【以西結書默想】主要的話──神的榮耀

題示：請先把本書讀一遍。以西結書的文筆優美， 題材豐富，以四個異象，十二個兆頭和五個比喻，表達神的信息。初讀聖經者不妨按照這些富有啟示性的一幅一幅的圖畫，仔細查讀其中內在的屬靈教訓。當讀以西結書時，請用筆將一些重覆的關鍵詞句劃起來，例如：「耶和華的榮耀」，「靈」，「人子」，「耶和華的話臨到我說」和「他們就知道我是耶和華」，並仔細思想其中屬靈的含意。本書的主題乃是「神的榮耀」。從神榮耀的行動顯出神管治以色列和列國的關係：神管教以色列家，以致耶路撒冷的聖殿被毀，是因為他們背叛了祂（一章～廿四章）；神對付地上的列國，是因為他們拜偶像和惡待以色列家（廿五章～卅二章）；神復興以色列家，神的榮耀回到聖殿（卅三章～四八章）。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

11月26日

鑰節【結二十七26】「蕩槳的已經把你蕩到大水之處，東風在海中將你打破。」

默想：先知在本章所描述的，以商船為推羅，在這大城中有多種的民族溶合在一起，她也汲取各地的資源，正如上一世紀央格羅薩可遜民族散佈在海外各地的情況。我們幾乎可以聽到那地建築的嘈聲，又有船隻起帆的聲音，那些航船重載貨物，出海航行。許多奴工湯槳前行，幾乎不需要借東風來行駛了。然而在海中，東風打破他們，以致一日之間，水手、舵手、戰士以及貨物全部破壞，最後趨於寂靜，這是多多麼可怕的情景，一聲驚呼，狂濤漫過，只剩下桅杆在沈沒的海面上。

許多生命也是這樣。整個世界在那狂濤之中，巴珊、埃及、基提等曾顯赫一時，也在生命的汪洋中沉浮，原有愉快的航程，滿載的商品，有工業與知識文化的交流。但是基督若不領航，祂的話若不作為海商南針，人們行駛在海中，終必被東風打破。航海者啊！基督在甲板上，只有祂能使海中的風浪平息，祂可以囑咐海面寧靜，不可興波作浪，祂必引領你從大水中出來。

親愛的，在你人生的航行中，是否有祂的同在呢？是否讓祂引領你，使你在生命的汪洋中，承風破浪的航行呢？

【二十七章重點】這章內容是以西結為推羅的毀滅作哀歌。以西結首先把該城比作一艘華麗的商船（1~9節）；接著，敘述推羅經濟之繁榮，海道交通便利（15、25節），成為許多國家爭相前來經商的貿易對象（10~25節）；然後，描述了推羅的傾覆，如同被大風吹毀而沉入海中的船（26~36節）。

鑰節：【結二十八12】「人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。」

默想： 這些形容的話不是只對推羅。在大城之後，先知看見那城的王，是那受膏遮掩約櫃的基路伯（十四節），並且可能指空中掌權者的首領，正如主所這世界的王。當他被造時，他全然美麗，所行的都完全，後來在你中間又察出不義（十五節），他被神從天上摔落在地，因為他心中高傲（十七節）。他居然自稱是神，但他遇見人子的時候，才認出自己的卑微來。

罪惡的心與美麗相連，不僅在這章經文中，聖經裡常有這些描寫。譬如但以理寫波斯的魔君來阻擋加百列到選民那裡，使徒保羅也以世界的黑暗為空中的惡魔的靈氣，這裡似有相同的含義，但這也是對我們禱告的鼓勵，因為從我們的膝蓋，會因代禱的分量，求得天上權勢的均衡。

這裡形容墮落的基路伯——西頓的王，與以色列耶和華。在這兩者的衝突中，惡者的力量只是一個陰影，他是無力保護他的屬民，又驚奇又羞恥，但是我們卻是蒙福的，因為那與我們同在的，比抵擋我們的更大，末後的亞當必得勝，首先的亞當即行墮落，在祂裡面無人可勝過我們。

親愛的，你是否從撒但的墮落而獲取教訓呢？一個人或是一個團體自絕於神的恩典，常常是因驕傲，心靈被蒙蔽，以致一切以自我為中心，而非以神為中心。「因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(彼前五5下)

