【以西結書默想】主要的話──神的榮耀

題示：請先把本書讀一遍。以西結書的文筆優美， 題材豐富，以四個異象，十二個兆頭和五個比喻，表達神的信息。初讀聖經者不妨按照這些富有啟示性的一幅一幅的圖畫，仔細查讀其中內在的屬靈教訓。當讀以西結書時，請用筆將一些重覆的關鍵詞句劃起來，例如：「耶和華的榮耀」，「靈」，「人子」，「耶和華的話臨到我說」和「他們就知道我是耶和華」，並仔細思想其中屬靈的含意。本書的主題乃是「神的榮耀」。從神榮耀的行動顯出神管治以色列和列國的關係：神管教以色列家，以致耶路撒冷的聖殿被毀，是因為他們背叛了祂（一章～廿四章）；神對付地上的列國，是因為他們拜偶像和惡待以色列家（廿五章～卅二章）；神復興以色列家，神的榮耀回到聖殿（卅三章～四八章）。

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

11月20日

鑰節：【結十四22】「然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。」

默想： 耶路撒冷的罪十分可怕，神必須立即降下四種審判，雖有挪亞、但以理、約伯三人，他們也只能因他們的義，救自己的性命，他們自己得救，那地仍然荒涼。耶和華說，祂在耶路撒冷所行的並非無故，所以你們必須得安慰，當那些人看見自己的惡行認罪悔改，所剩餘的兒女還可逃脫。

這些話值得深切思考，也說明神在現今時代所行的事，主所行的並非無故（二十三節）。我們不知道為什麼會有這些事，使我們被打倒在地，但是我們如果知道，或許日後才知道，就不難明白祂的作為仍有完全的愛。

是的！有一天我們必得安慰，在我們苦難與試煉之中神必有好意。祂在整個宇宙的管理中，世界只是一部分而已。我們若想到這些話，就可以得著安慰。在神一切的管教中一定有原因有理由，我們一定要看清祂的目的，然後努力去達成。我們有時對神的旨意太武斷，沒有好好等候，有些我們等候，有些我們實在不明白，只有在將來白色的大寶座才會顯明出來（啟示錄十五章三節）。

親愛的，面對苦難與試煉，你若是看到了神的「所作」，也認識了祂的「所是」，就必得安慰。

【十四章重點】十四章可分為兩大段。第一段為1至11節，以色列的長老來找以西結，求問耶和華。神特別責備他們，因為他們心裡敬拜偶像。但耶和華藉以西結仍發出懇切的呼喚，勸他們離開偶像，除掉那些一切引誘他們墮落犯罪的事。接著，以西結宣告神要除滅假先知及拜偶像的長老，使以色列人不再迷失而離開神。第二段為12至23節，解釋神堅決審判的原則。當審判來臨時，各人要為自己的罪負責；神不會因挪亞、但以理、約伯的義，而使人免於神的忿怒。所以，神要將刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫，這四樣大災降在耶路撒冷。然而在這嚴厲的審判之中，仍有餘數得到了拯救，並得了安慰，如此他們認識了神審判的作為並非無故，因為神必須執行祂的公義。

鑰節：【結十五2】「“人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？」

默想：葡萄樹有什麼用處？它與森林中別的樹相比呢？人可用葡萄樹作傢俱或屋頂嗎？不成，連取葡萄樹枝做一枚釘子掛東西都不成，葡萄樹唯一的功用是結葡萄。如果不會結果，只有仍在火裡燒掉，甚至燒成炭，都沒有用處可作，不值得我們照料。

信徒也是如此。他們像以色列人一樣只是葡萄，在基督耶穌裡造成的，為結果子榮耀神，救恩的目的只是為神結果子，如果不成，就需要加以修整，將無用的除去，仍在火裡燒盡，因為放著也沒有什麼用處，失味的鹽是毫無用處的，不結果子的葡萄樹也完全無用，信徒只徒有美名白占土地了，讓我們住在基督裡面，祂必藉著我們結果，我們要願意被修剪，受造就。神就差遣我們，我們就結更多的果子。結果未必是工作，聖靈甜美的果子是大多在品格方面表現。

我們離了主就毫無價值、也無力量，我們應該常常記得自己不過是葡萄樹枝，沒有什麼用。這樣我們就不會虛榮自滿了。我們只有在葡萄樹的汁漿通過我們，我們就有用了，我們有什麼不是領受的呢？（哥林多前書四章七節）。

親愛的，只有住在主裡面(約十五5)，不斷與祂保持交通與聯繫，吸取生命的供應，你才能結果子。你願意願意被神修剪(約十五2)，結出聖靈的果子(加五22~23)，而榮耀神嗎？

【十五章重點】第十五章是葡萄樹的比喻。這個無用葡萄樹的比喻和以賽亞的「葡萄園之歌」（賽五1～7）有關。本章的比喻說明神怎樣審判耶路撒冷。以西結宣告耶路撒冷將被火燒，而且地土也必荒涼。對神來說，因以色列民犯下嚴重的拜偶像的罪，他們好像一無是處的葡萄樹枝一般，即不能作工具，連作釘子也掛不住器皿，還經不起烈火的焚燒。