【耶利米書默想】主要的話──被擄

題示：請讀耶利米書一遍。本書為綜合歷史，傳記與預言而編成，並非按照年代的次序。關于當時的歷史背景，讀本書時須參讀王下二十二至二十七章，代下三十四至三十六章，以及歷代志下卅四至卅六章的歷史記實。本書題及耶利米生平的資料，其余部分記述他豐富的話語職事: (1) 被擄前的20篇信息 (一~卅八章)，(2) 被擄中的信息 (卅九~四十二章)，(3) 先知在埃及的信息(四十三~五十二章)。本書主要的信息是：耶和華神對罪的審判是肯定的；而祂的慈愛和守約的信實也是肯定的，并且是永遠的。所以，背道者，停止你們的背道，回到祂的懷抱中！（注意：在本書中「背道」和「背道的」共用過十四次，「回來」共有四十七次。）

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

11月9日

鑰節：【耶四十六28】「我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在。我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（“不罰你”或作“以你為無罪”）。這是耶和華說的。”」

默想：這章的記述仍充滿著戰爭的氣味，在生動的描繪中，先知轉述埃及的侵略，好似河水翻騰，沖向巴比倫的堤岸，岸邊雖有岩石，仍被衝破，只化成千萬泡沫，埃及帝國的結局是可怕的，他們的神與君王都不能救他們脫離公正的審判，他們喝神忿怒的杯！

在這情形之中，神紀念祂的百姓，他們固然該受苦，承擔罪的後果，他們聽見那些大國的傾覆， 他們怕自己的命運無可挽救，如果埃及大國都因受傷流血至死，那麼以色列被巴比倫擄掠，迦南地變為荒涼，他們還有什麼希望呢？但是有這種懼怕的人，得著神的安慰與保證。不要懼怕，我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你們滅盡，倒要從寬懲治，萬不能不罰你。但要拯救你，也從遠方拯救。

多麼寶貴的話。我們既已成為神的兒女，因信在基督裡享受恩典，祂必賜給我們最好的。我們雖然受苦，只受應得的管教，我們經過降卑與下倒在地上。看見不敬虔的人受災難，不信的人受刑罰，我們應有安靜的心仰望神。

親愛的，神對列國的審判不是基於偏見和報復的原則，而是根据祂的性情和對世界的計劃，為了要在地上建立公義、和平、和平等的國度。神對祂百姓的管教，為了要使他們得拯救和復興。面對神的管教，不需懼怕，因神應許祂與你同在，為了要使你的生命更加聖潔。

【四十六章背景】本書以審判猶大國的預言作開始，以審判列國的應驗作結束。第四十六章至五十一章章論到列國的預言。兩大主題貫穿本段：神有絕對的主權和祂必施行審判。依年代而言，此段應在第二十五章之後。四十六章我們先看到是神對埃及的審判，可分為兩段：第一段是對迦基米施之戰說的（1～12節）；第二段是對巴比倫入侵埃及說的（13～24節），每段都有引言（2、13節）。公元前605年，巴比倫在迦基米施擊潰埃及軍隊一戰中，結果奠定了尼布甲尼撒王在世界的霸主地位。公元前589年，尼布甲尼撒王圍困耶路撒冷時，法老合弗拉在西底家的請求下出兵相助。然而面對巴比倫的還擊時，法老合弗拉率軍立即躲避。耶利米曾預言法老合弗拉王必死在敵人手下（四十四30），這預言在約二十年後，法老的心腹手下亞瑪薛斯叛變時應驗。

鑰節：【耶四十七6】「耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘安靖不動。」

默想：耶和華的刀劍哪，你曾使我們十分傷痛，神的話好似兩刃的利劍，將我們的魂與靈，骨節與骨髓刺入剖開，那會割得很深，也割得很尖銳，但是仍未出血，在我們裡面繼續割開分解，現在我們看清完全無用與罪惡。我們心地的惡劣甚至是我們夢想不到的。但神的刀劍現在作割除的功夫，除去一切罪惡的成分。

在我們生活的經驗中我們還會呼叫：耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？除淨與拯救的過程永不會完成嗎？神破壞的工作幾時真正結束呢？這已是經年累月的事了，這位外科醫師還不能放下刀嗎？神的刀劍哪，快止息吧！

但是工作還未完成，怎能止息呢？我們還未放棄罪的遺留的成分，傷處還未徹底治療，自私好似癌症的細胞，沒有除去，只要還有遺留的，仍須再治療的功夫。我們要有永遠完善的結果，必須將阻礙的因素除去。神愛我們，決不容一點污穢帶到永世，今日痛苦仍繼續受襲聖徒，刀怎能止息？神必須趕緊工作，將來總有一日，刀必放在櫃內，永遠止息了。

親愛的，神的話好似兩刃的利劍，能將魂與靈，骨節與骨髓刺入剖開(來四12) 。祂的話要刺入你內心的深處，能剖開你心中的思念和主意，讓你的心柔軟(耶廿三29) ，使你覺得扎心(徒二37) ，為了要使你得著潔淨和聖別(約十五3；十七17)。

【四十七章背景】這章論及非利士人將為巴比倫所滅。當審判的日子的時候到了，他們的哀慟深刻得有如「刀劃身」（5節）。以西結說明他們受審判的原因，由於他們充滿仇恨、恨惡的心和想要毀滅大部分屬神的百姓（結25：15~17；摩1：6~8；賽14：28~31；番2：4~7）。