【何西阿書默想】主要的話──歸回

題示：請先把本書讀一至两遍。何西阿名字的意義是「救恩」或「耶和華是拯救」。本書中的預言充滿了救恩，特別是耶和華對于背道的以色列的救恩。本書根據內容，可分作三大段：不貞的妻子（一至三章）、背道的百姓（四至十三章）和以色列的復興(十四章）。本書指出以色列如淫婦背棄神，而神卻以慈繩愛索把他們牽引回來，並且神向背道者指明一條正路，如果他們回轉，他們必蒙憐憫和恩典。在讀本書時，請參閱列王紀下（十四23~十七6），藉以瞭解時代的背景，以及本書真正的義意與教訓。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

12月12日

鑰節：【何九8~9】「以法蓮曾作我神守望的，至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。以法蓮深深的敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必紀念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」

默想：為神守望——這是少數人特有的福氣。耶穌要八個人留在園子裡外，只三個人跟著祂進去，與祂要警醒地守望禱告，看望著晨星，早春的花卉，新郎的來臨，國度的建立——這些都是被選者的特權，將心預備好，來迎接祂。我們要珍貴這至高的榮耀與神守望，看神的目的逐漸達成，要站在守望樓上看祂說什麼話，我們為人們守望，若有危險即刻提出警告；要流淚以及禱告等待，好似主耶穌看著耶路撒冷城而痛哭。

謹慎防罪——我們雖有守望的福分與地位，可能像以色列人一樣沒有謹慎，結果反而留在罪裡，如士師時代的黑暗的日子。我們會落在同樣的敗壞與悖逆，我們為神守望，確實應該謹慎，免得落在試探之中。總要警醒禱告。在這罪惡死亡的世界有那麼多的敗壞。細菌滿布在空氣之中，我們只有在聖靈的恩惠中才可免疫。在友拉草羅的巨風中有多少疾病的細菌散佈呢！

警醒禱告——白洛格氏（Philips Brooks）說，禱告不是勉強神所不願意的，而是抓緊神所願意的，我們等候神的行動來祝福我們，但順著聖靈的風向，力量就推動了。 

親愛的，何西阿是「以法蓮的守望者」，宣告「神的審判速至」，竟被人叫作「愚味」和「狂妄」的人（7節）。不論人敵對的態度如何，你是否仍為他們守望禱告呢？

【九章重點】第九章1～9節更詳盡地說到以色列將面臨耶和華審判的原因：(1) 他們不能像外邦人一樣喜樂地慶祝收割節，因為他們淫亂而離棄神（1～2節）；(2) 他們遭受饑荒與被擄，因為他們的祭物是不潔淨的，因此耶和華必不接受或悅納他們的獻祭（3～6節）；(3) 神必追討他們的罪孽，因為他們拒絕先知的信息，並遍設網羅為圍捕守望的先知（7～9節）。10～17節是論以法蓮衰敗的原因。本段提及以色列的屬靈歷史，指出他們先在毘珥行淫，拜巴力（民二十五），最後在吉甲，厭惡耶和華為王，立掃羅作王(撒上十一15）。這兩件事有嚴重的後果，影響深遠，使以色列民後來淪為可憎惡的偶像崇拜者。結果他們離棄神，失去福分，因此以法蓮的榮耀離去，遭受無法生育、沒有後代和飄流在列國中的審判。

鑰節：【何十12】「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。」

默想： 荒地必須開墾——在我們心中與生活裡，有許多荒地必須開墾，否則必沒有公義的收穫。在那田裡，雜草業生，到處都是荊棘。雨下日曬都無濟於事。在我們日常的職業生活以及社會生活中，對真理見證來說，真是一片空白。這樣的荒地毫無出息可言。先知要我們看清這地質究竟怎樣，然後用耕耗大力挖掘堅硬的地土。

硬土必須挖掘——奮興家芬尼在解釋這段經文時，說明荒地的開墾，要挖掘許多罪過，許久未付的債項，壞習慣還未對付，過去的錯失未曾糾正，舊的創傷沒有彌補。

及時尋求恩主——日子迅速地過去，我們不能等到盡頭。現在蓋趁早睡醒的時候了……黑夜已深，白晝將近。過去沒有補救，餘剩的時間我們該怎樣利用呢？

公義如雨降下——這是多麼榮耀的應許！祂來使公義如雨降下。這正如詩人所說：公義從天俯視。公義不是從我們心田興起，而是從神的心降下。在我們裡面只有黑暗、光禿、荒廢。在主裡面就有聖潔與公義。神等著將公義如大雨沛降。

