申命記 主要的話──回憶

3月8日

鑰節：【申四7】「哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華──我們的神在我們求告他的時候與我們相近呢﹖」

默想：摩西呼籲以色列人要順服、跟隨神，其中最重要的原因是惟獨耶和華會垂聽並應他們的祈求，並且祂是可親又可近的神。所以摩西連續地問「那一大國人有？」 【申四7】、「何曾有？」「何曾聽見？」、「曾有何民？」【申四32~33】等問題，強調的是神与以色列人的特別關係，而祂与他們的同在是絕對可信的，也是滿有恩典的（申四 12，31，35，39）。今日，我們與祂有親蜜的關係嗎？享受到祂的同在嗎？

鑰節：【申五32】「所以，你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。」

默想：摩西對新生代重述了神在何烈山頒布的十誡，並勸勉他們要謹守遵行，絕不偏離左右。在現今崇尚個人主義的洪流下，以致價值觀、道德觀崩潰，信靠神及愛人的原則仍然適用於每一個基督徒。

鑰節：【申六5】「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」

默想：主耶穌說，「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。（太廿二37~38）」意即

要獻上全部的心、全部的魂、全部的心思，完全投入地愛神。「愛」在希伯來原文中這是一個廣義的詞，還可以表示心心相印心與心之間更親密的結合。讓神的愛更多充滿、浸透、激勵我們（林後五14），使我們自然而然地全然愛祂、全心順服祂。我們愛，因為神先愛我們（約壹四19）。

3月9日

鑰節：【申七6】「因為你歸耶和華你神為聖潔的民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。」

默想：在第七章，摩西吩咐以色列人征服迦南地，而且提醒他們是蒙神揀選，要歸耶和華為聖潔的子民。雖然他們實在不配，但祂愛他們（申七7~8），也因著祂的信實祂向他們守約（申七8~9）。今日，神為何揀選我們呢？

鑰節：【申八2～3】「你也要記念耶和華─你的　神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」

默想：『苦煉』和『試驗』，並非使他們的靈性墮落，不過使他們露出其真相而已。曠野的失敗如何使以色列人認識自己的存心如何，類似曠野的失敗也如何會使信徒知道自己是何等的不堪，因為信徒自恃，以為自己是有才幹、本事、能力的，便失了倚靠或完全倚靠神的心。── 倪柝聲

鑰節：【申九24】「自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。」

默想：在第九章，摩西重述以色列人的背逆和他們造金牛犢的經過。摩西告訴他們，自從神將他們從埃及地領出來，他們是如何的悖逆神，常常惹神發怒（申九7），甚至拜金牛犢背叛神。以色列人種種的失敗，使我們不單認識到人性的軟弱及悖逆，也體會到神對我們的大愛、憐憫和信實。

默想：3月10日

鑰節：【申十 12~13】「現在耶和華你神向你所要的是什麼呢﹖只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛他，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩你的，為要叫你得福」。（10：12~13）

默想：神對以色列人的要求，可概括分為五方面：(1)敬畏祂；(2)與祂同行(即是遵行祂的道)；(3)愛祂；(4)事奉祂；(5)遵守祂的誡命、律例。今日，神向我們所要的是甚麼呢？

鑰節：【申十一11】「你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷。」

默想：我們需要山和谷。山使雨水匯集谷中，使地肥沃多結果子。山對於我們的屬靈生命也是這樣。山一般的難處，原是催趕我們到施恩座前去得有福的甘霖的。我們所厭煩的山境，反使我們得福。多少人因為厭煩山谷的辛苦，貪戀平地的舒服，因此受風霜的摧殘，倒斃在山下的平地，埋藏在黃金色的沙中。但神的山是祂子民的保障！─《荒漠甘泉》選鑰節：【申十二7】「在那裏，耶和華─你們　神的面前，你們和你們的家屬都可以吃，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華──你的神賜福，就都歡樂。」