【二十八章重點】廿八章記載先知以西結為推羅王作哀歌。本章可分為四段：(1) 1~10節說明推羅王被審判的前因後果，因他心裡高傲，自認為神（2、6、9節），終為神親手所滅（8、10節）；(2) 12~19節哀悼推羅王如墮落的基路伯，而為神所審判；(3)  20~23節宣告西頓受審判，為要顯出祂的公義；(4)  24~25節應許以色列民的復興。本章2節所題的「推羅王」因指當時名震一時的「謁巴力二世」，而与13節所題曾經在伊甸園的「推羅王」顯然不是同一個人，而是指「謁巴力二世」背後的撒但。以西結在這首哀歌中說出撒但的墮落原因和結果，正和先知以賽亞在論巴比倫王的詩歌中，說出一段撒但的墮落史相同（賽十四12～15）。撒但曾是受膏的基路伯，是神完美的受造物，所神那裡得著榮耀和美麗。他的居處是伊甸神的園，他在發火的寶石中行走，只因他的美麗和智慧，心中高傲而高舉自己，結果墮落成撒但（賽十四12~15；弗二2；林後四4；啟二十10），於是受神審判，先是被摔倒在地下，最終的結局乃是被永遠焚燒。

鑰節：【結二十九2】「人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地，」【結二十九20】「我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。」

默想：巴比倫王來攻擊推羅，圍攻許久，軍隊失去刃力。烈日之下，他們肩負重任，以致他們無法再忍受下去，現在唯一補償的辦法是有埃及地作為禮物，因為他是在無意中作成神的目的。

以上的話給我們思想，我們的工作雖然沒有什麼功勞，但是神不會忘記我們信心的功夫與愛心的勞苦。如果神將埃及地賜給外邦的王，因為他攻擊了推羅，我們相信神也必賜福給那些以金銀寶石建造祂殿的人。一個有五百兩銀子的，又賺了加倍的，必可得十座城；那長夜等候的人在婚筵中必得獎賞。神必賞賜我們的辛勞，但祂所賜給的只是恩典，並不照著我們辛勞的比例計算等量。

國家的興旺固然與政治軍事的力量有關，但是神的安排仍是最重要或最堅強的力量，這實在是千真萬確的。先知如果畏縮，就破壞神的目的，好似埃及在巴比倫王的權下。我們看這世界，有那麼大的改變，但這些都是為基督的福音預備的。

親愛的，神正在使用尼布甲尼撒這麼一位惡人，使以色列人認識祂是耶和華。請記住神是有目的、有旨意、有行動的神，所以無論這世界有那麼大的改變，你要信靠祂的安排。

【二十九章重點】在第廿九至三十二章中共有七個預言，都是關於對埃及的審判。在六篇信息之中，都是針對法老，只有最後一篇是對埃及一般的居民（卅二17-32）。本章第一段的預言（1~16節）是先知以西結受命攻擊埃及王。在預言中，法老被形容為『大魚』，也就是鱷魚，必被從河中拉上來，死在乾地上，必成為空中飛鳥的食物。法老因狂傲，自稱：「這河是我的，是我造的」（3、9節），引致受到神的審判，使埃及荒涼了四十年之久。神審判的埃及目的，一方面要使埃及和以色列人都認識祂是耶和華（6、16、21節）；另一方面要使以色列人知道埃及是「蘆葦的杖」（6），並非可信可靠。第二段的預言（17~21節）是十六年後說的（王下二十五22、8），神告訴以西結，巴比倫尼布甲尼撒王成為神懲罰這些邪惡的國家的工具。於是祂將埃及地賜給他，要作他軍兵的酬勞。神對推羅、埃及和巴比倫的賞罰，顯出祂是公平的神。第一個預言大約是在公元前587年，巴比倫人圍城一年後（王下二十五1）及陷落前半年（王下二十五3~8）。當時，猶大雖知道神的警告（耶三十七5~11），但仍向埃及求助，救他們脫離巴比倫的手。第二個預言在公元前571年，尼布甲尼撒果然侵略了埃及。