親愛的，在宣告一連串的審判信息之後，何西阿特別強調「現今正是尋求耶和華的時候」，並且「開墾荒地、栽種公義、收割慈愛（12）。你是否已準備好讓神在你身上作工呢？第一步，不有延遲，把握現今尋求主的面，建立與主正確的關係；第二步，讓聖靈將你堅硬的心田鬆開，使神的賜福如雨降在你的生命之中。

【十章重點】第十章重述以色列人要受審判與呼籲以色列民尋求耶和華。本章1～8節宣告神要審判以色列人，可分成三個部分︰(1)他們「心懷二意」的罪，他們越富裕，越增添拜偶像用的祭壇，所以不久神要毀滅他們的祭壇和柱像（1～2節）； (2)他們「不敬畏耶和華」，也十分不滿他們的君王，立約時又說謊，起假誓，結果在神的咒詛之下，田間只生苦菜（3～4節）；(3) 他們「崇拜牛犢」，所以將要經歷遭毀滅，牛犢偶像要被帶到亞述獻給亞述王，敬奉迦南神的「邱壇」也要被拆除（5～8節）。9～15節可以歸納為下列三部分： (1) 他們常常犯罪，並且以為不會有戰爭臨到自己，所以神用列邦的攻擊來懲罰他們(9～10節）；(2) 何西阿急切地呼籲他們要尋求耶和華，耕種公義，才能收獲神的慈愛（11～12節）；(3)然而他們卻倚靠自己，耕種奸惡、收割罪孽，吃謊話的果子，所以必有一場戰爭導致國他們的王和國家被毀滅（13～15節）。

鑰節：【何十一3~4】「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們。他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」

默想： 這是十分動人的話，也是聖經中一個美麗而溫和的說法，是育嬰的用詞，當幼童開始學走的時期，最初舉步實在是令人興奮的，母親扶持他，他自己抬起腳步來走。他起初不敢，母親必須教導，在後面拉著他的衣服，在前面伸出手臂好讓孩子得著保護，不致跌倒，有時跌跤會使學走的孩童十分傷心，但是母親卻不失望，親吻他，又安慰他，將他扶起來，教他再走。

真的跌倒了，祂就扶我們起來，神總不失望，比母親更關心，我們的膝蓋越弱，心越緊張，祂必更加留意扶住。

但是在程度上我們要有進步。我們行走做事，要討神喜悅，奔跑時祂開廣我們的心，而且我們還要展翅上騰好似鷹鳥一般。在人生的終站我們還要走到神的祭壇時，心中有極大的喜悅，且用琴彈奏我們的贊詠。神呀！我的神，我要歌頌你！ 

親愛的，何西阿清楚地敘述，以色列人全部的歷史，整本舊約的主題，就是愛的故事。不論任何環境、不管任何遭遇，神也是以慈繩愛索來引領你走人生的道路。因為祂是你慈愛的天父，祂用膀臂抱著你，眷顧、醫治、引導你。所以，你要緊緊的跟隨祂、親近祂，不要傷了祂的慈心。 

祂帶領我！此意何美！此言何等滿有安慰！ 無論何在，無論何作，仍有神手來帶領我；

（副）祂帶領我，祂帶領我，祂是親手在帶領我； 無論如何，我都隨著，因祂親手在帶領我。

【十一章重點】最後四章的主題是耶和華對以色列的愛。全段雖充滿責備的信息，但均以耶和華對以色列的愛為出發點。第十一章描述神是一位慈愛的天父，以慈繩愛索引領以色列人，以甘心的愛醫治他們背道的病，以無限憐憫的愛期望他們回心轉意。追述以色列人的過去，神越呼召他們，但他們卻更離開神，去向巴力獻祭、敬拜偶像（1～4節）。因為他們不歸向神，將受到災難的審判︰遭遇戰爭、被擄和臣服于亞述和埃及的奴役（5～7節）。雖然以色列民背道，離開神，但是神還是捨不得放棄他們。所以，神回心轉意，並宣告要拯救他們，使他們歸終將回故土，重新定居（8～11節）