默想：在第十二章，摩西強調敬拜是以色列民生活中首要之事。他吩咐他們要集中在祂名的居所【申十二5】，而全家可以一同參加獻祭之宴（出十八12）。今日這與我們全家一同去聚會有何關係呢？

v 這裏神應許以色列人說，他們將來活在神面前的情形，乃是一家一家在神面前歡樂，一家一家在神面前吃喝快樂(申十四26)。換一句話說，祝福是以家為單位，而不是以個人為單位。── 倪柝聲

3月11日

鑰節：【申十 三5】「那先知或是那做夢的…要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。」

默想：在第十三章，神藉摩西提醒以色列人，不要被假先知，家人，匪類和毀滅之物的引誘。倘若任何人、事、物，使我們遠離神，我們會毅然將之拒絕嗎？

鑰節：【申十 四2】「因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。」

默想：在第十四章，摩西強調潔淨的條例，不論是在為死人哀悼的方式、每天的例行之事，如飲食或者煮母奶的方式上。摩西兩次重複地指出，以色列人是歸耶和華為聖潔的民（申十四2、21），因此潔淨的條例是基於聖潔的身分。今日基督徒在生活上當有何聖潔的標誌呢？

鑰節：【申十五16～17】「他若對你說：『我不願意離開你』，是因他愛你和你的家，且因在你那裏很好，你就要拿錐子將他的耳在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。」

默想：在這裏，你要看見兩個不同的光景。他頭六年剛開始作奴僕的時候，他的作奴僕是根據責任，因為他是重價所買的，理當作奴僕。但是在七年以後，情形就完全不同了，那是出於愛。這是舊約的時候之例子，到了新約的時候，次序應當倒過來。所以在羅馬書第十二章先是「以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的。」當我們被主的愛感動的時候，我們就願意把自己獻上，這樣的獻上，是非常容易的事。── 倪柝聲

3月12日

鑰節：【申十六 16】「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」

默想：這裏提到以色列的男丁，當一年三次朝見神，並按個人的能力，甘心樂意的奉獻禮物。今日，神也樂意祂的兒女在教會的聚會裏，運用神所賜給的恩賜造就人(林前十四26)。在教會的活動裏，我們是旁觀者，還是供應者？

v 「逾越節、五旬節和住棚節預表全備的救贖，是藉著：耶穌在十字架上受難：受苦。聖靈的降臨：恩典。將要來臨之君王最後的得勝：榮耀。」──慕迪

鑰節：【申十七15】「你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。」

默想：事實上，神並未叫以色列人立王來治理他們的國家。神不同意他們這樣的想法，因為他就是他們的王，百姓應當順服他、跟從他。但是神知道，將來有一日，百姓會有自私的意圖，想立一個王──使他們像周圍各國一樣（撒上八1-22）。他們若堅持立王，就必須選擇合適的人。所以神將這些條例列出，既為百姓的好處，使他們知道怎樣選擇，並且也是為王本身著想，使他照神的律法來領導百姓。——馬唐納《申命記》

鑰節：【申十八18】「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知，像我，你們要聽從祂。」

默想：最後，在十八章的尾聲，我們讀到神透過摩西所說的有關彌賽亞的偉大預言。「一位先知像我」指的是耶穌基督為我們的中保、代禱者、和救贖主，就像摩西在以色列人中擔任的角色一樣。主耶穌和祂的門徒都瞭解這段經文指的就是祂（約1：45；5：43、46；7：46；12：48~49；徒3：22~23；7：37）。祂不只是先知，也是祭司和君王，祂應驗了舊約所有的應許。那些拒絕祂和祂話語的人事實上就是拒絕了神和祂的救恩（申十八19）。

