【西番雅書默想】主要的話──耶和華的日子

題示：請先把本書讀一至两遍。西番雅這名字的意思是「耶和華所隱藏」的。這正如西番雅字義所顯示的，人在審判之中，應及早尋求神的保護，免受災害。本書根據內容，可以分作兩大段：審判、拯救。本書是以罪與刑罰為開始（一1～三8），而以愛的詩歌作結束（三14～20）。西番雅書給我們看見，神是在愛中來審判；神愛，所以神審判。而藉著審判，祂把我們帶回到神的愛中。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

12月25日 

鑰節：【番一7】「“你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經豫備祭物，將他的客分別為聖。」【番一12】「“那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的。他們心裏說，耶和華必不降福，也不降禍。」

默想：在聖城中的情況不理想，人們敬拜天象，在屋頂上作這樣可憎的事。在聖殿的院子內充滿了拜偶像的祭司，宮廷中衣飾習俗都受異教所影響，所以他們無法抗拒迦勒底人的侵略，因為神藉外邦人來刑罰。他們是可怕的賓客，是神呼喚來赴宴的，宴席是城中的擄物（第七節）。

神的百姓若犯罪，無法逃脫神的目光。祂點著燈在我們心中巡查，看有什麼邪惡沒有。祂看見，也要我們看見，使我們自己憎惡，而除去這些罪。這是良心的燈，人的靈是耶和華的燈。有的人有燈，卻沒有點著。別人的等點亮，是由於聖靈的力量，是有著旺的火光。

有環境的燈，是神藉著世俗的言談，報章的記述，突然照亮我們生活中的情況。我們小心翼翼的藏在黑暗中，當巡查的光照在隱藏的角落，對我們說：你就是這人！

有聖潔的燈，聖靈帶著火，有何等大的能力，沒有神的靈點亮的講道，好似沒有點著的燈一般。但是神話語以祂的靈光照，必搜查人的心思意念，看到自己生活的實況，就切實悔改。

親愛的，西番雅的信息中，一再強調「耶和華的日子」（7～10；14～16，18節)。這是耶和華發忿怒，施行審判之日。祂藉著審判，向我們顯明，祂是聖潔的，是公義的神，祂也是在忿怒中仍然有憐憫與慈愛的神；祂藉著審判，使罪惡全面被毀滅；祂藉著審判，使祂的兒女尋求祂的拯救，而進入祂的救恩，至終得榮耀。你是否已預備好那日子的來到，因而不致於在祂面前「痛痛地哭號」（14節）呢？

【一章重點】】西番雅信息的主題是即將來臨之「耶和華的日子」。書中多次提及耶和華的日子（一7～10；14～16，18；二2～3），就日子一詞曾用過十九次（珥一15；二1，11，31；三14）。本書前半段宣告「耶和華的日子」的審判將至(一至三8) 。第一章記載猶大受審判的預言，根據信息的內容；可以分作三大段：（1）宣布耶和華審判的範圍是全地；包括、牲畜、鳥、魚、絆腳石和惡人（2~3節）；（2）對猶大國的懲罰，神要除滅猶大與耶路撒冷的居民、巴力、基瑪林的名與所有敬奉諸偶像的人（4~6節）；（3）描述神懲罰的情形及「那日子」的可畏（7~18節）。「那日子」是忿怒、急難、困苦、荒廢、淒涼、黑暗、幽冥、密雲烏黑的日子，是吹角吶喊可怕的日子。因為這是耶和華施行審判之大日，祂要審判百姓的罪，是無人可以逃避的。

  本章中所提到的拜偶像（4~5節）：巴力－－乃指迦南人和腓尼基人所敬拜最大淫亂之男神（王上十六32）。基瑪林－－概指一般妄奉偽神偶像之祭司（王下廿三5；何十5）。天上萬象－－乃指日月，十二宮的恒星，為亞述國所崇拜的偶像（王下廿三5）。瑪勒堪－－即摩洛，乃亞捫人所崇拜的神（王上十一7）。這些假神與其祭司，皆為神所恨惡而禁絕的。

鑰節：【番二3】「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪！你們都當尋求耶和華；當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。」

默想：先知的名字意思是「耶和華隱藏與保護的人。」隱藏的人必邀別人到隱藏的地方，指示我們怎樣在神發怒的日子，可以隱藏起來。據說在颱風的中心，有一個颱風眼，是最寧靜的一點。在這世界不安之中，也必有神所隱藏的人，完全安穩。

