【以西結書默想】主要的話──神的榮耀

題示：請先把本書讀一遍。以西結書的文筆優美， 題材豐富，以四個異象，十二個兆頭和五個比喻，表達神的信息。初讀聖經者不妨按照這些富有啟示性的一幅一幅的圖畫，仔細查讀其中內在的屬靈教訓。當讀以西結書時，請用筆將一些重覆的關鍵詞句劃起來，例如：「耶和華的榮耀」，「靈」，「人子」，「耶和華的話臨到我說」和「他們就知道我是耶和華」，並仔細思想其中屬靈的含意。本書的主題乃是「神的榮耀」。從神榮耀的行動顯出神管治以色列和列國的關係：神管教以色列家，以致耶路撒冷的聖殿被毀，是因為他們背叛了祂（一章～廿四章）；神對付地上的列國，是因為他們拜偶像和惡待以色列家（廿五章～卅二章）；神復興以色列家，神的榮耀回到聖殿（卅三章～四八章）。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

11月25日

鑰節：【結二十四16】「“人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚。」【結二十四18】「於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」

默想：這對先知家中無疑是一種突然的打擊。早晨她還在照料他，晚上她已經逝世了，在古時喪家應有大聲哭號的舉哀的禮儀，但是這卻被禁止了。他只能低聲哀歎，卻不可使聲音驚人。他不許為死人舉哀，不可有哭泣、禁食，人們也不可哀悼。因為他所表達的是為整個國家哀慟，因為以色列必將被擄。

記得使徒在哥林多前書第七章的話，有妻子的將成為獨居的，哭號的好似不哭的，因為時間短促，這世界的樣式都要過去。

在個人的經歷中，有時要為整個國家與世界著想，我們應該壓制眼淚，控制情感，保持寧靜與淡泊的情懷與外表，我們只能專心誠懇地繼續關注別人的需要，我們自製的表現在於洗臉梳頭，鎮靜地來從事人生重要的工作，也關心受苦者在各處的環境。

親愛的，即使要做不想做的事，你願不願意像以西結那樣全意地順服神呢？

【二十四章重點】二十四章以西結繼續用寓言，宣告耶路撒冷被毀的日子必然臨到（14節），而且連日期也定了（1～2節）。全章分為兩大段。第一段（1~14節）是銹鍋的預言。以西結將肉塊放在滾燙的鍋中，用烈火燉煮，預表圍城的急迫景況。「長銹的鍋」預表耶路撒冷像一個盛滿罪惡的鍋，已無法潔淨。以西結任肉鍋燃燒，直到肉塊燒焦，甚至鍋子也要燒化。這預表神最徹底的審判，燒燬耶路撒冷城及聖殿。第二段（15~25節）是西結妻子死亡的預兆。神取走了以西結愛妻的性命，並指示他勿為悲哀哭泣。以西結將耶和華所指示的話告訴被擄的百姓，以色列家看為最喜愛的聖殿、聖城，將會毀於旦夕，而他們雖然傷心，卻無暇悲傷。

鑰節：【結二十五8】「主耶和華如此說：“因摩押和西珥人說：‘看哪，猶大家與列國無異。’」【結二十五11】「我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。”」

默想： 希伯來先知確實有政治的卓見。他提到摩押與西珥，好似耶路撒冷那樣重要，我們看天父的作為實在是普世的，全世界都在祂掌管之下。

我們仇敵看神的兒女，認為那些人與一般世人沒有什麼大的分別，他們看不出神所安排的環境，他們以為可以自己行事，他們說，那些人不是與其他的人一樣嗎？我們只要伸手對付他們，就可以使他們受到損害。於是以後才發現屬神的人有神自己的保護，欺壓者必遭神的刑罰，神曾對亞伯拉罕說：凡祝福你的，我必祝福，咒詛你的，我必咒詛。這些話是真的，因為任何攻擊屬神的人必不亨通。

我們不可只憑這些，因為神為我們制勝仇敵，在祂家中也必認真地對待，祂不會任讓別人加害於我們，但祂也不會放任祂的兒女。祂用別人當作責打的杖，好似摩押與以東在以色列歷史中的作為，等那煉淨的工作做完之後，祂要將工具放在一邊，加以刑罰那過分之處。神的兒女啊，你不比別人，你有福分也有本分，這兩者都是無量的。

親愛的，這些列國要受審判，主要是因為他們對待神子民的惡烈態度和欺壓行為。對神的兒女，你的態度和行為又是如何呢？

【二十五章重點】由二十五章至三十二章是以西結向七個列國所發出的審判預言。神的審判既臨到以色列家，同樣亦臨到列國，為了使他們知道祂是獨一的真神（7、11、14、17節）。廿五章的預言先指向了亞捫、摩押、以東和非利士。亞捫人受審判是因他們對聖殿遭毀滅而幸災樂禍（1~7節）；摩押受審判是他們因以猶大人的惡行為樂，輕視猶大人「與列國無異」（8~11節）；以東人受審判是因為他們多次攻擊猶大家（12~14節）；非利士人受審判是因為他們向猶大人永懷仇恨（15~17節）。

鑰節：【結二十六21】「我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。”」

默想：推羅相當於中世紀的威尼斯，十九世紀的倫敦。她在海運方面強盛，在世界貿易中可執牛耳。加大其可與昔日的羅馬競爭，在海港中常有船隻。在以西結時代，那是十分眾多人口的城市。但是先知預言她將來的傾覆。歌聲必然停止，將牆被軍隊推倒，岩石上以後只供漁夫築棚。先知預言將來的情形，人們無法到她，都不能仔細研究，說出這是推羅的舊址。

這章經文似乎預言啟示錄描述巴比倫傾倒的情景，有大力的天使舉起大魔石，仍在海中，所以人聲靜止了，不要有什麼響聲。推焉的聲音也止息了，一切制度都將消滅，傳統主義、禮儀主義，以及一切人的驕妄，不忠的教會的污穢，都是使人心轉離了神。

看耶利米的話有多麼大的對比：「當那日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有，雖尋猶大的罪惡，也無所見，因為我所留下的人，我必赦免。」拒絕神的愛，必然遭災，必不能存留。惟有依靠祂的，罪必得赦免，好似從來沒有犯過一樣。

親愛的，推羅的毀滅是因貪婪、自私、無情、無憐憫心；他們遭受審判之後，才真正認識耶和華與祂的公義 (6節)。你是否從人失敗的歷史中而獲取教訓呢？

【二十六章重點】這章主要是預言推羅的毀滅，可分為三段：(1) 推羅必遭審判，見耶路撒冷陷落而幸災樂禍（1~6節）；(2) 尼布甲尼撒王攻城的情形（7~-14節）；(3) 推羅被毀滅的哀歌，而推羅最後墮入陰間（15~21節）。以西結書二十六章所預言推羅不再存在的事件，先是發生在主前六世紀時的尼布甲尼撒毀掉陸上的推羅，後應驗在主前四世紀的亞歷山大摧毀海島推羅。根據歷史記載，主前333年，亞歷山大東征時，奪取推羅城後，對其盡極破壞，至今這個海島城仍舊是碎石一堆，不可能有被重建的一天。