3月13日

鑰節：【申十九 3】「要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。」

默想：「逃到那裡去」是每個基督徒逃向基督的特權。正如逃城的門向想要進去的人永不關閉，基督也從不拒絕憂傷痛悔而逃到祂面前來的人（詩五一17；賽五七15）。

鑰節：【申二十 3~4】「說：‘以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。’」

默想：以色列人要進入神所賜的應許地，必須与仇敵爭戰。面對大小不同的戰爭，然而和他們一同爭戰的卻是耶和華。面對生活的壓力，無論是在學校、工作場所，甚至在家庭裡，我們的出路是「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」【羅八37】

鑰節：【申二十一9】「你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。”

默想：申命記第廿一章包括了許多「若……就」的問題，其中涵蓋了若有人被殺而棄屍荒野的條例(1~9節) 。在這裏，人雖沒有辦法作甚麼，但神要求他們所作的乃是除去罪的污染。這指出，我們不可漠視所周圍發生的事情，尤其在教會生活對罪惡的發生，要公開的指責(林前五3)，並且以共同承擔的態度，積極的去清理罪惡所造成的污染(林前五13)。

3月14日

鑰節：【申二十二4】「你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。」

默想：對於那些迷失牲口的條例，看起來非常的瑣碎。然而在這裏卻指出，我們不可塞住憐憫的心，假裝看不見他人的需要(雅二16) 。在教會生活中，我們如何操練「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」【腓二4】呢?

鑰節：【申二十三14】「因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。”」

默想：神的律法為了要保守神的百姓的聖潔，因為唯有聖潔，神才能在他們中間居住。在爭戰的日子裏，摩西知道以色列人更需要神的同在，所以要求他們保持內心與身體的清潔。一個不潔淨的教會將失去神的同在，而無法在悖謬的世代中作剛強得勝的見證。讓我們答應神的聖別呼召，起而『除去身體、靈魂一切的污穢』(林後七1) 吧!

鑰節：【申二十四18】「要紀念你在埃及作過奴僕。耶和華你的神從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。」

【申二十四22】「你也要紀念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。」

默想：神吩咐祂的子民要設身處地為孤兒寡婦著想（申二十四17～22）。因為他們也曾在埃及受欺壓，而神怎樣看顧他們，他們也當這樣看顧其他有需要的人。我們自己所經歷生活中的艱難和失望，應使我們學會同情那些與我們有同樣遭遇的人。願我們以基督耶穌的心為心(腓二5) ，善待他人。

3月15日

鑰節：【申二十五4】「“牛在場上踹穀的時候，不可籠住它的嘴。”」

默想：這節指出牛在場上作工的時候，要任憑牠吃身邊的穀物。使徒保羅引用了這節，說明工人得工價是應該的（林前九9；提前五18；太十10）。慈愛的神，連牛都顧及了，而我們在教會中是否顧到神工人的需要？願神感動祂兒女們的心，對主的工人負起供給的責任。

鑰節：【申二十六18~19】耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。”」

默想：從第五章開始，摩西在河東地對百姓重申神的律法，而二十六章的末了，結束神對以色列人的應許：（一）祂揀選了以色列人作祂的子民；（二）以色列人要得著稱讚、美名、尊榮。他們要從神得著這一切的祝福，須謹守、遵行神的律例典章！今日我們要承受神榮耀的祝福的關鍵──「信而順服！因為除此以外，不能得耶穌喜愛，惟有信而順服。」(《聖徒詩歌》364首)

鑰節：【申二十七14~15】「利未人要向以色列眾人高聲說，……百姓都要答應說：阿們！」

默想：在這裏，當利未人每一次大聲宣告律法的時候，眾百姓都回應說，「阿們！」他們「阿們」的回應是何等的美。他們不只是贊同祭司所說的是出於神的話，也是心有同感，願意同蒙恩典。我們在聚會中，禱告、唱詩、聽道時說的「阿們」，是否是裏面有共鳴而真心的回應呢？

3月16日

鑰節：【申廿八2】「你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。」

默想：本章是聖經裏極為莊嚴、神聖的一章；摩西宣告順服神（祝福）和背叛神（咒詛）的結果。這裡“追隨”的意思，就是說不管人在那裏，神的祝福都要追上，每一個地方都看見神的祝福，也沒有一件事得都著神的祝福。得追隨的祝幅的條件只有—樣，就是聽從耶和華神的話。我們蒙福的人生乃是因神眼目的眷顧(來二6)。

