【詩篇(卷二)(四十二至七十二)默想】主要的話──贖罪

題示：讀四十二至七十二篇，注意七十二篇之結尾。每篇詩起碼要讀兩遍。這卷詩篇主要由可拉後裔和大衛寫成，與出埃及記相似。出埃及記描述以色列國的雛型，這卷的許多詩篇也是描寫國家的毀滅和復興。神拯救以色列，祂也拯救我們，我們不用自己去尋找解決辦法，可以把難題帶到神那裡，尋求祂的幫助。這卷的許多詩篇與出埃及記相對照符合，因同樣論及了神的子民因失敗為奴(四二～四九篇)，因悔罪得蒙救贖(五十～六十篇) ，以及因得救脫離罪擔(六一～七二篇) 。

7月30日

鑰節：【詩五十一10】「神啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」

默想：也許這是我們主要的需要，尤其我們束起腰來預備再向前行，我們不需要有更高的理想，那已在我們心靈上閃爍作光。我們讀過詩人白蘭甯偉大的愛情——在每年結婚周年紀念日，他都再次親吻新娘步向聖壇的足跡；於是我們立志要改進我們的婚姻生活。我們讀過聖徒亨利馬田的見證，他懊悔與神相交的時間太少，這使我們立志多禱告。我們也讀過史學家格林墓上的碑文：「他研究學習，死而後已。」我們便決意要努力研究真理。我們也讀過另一位屬靈人的話：「我們要有殉道者的心志，不是殉道者的冠冕。」我們不是應該奉獻自己為主見證而受苦嗎？可惜我們的理想不能持久，曾幾何時就褪色了，只剩花瓣凋落在四方。我們需要有正直與恒久的心靈。

神的聖靈賜給我們，祂日日使我們的心意更新，而且將祂恒久不變的目的注入我們裡面，祂使我們可以做到「堅固不可動搖，常常竭力多作主工」。使徒彼得也說過：「那賜諸般恩典的 神，曾在基督裡召你們得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」所以我們只管勇往直前，雖無把握，仍不失望，繼續航行，直到發現陸地。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，人生而成為罪惡之子、悖逆之子、忿怒之子、情慾之子，但你是否願讓主在你的生命裏做更新變化的工作，使你有清潔的心、正直（堅定）的靈呢？

背景：本篇詩的詩題是「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他，他作這詩，交與伶長。」本篇是大衛為與拔示巴通姦，並掩蓋罪行而謀殺烏利亞之後，受先知拿單的責備，他馬上在神面前憂傷痛悔和認罪。他悔改後便寫了本篇詩，從中我們看到大衛的心如何從罪中轉向神，神也赦免了。他十一節，是頭一次在詩篇中提到聖靈。中世紀的教父聖奧古斯丁，就是因著這篇的懺悔詩，得著極大的復興。馬丁路得曾說：‘教會中或唱或求，沒有比這篇再用得多的。’

鑰節：【詩五十二8】「至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。」

默想：橄欖樹在常春的外衣下經常是挺秀的，有許多理由都使我們應該仿效。要像情感綠樹，需預備三個條件：

依靠神的慈愛——當光亮在生命的屋子裡照耀的時候要依靠神；當家庭發生變故，好似約伯的遭遇，心靈孤單的時候仍舊信賴神。要相信神的慈愛不必離去，祂的憐憫也不會斷絕。看起來一切都好，其實環境惡劣到極處，那就保守心靈永不衰殘。

時常稱謝主——「我要稱謝你，直到永遠。」常有許多事值得稱謝。有人安慰一個老婢女，因為她只剩下兩棵牙。她立刻說：「我常常感謝神，因為那兩顆牙是上下相對的。」保羅在困境中還有什麼課高興的呢？然而他在官長面前說「亞基帕啊，我實在萬幸！」

仰望神的美名——不只是向神傾訴，或述說祂的事，乃是仰望等候祂，直到溪流清澈，雲霧撥散，生命重新回復寧靜。神的名是美好的，可供我們專一的默想，思念祂奇妙的性格。多默想，心靈就安靜並高升。你要找一個安靜的地點多等候神，不看風和浪，只看主的面。神的美名寫在自然界萬物之上，從真實深遠而溫和的眼光能看出來。神的殿是祂橄欖樹安全的地方。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，你渴望作神殿中的青橄欖樹嗎？

背景：本篇詩的詩題是「以東人多益來告訴掃羅說：『大衛到了亞希米勒家。』那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。」

此篇雖短，卻是大衛遭遇大危機的時候寫的。大衛逃避掃羅的時候，在亞希米勒那裏，但為以東人多益所目睹，隨後這詭詐的人卻藉此機會向掃羅誣告祭司們，說他們是故意幫助大衛，結果令挪伯城之祭司家慘遭滅門！大衛雖蒙神保佑脫了險，但是無辜的祭司八十五人被殺（撒母耳記下廿二章）。大衛得知多益的惡行，寫下此訓誨詩。大衛在此將惡人與義人相對比：惡人自誇，用謊言傷人，最終會受 神的毀滅；惟有義人必得享 神的慈愛，像被栽種在 神殿中青橄欖樹。

鑰節：【詩五十三6】「但願以色列的救恩從錫安而出，神救回他被擄的子民。那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。」

默想：神有許多方法救回祂的子民。我們被擄是由於許多憂慮，煩惱好似軍隊掠取；亞納人試探我們，驕傲及他罪惡把我們擄去，於是神來救助。有時在心靈中一種特別的感受，有時受別人一句話激動，有時從傳記中一則事件被提醒，任何一項都好似照在冰霜上的陽光，使硬心融化，使我們承認今是而昨非，懇求主復興，賜下已往的福分，這樣神就將祂的子民從被擄中救回。

你是一個被擄的人，在奴役之中嗎？無怪你將豎琴掛在柳梢頭，想起錫安就哭了。以前你怎樣率領群眾到神的殿，滿有歡樂與讚美是聲音，撫今憶昔，心靈更加沉重。但是主必救回祂被擄的子民，雅各必歡喜，以色列也必高興。

你怎麼能不顧念兄弟羅得，將他從約旦平原的困境救出來？你怎可不武裝起來去救助他，好似亞伯拉罕那樣？也許神要你先救助別人從被擄之地出來，主再救回你。麥基洗德正以餅與酒等著迎接你呢！

求主使我更親近你，使我心靈最深的渴望得以滿足。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，你的生活是否以自己為中心，完全沒有體會到神的存在，而成了信徒中的「愚頑人」呢？

背景：本篇的標題是「大衛的訓誨詩，交與伶長，調用瑪哈拉』。調用「瑪（麻）哈拉」原文意思是「疾病」或「哀傷」，恰如本篇詩真實說出，人類所有最大最厲害的疾病就是不認識 神。此篇與十四篇差不多完全相同，不同的地方之一，就是十四篇在二、四、六、七節稱神為“耶和華（Jehovah）”，在五十三篇中完全用“神（Elohim）”。大衛在此篇慨嘆愚頑人心裏沒有 神，他提醒這些妄視 神的人，他們的惡行和最終的結局。這篇詩的頭三節保羅也曾引用來論證人類的完全的墮落與腐敗（羅三10～12）。