有一位屬靈的偉人（Tersteegen）說：我不否認外在教會的敗壞，但是我想親愛的朋友應注意更必要的事，那就是進入，進入，與神同在！這是事實，但還要進一步明白，我們要有以利亞，也要有西番雅。

只有懂得隱藏生活的，才可符合實現這些條件。他們必須溫和，在判斷上溫和，以致看到神的公義與恩慈。敬虔的心靈決不向惡者屈身，但敬畏的心在神面前是偉大的需要，將可驚懼的事交給至高者。人能在祂的隱秘處，就是在祂大能的蔭下。

我們尋求這些事，注意隱蔽在主發怒的日子，就是隱藏在主的傷痕，在祂的心。在基督裡隱藏是隱藏在祂無限的聖潔中。

萬古磐石為我開，容我藏身在主懷。

親愛的，西番雅這名字的意思是「耶和華所隱藏的」，或者「耶和華的寶藏」。在審判的同時，神要將那些尋求謙卑和公義的人，像寶貝一樣「隱藏」起來，為的是保護、造就他們，使他得們安息。這句話是何等的安慰人！不論世局如何黑暗、險惡，神永遠是你的避難所，是你的藏身之處（詩卅二7；詩119:114）。在患難的時刻，你是否學懂得如何「藏在」神面前的隱密處（詩廿七5節；詩卅一20）呢？你是否學會了與基督一同「藏在」神裡面（西三3）的功課呢？

【二章重點】第二章記載但在宣告審判後，西番雅勸民即時尋求耶和華與公義謙卑的呼召（1~3節）。接著，發出懲罰

四圍列國的宣告（1）對西──非利士（4~7節）；（2）對東──摩押和亞捫（8~11節）；（3）對南──古實（埃及）（12節）；（4）對北──亞述（13~15節）。他們受審判，都是因為他們的驕傲和對選民的侵犯。

鑰節：【番三17】「耶和華你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」

默想：這個宣告若比較前面幾章的經文，很明顯的是給予安慰，就是擁立為王的人們應蒙的福分。當以色列的王耶和華在中間，我們不必怕罪惡的困擾。整個的順服與奉獻，必使我們脫離罪惡的權勢，在我們最聖潔的時刻中所企待的。

你若在試探之中，時刻都在憂懼仇敵的困擾，似乎只有等著毀滅，不再有希望。其實你不必這樣看，只仰望你榮耀的主，祂必拯救。你要重複這些話，成為甜美的口語，要相信這爭戰不是你的，是祂的，不要怕，你的手也不可鬆弛。在世上盡力而為，讓神來保守你吧！

對信靠的人，神也不僅拯救，祂更喜悅那尋求祂的人，在神榮耀的性情中，有那樣的滿足，似乎心中都容不下，滿溢出來，而有歡樂的音樂。聽夜鶯歌唱已經好得不得了，聽天使不是更好嗎？聽見得救的人唱出新歌已經很好，神的聲音豈不更奇妙嗎？所以母親向幼兒低詠。我的神啊，願我的生命成為你的喜樂，不使你流淚，卻是歌唱。

神卻不這樣表顯祂自己，有時祂只默然愛我們，我們的心也可能蒙福很深，而只在隱秘處，好似洋海太深，沒有波濤。

親愛的，這個宣告，強調我們的主是：（1）施行拯救、（2）大有能力、（3）在你中間、（4）默然愛你、（5）因你喜樂而歡呼。神說「默然愛你」，另一個譯詞是說祂要在：「在愛中靜默」。祂是如此的愛你，愛你到一個地步，好像沒有任何的言語可以來表達，並且祂因愛你而感到喜樂和滿足，這是因為祂是如此深情默默的愛你。試想，有誰能夠用這樣的愛來愛你呢？讓你的心柔軟吧！快將你的心歸回，愛祂、信靠祂、順服祂，保守自己活在祂甜美、永不改變的愛裹吧！

【三章重點】第三章以「禍災」為開始，而以「愛」為結束。本章一開始記載神痛斥猶太人的罪惡：不聽從命令、不領受訓誨、不倚靠耶和華、不親近神、他們中間的首領不義，所以再次嚴厲地指控他們，宣告耶路撒冷有禍了（1～8節）。這段與彌迦書三章9～12節相似。接著，預言審判後的復興。在耶和華拯救的日子，神必使被擄的選民歸回，使他們的仇敵被趕出。他們的罪惡被除淨，並要同心合意地以清潔的嘴唇事奉祂（9～20節）。14至18節是一首充滿了救恩之樂的讚美詩，因為耶和華除去他們的刑罰、趕出仇敵、在他們中間、除去災禍，而祂也為他們喜樂而歡呼。