鑰節：【申二十九29】「“隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。” 」

默想：這一節告訴我們，神雖然沒有把一切的事告訴我們，卻叫我們知道順服祂就夠了。神是無限而全知的，我們有限的智慧不可能知道祂所作的每一切事。因此，我們不必追問神所沒有向我們顯明的事，乃是在一切事上順服祂，讓祂管理我們的一生。

3月17日

鑰節：【申卅十19~20上】「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。」

默想：摩西呼籲所有以色列人需要在「生與福」、「死與禍」之間作抉擇。選擇「生與福」的意思就是：愛神、順服祂的聲音、專心靠祂。今天，神不強迫人順從祂的旨意，祂讓我們自行選擇，心轉向神要神，愛神，順服神。同樣，今日在乖僻彎曲的世代，我們依然要在「生與福」、「死與禍」之間作取捨。願我們都選擇那上好的福分 (路十42 )。

鑰節：【申三十一8】「耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。”」

默想：摩西臨終前，先勸誡以色列百姓（1~6節），然後是鼓勵約書亞（7~8節），最後是對祭司的託付（9~13節）。在這裡，摩西以兩個「必」字勸勉約書亞，又用個四「不」字鼓勵他繼續帶領百姓一同進入耶和華所賜的應許之地。面對人生艱巨的旅程，我們「不」用懼怕，也「不」驚惶的原因乃在於──祂「必」在我們前面行，祂「必」與我們同在；而我們更有祂的應許──必「不」撇下，也「不」丟棄（來十三15）。

3月18日

鑰節：【申三十二44】「摩西和嫩的兒子約書亞去將這歌的一切話說給百姓聽。」

默想：在摩西人生旅程即將結束之際，寫了一篇詩歌給以色列民（申卅二1～45）。他呼籲他們要學習這首歌，並且代代相傳，使他們的子孫不忘記他們和神的關係，並使他們知道，只有信靠、順服神才有盼望。這首歌實在令人百讀不厭，

雖是摩西臨終前所作的歌，卻不是一首挽凱，而是一首凱歌（提後四8），是得勝、贊美、感恩、訓誨之結晶。摩西所作之歌以讚美神為開始，也以讚美神作結束。這首讚美之歌，他八次重覆了「磐石」(4，13，15，18，30，31，37節），是叫我們認識神的所是和祂的所作，因而順服祂的管理與引領。

鑰節：【申卅三25】「你的門閂〔或譯：鞋〕是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。」

默想：這是一條屬靈的定律。到天上去的路，不要以為是康壯大道，兩邊盡是迎人的奇花異葩。要穿上銅、鐵的鞋，才能走崎嶇的路呀！『你的日子如何，你的力量也如何。』『日子』在原文為多數；這表明力量是要與日俱增的，就是要一天天的加增起來︰在神的一面，祂會按照需要賜給力量。祂會隨時隨地，與我們亦步亦趨；祂是我們隨時的幫助，隨時會增加我們所需的力量。在我們的一面，還要看『你的日子如何』。如果消磨歲月，過著懶惰失敗的日子，怎能得著力量呢？── 桑安柱《銀網集》

「你的日子如何，你的力量也必如何。」這話對基督徒有什麼意義？我們要得著屬天的能力，須有什麼態度(腓4:13)？

鑰節：【申三十四10】「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。」

默想：摩西被稱為以色列最偉大的先知，並且影響了以色列以後各時代的歷史。神藉著他行過不少的神蹟奇事，是無一後起的先知能及。然而他屬靈的特質在於，他是與神有親密的交往，是惟一能與神面對面談話的人（出卅三11；民十二8）。我們敬虔生活能力的秘訣就是，每天花時間活神在面前，不斷的与祂有更新的交通。