【耶利米哀歌默想】主要的話──何竟 

題示：細讀本書兩遍，特別注意每章均是二十二節，而中間一篇則是三個二十二節，因此它是按字母排列的離合詩。耶利米哀歌The Lamentation Of Jeremiah，在希伯來文被稱作「為什麼」，因為那是這卷書的頭一個字，就是一章一節的「何竟」之意。本書是一首詩，為哀悼耶路撒冷的被毀，自然也被稱為哀歌之名。有一位解經家說，「這卷書最動人的特點，就在于它流露了耶和華對祂正在管教的子民所有的慈愛和懮傷－這懮傷就是聖靈組織在耶利米心里的。」

11月13日

鑰節：【哀一1】「先前滿有人民的城，現在何竟(為什麼)獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦！先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。」

默想：這卷書是耶利米為耶路撒冷的滅亡所寫的哀歌。這卷書的第一首哀歌，是以一個「何竟」(希伯來文被稱作「為什麼」) 開始的。這個「何竟」的疑問詞是耶利米哀歌的特點，裡面含有悲慘的意義。在此首哀歌，耶利米描寫耶路撒冷有如一個失去丈夫和兒女的寡婦，遭遇坎坷，失去了「安慰」（2，9，17，21節），「安息」（3節另譯）和「草場」（6節另譯）。這首哀歌說出神子民們的傷痛與苦難──以色列是神的選民，「為什麼」 會落到如此光景呢？難道神不知這些情況嗎？難道神沒有看見祂百姓的苦情嗎？其實不然，耶利米認識： (1)耶路撒冷的遭難是因她自己的罪 (14節) 和(2)神是公義的（1 8節），祂的審判是必要的。所以耶利米為神百姓的罪而哀哭，在痛苦中祈求祂的恩待和拯救（20節）。

親愛的，但願從這哀歌中，察看在你身上是否有「何竟」、「為什麼」所包含的故事。若你落神的管教中，不要只問「為什麼」？而要問「為何落到如此光景」？從苦難或審判中，認識自己， 也認識神的心，學習在謙卑和破碎的靈中回轉歸向祂，將自己降服在祂大能的手下(彼前五6) ， 因祂公義的管教而順服， 因祂的恩慈而祈求，藉此生出盼望與安慰，好叫你在苦境中重新得力。

【一章背景】耶利米哀歌是用「離合詩體」寫成的（即每節以一個希伯來字母開始，每章二十二節）。離合詩是按希伯來文二十二個字母排列的。第一節開頭用第一個字母，第二節開頭用第二個字母，如此類推。這五首的哀歌中，有三首是用疑問詞「為什麼」作為開端。「何竟」是希伯來文獨特的哀嘆用語，通常用作輓歌之首（賽一21），它並不被包含在音韻的結構之中。本章是第一首哀歌，形容錫安（即耶路撒冷）被踐踏後荒涼的慘況。這種荒涼和悲慘的情景也是先知內心感受的寫照──親眼目睹耶路撒冷被毀、神的百姓遭浩劫，怎能不叫憂國憂民的耶利米悲痛欲絕！

鑰節：【哀二1】「主何竟(為什麼)發怒，使黑雲遮蔽錫安城？他將以色列的華美從天扔在地上，在他發怒的日子並不紀念自己的腳凳。」【哀二17】「耶和華成就了他所定的，應驗了他古時所命定的。他傾覆了，並不顧惜，使你的仇敵向你誇耀，使你敵人的角也被高舉。」

默想：耶利米目睹國家的衰落，看見神的榮耀、 神的見證因著百姓的失敗而受到虧損。他痛苦地坐在山上俯視憑弔， 為她作哀歌。第二章印證了他先針對不悔改的百姓所發的預言。耶路撒冷終於陷落了，他的預言已經應驗。究竟誰是真正神的先知， 誰是假先知的問題已得到證實。但他並沒有因此得意、 高興， 反之他為現今的光景痛苦哀哭， 心腸撕裂（ 二：11； 三：19）。因為聖靈在他心中發動，使他感受到神的心為著祂自己的百姓而粉碎了！神何等愛祂的子民，渴望要祝福他們；然而因著祂子民過犯和罪孽，祂必須管教祂所親愛的。事實上，這位管教者比受管教的子民們更痛苦。

親愛的，耶利米流淚的禱告是否激起你到神面前，為教會的軟弱、聖徒的無力、周遭敗壞的光景而代禱嗎？ 

【二章背景】第二首的哀歌，也是用「為什麼」作為開始。神曾與以色列人立約， 並以迦南地賜給他們為業，他們「為什麼」 竟會亡國被擄？ －－耶路撒冷被黑雲遮蔽，失去了華美的見證，從天被扔到地上， 不被記念。耶利米在描寫這場因神的震怒而來的災難，包括：長老坐地無語、處女慚愧垂頭、孩童發昏等等。耶利米特別強調，這些嚴厲的刑罰不是從別處而來，乃是出乎神(17節)。在此首哀歌中，有6次明確提到神的發怒。這是因以色列人不守約而自食惡果，惹神發怒，而帶來祂的公義管教。所以他呼籲以色列民要全心全意地到神的「面前傾心如水」（19節）。