【詩篇(卷五)(一百零七至一百五十)默想】主要的話──讚美

題示：請讀詩篇一百零七至一百五十篇兩遍；若可能的話，，再特別研究詩篇一一九篇。這一卷詩篇主要由大衛執筆，中心思想是「神的話」  ，正像申命記是重新申述神的話。特別是一百十九篇，其中所有的教訓都是圍繞著遵守神的律法。這卷詩篇也是讚美和稱謝神和祂的話語的讚歌，大多數的詩篇原本是配合音樂，在敬拜中使用的。本卷與申命記相對照符合，同樣論及了神的話與生命(一○七～一一八篇)，神的律法(一一九～一四五篇)，以及讚美的詩歌(一四六～一五○篇)。

8月21日

鑰節：【詩一百零七43】「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」

默想：有一本書稱為「安靜眼睛的收穫」，內容敘述安靜的心靈能看見周圍自然的景色與生命的情況。一般的實情會完全改變，必看見耶和華的慈愛。生命向前邁進，好似一個人爬山一般，看見這路途，生命如何向前。從長久的經驗，我們得著智慧，必能明白神的理由，為什麼我們有那麼多的失意與失望。我相信我們有一天會轉向祂說：「你那樣做實在是最好的，我們又可再求什麼呢？」

看這首詩篇的分段中連續的思想。在曠野中旅行，十分疲乏，但是神的愛卻護衛著那一隊旅行者。我們在牢獄中去看望，在痛苦的病床邊慰問，注意經過風浪歸航的船隻。我們也看見曠野以後變為肥田。

愛主即覺察愛，有愛的心靈到處發現愛。我們的心情決定各處所看見的事物有什麼色彩。凡有愛心的就認識神，因為神就是愛。沒有愛心的是未曾看見神，也不認識祂。所以你要求神使你浸入神的愛中，使你覺察與明白祂的慈愛。要耐心地等候神。當異象遲延時，你要相信有一天，你必知道神的慈愛出現在最幽暗的經驗中。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，人生變幻無常，有時爬得高、有時跌得低（26），但神密切注視你的遭遇，祂那不改變的慈愛從沒有離開你。

背景：詩篇第一○七篇是卷五的開始，是以色列人 被擄，返國後第一次住棚節獻感謝祭所唱的詩歌。本詩篇是回答詩篇一○六篇47節的禱告，指出神如何拯救祂的百姓脫離仇敵之手。本篇用了四個比方，形容神向四種景況中人所顯的慈愛：在曠野迷路的人（4~9節），因犯罪而入獄的人（10~16節），患重病的人（17~22節），和航海遇難的人（23~32節）。這首詩舉出所有在患難中求告神的人，都蒙神拯救例證之後，詩人都重複這一詩歌中的副歌：「但願人因耶和華的慈愛，和向人所行的奇事，都稱讚祂」（本節重複了四次，即8、15、21及31節）。

鑰節：【詩一百零八13】「我們倚靠神，才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」

默想： 這是爭戰最好的方法。安靜地與神相交，當仇敵過來時，你就該仰望常在的朋友：「主啊，求你踐踏我們的敵人。」當我們瞭解這種情形，就知道這並不困難，。注意他們的實況就是了。

首先，我們的心必須專一有奉獻的熱心。及早醒來，與神相交，穿上軍裝，進入戰場。在生活中，甚至在口舌上要尊重神。祂必在聖潔中為我們發言，祂是幫助我們的，誰能抵擋我們呢？看那些聖徒的歡樂，他們有信心能夠制勝敵人。示劍、基列、瑪拿西都很有名，若無天上的恩典以信心支取，仍舊一無長物。摩押、以東、非利士是兇暴者，好似象徵我們的罪，他們是我們的仇敵，我們一與神聯盟，他們必在我們面前撲倒。

先知彌迦知道這真理，所以他說：「開路的在他們前面上去，他們的王在前面行，耶和華引導他們。」牧人確在前頭走，羊群跟在後面。所以我們不可自滿，以為我們已經十足享受基督裡的福分。我們有更廣大的地業，有豐富的寶藏，可以發掘出來幫助人，只知道仍是無用的。所以我們在基督裡的基業不可自行剝奪，更不可讓敵人有機可乘。主必踐踏我們的敵人。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，你可以謀事、作事，但成事在乎神。倚靠祂，你才能做出超過自己能力的事。

背景：詩篇第一百零八篇集合了五十七篇7-10節（本篇1-5節）及六十篇5-12節（本篇6-13節）而成的，內容幾乎一樣。該兩篇詩皆大衛作品，所以本詩也寫明出於大衛，大概在被擄歸回後被人編輯而成。本篇詩，大衛感謝神的大愛（1~5節），因為祂拯救祂的百姓脫離仇敵之手，並且也戰勝強大的仇敵（6~13節）。

鑰節：【詩一百零九28】「任憑他們咒駡，惟願你賜福。他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。」

默想：這是咒駡詩，特別可喻為加略人猶大的實況。使徒彼得為改選候補的使徒，以補上猶大所遺的職分，特別引用這段經文。但是教會無意咒駡那個賣耶穌的人，也不以此咒駡以色列其他的仇敵。我們閱讀時，必須記得這些話是預言的。其次，這些早期以色列的經驗是西乃山的雷聲，不若各各他那種柔和的聲音。第三，愛神的人當時只知道惡人在今世遭報，他們對末世的事究竟還模糊，但是他們至少知道神對道德的事決不忽略。

人們現在仍舊咒駡我們。我們屬於神的家，他們就看見我們的標幟而咒駡我們為別西蔔。十字架討厭的地方仍舊存在。若是沒有人咒駡我們，我們反而要問究竟我們是否跟隨釘十字架的主的腳蹤。我們必須受浸歸入基督的死，與祂同死，不再怕人。我們願意在一切事上算是死的，不然我們沒有歸入祂的死，也不能在祂復活的生命上有份，我們若不願捨棄生命，丟掉名利，為主的緣故成為愚蠢，神就無法祝福我們。人們淩辱我們，予以逼迫，甚至說各樣壞話誹謗我們，神在我們心中說：「你在天上的賞賜是大的。」神多麼溫和地親近我們，我們真正體會到，還是在受人離棄的時候。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，神不是按照你所想望的方式在幫助你，祂乃是將入的咒駡轉換成你的祝福。

背景：詩篇第一百零九篇是咒詛詩。這首咒詛詩中所表現的仇恨與言辭的惡毒，解經家出現許多不同的解釋，讀者若有興趣可參考不同的工具書。本詩可分為兩部分：1. 詩人因惡人的行為（1-5節），求神對付敵人，使他們遭受利害的刑罰（6-20節）；2. 詩人以自己的痛苦和神的慈愛作為禱告的基礎，求神搭救（21~31節）。本篇21節開頭，「但你……」（和合本無）一語，將全詩的氣氛改變過來。大衛藉著禱告，將他心中的不平和痛苦，交給那位公義審判罪惡的主，仰望祂的施恩、搭救和幫助。使徒彼得在使徒行傳一章20節，也引用了本篇第八節的話應驗了猶大的死這話，“願別人得他的職分。”