【詩篇(卷四)(九十至一百零六)默想】主要的話──安息

題示：請讀九十至一百零六篇，並注意一○六篇末之結語，那是第四卷和第五卷之分界線。每篇詩起碼要讀兩遍。這卷詩篇多為無名氏所寫，與民數記相似。在民數記中，神要他的選民到達應許之地得享安息，照樣在這一卷裏面，神要祂的選民得享永遠的安息。在這一卷當中，這包括千禧年的至甘美安息的境況，至末了的幾篇便記載以色列人的失敗，並述說神向以色列人所施豐厚的恩惠。本卷序言九十篇，論及漂流與安息，以卞可分三段： l、渴慕安息（九一～九四篇）；2、預言安息（九五～一○○篇）；3、得享安息（一○一～一○六篇）。

8月20日

鑰節：【詩一百零五18】「人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鍊捆拘。」

默想： 約瑟是一個很溫良的少年，他雖夢想治權，但並無能力可言。當他在被擄之中，確挨近埃及，卻再遭風波，他幾乎沒有機會轉變，因為他被鐵鍊捆拘。鐵鍊卻使他的道路的品格鍛煉得鐵那麼堅硬。經過祂痛苦的經驗，他變得更剛強了。

醫師處方有時給失眠病人一些鐵質的藥品。鐵質不僅是人體外在的需要，也是內在的需要。你不夠堅強，可能一切都不穩定。你夢想權力，但你沒有這種能力。在追求良善時，卻仍貪圖一些瑣碎的事。你需要經過這鐵一般的磨煉，這是一個經煉的過程，將鐵磨成鋼。那需要高溫度，以及急遂的鍛煉。

這好似亞伯拉罕帶兒子爬上獻祭的山。在那裡有天使守候著，才得到拯救。如果有什麼難處，求主教導我們怎樣忍受，憂怨、痛苦與孤寂，才使心靈清潔。

生命是極神秘的，有時很難解釋。但我們相信神為我們預備環境，也有永世的恩典。這樣崇高的生命才可獻上，作成神特殊的任務。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，從約瑟受苦的生平中，你是否看見神為愛祂的人安排與預備了一切，來完成了祂拯救亞伯拉罕後裔的計劃呢？你現今所遭遇的一切是否也是祂愛心所計劃的呢？

背景：這是一篇回顧神在以色列歷史中作工的詩。這首詩篇的前15節乃是大衛將約櫃抬到耶路撒冷，慶祝時所唱的詩歌（歷代志上十六章8~22）；從16節到末節，可能是大衛後來寫的。本篇是大衛從第三者來看神在以色列人歷史中的作為、計劃與奇妙拯救的經過。本詩用了許多個「祂」字，表明神是: (1)有作為，全地的主（1～7節）；(2) 立約和守約的主（8～15節）；(3) 主動安排一切的主 (16～23節）；(4) 拯救的主（24～38節）；(5) 供應的主（39～45節）。

鑰節：【詩一百零六15】「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」

默想：以色列人堅持神供給他們食物，不只嗎哪，更是肉食。他們發怨言，認為天降的食物太淡，不能滿足食欲，他們太貪食。結果風帶來鵪鶉，飛到地面，容易捕捉。他們十分貪婪地吃，從早到晚都捕捉鵪鶉。結果他們的身體因過量吃食，大起欲心，但是他們的心靈就饑餓起來。當肉還在他們口中的牙縫，還沒有嚼完，神的怒氣就發作，降下大災。他們就因欲心而毀滅。

通常言之，身體與心靈是相連的，身體若注重奢侈，心靈必定饑餓。心靈若得飽足，肉身有時不足，或許我們需要選擇，不只三兩次，而是終生的事。我們只為滿足欲望而使心靈軟弱呢？還是環境差點，而心靈卻十分堅強，滿有生氣與活力。

永生的事似乎常隱藏起來，只留下一片陰影。我們可能只求影子而忽略實質。我們若不以影子為足，努力尋求看見神，那麼一定能夠找到，得以滿足。我們不可將自己的願望求神實現，不要堅持己見，只讓神選擇。你所求的，若不是神所應許的，最好不要勉強。不是最好的，還是不要強求。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，以色列人的悖逆、失敗乃是現今教會的的鏡子，詩人的禱告對你有什麼提醒呢？你有否求神興旺你的教會，使眾肢體蒙福呢？