【耶利米書默想】主要的話──被擄

題示：請讀耶利米書一遍。本書為綜合歷史，傳記與預言而編成，並非按照年代的次序。關于當時的歷史背景，讀本書時須參讀王下二十二至二十七章，代下三十四至三十六章，以及歷代志下卅四至卅六章的歷史記實。本書題及耶利米生平的資料，其余部分記述他豐富的話語職事: (1) 被擄前的20篇信息 (一~卅八章)，(2) 被擄中的信息 (卅九~四十二章)，(3) 先知在埃及的信息(四十三~五十二章)。本書主要的信息是：耶和華神對罪的審判是肯定的；而祂的慈愛和守約的信實也是肯定的，并且是永遠的。所以，背道者，停止你們的背道，回到祂的懷抱中！（注意：在本書中「背道」和「背道的」共用過十四次，「回來」共有四十七次。）

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

11月1日

鑰節：【耶二十四5~7】「“耶和華以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。”」

默想：我們要以心靈來認識神，因為心靈不僅是我們到的意念的中心，也是我們情感的所在。這正如使徒所說的，我們心中的眼睛必須打開，才可真認識神。凡有愛心的，才認識神，因為神就是愛。有愛心的不但認識神，也為神所認識。所以在你心中若有什麼缺少愛心的，就阻礙了認識神的意念，正好似窗戶外面有霧氣，會遮去最美好的景色。心靈認識神，是珍貴的恩賜。我們願意要愛心，也求愛心就必得著。

我們認識耶和華是自有永有的，祂永不改變，常常愛人，且下來拯救世人。我們最需要的就是這位元救主，當我們為失敗與罪惡所勝，為不能成就的事而灰心，為突然的試探而侵，這些並不仍神驚奇，祂的仁愛與忍耐始終如一。

我們是祂的子民，祂是我們的神。無量的神，你怎麼會要我這種人成為你的子民？我不敢看過去，也不敢看自己的內心，只仰望你的慈愛，我實在軟弱無用，我知道你揀選我，完全因你的仁愛與恩慈，除你以外，我還依靠誰呢？你是我心中的力量，永遠是我的分。

親愛的，在神眼中，你是美好的無花果──認識神自己並一心愛祂嗎？

【二十四章背景】這異象發生於主前五九七年之後，猶大王耶哥尼雅（即約雅斤）及部分王室成員被尼布甲尼撒王擄到巴比倫作人質（王下廿四10-17）。因那時的巴比倫正在大興土木，所以工匠和鐵匠也成為被擄的對象。就在此時，神給耶利米極好和極壞的無花果異象，比喻兩類人。「好的無花果」代表被擄到巴比倫去的猶大人，被神所分別、淨化和應許要帶回他們本土的餘民中。「壞的無花果」代表那些隨著西底家王變節留在耶路撒冷的百姓，以及那些逃往埃及去的人，將為神所遺棄。

鑰節：【耶二十五29】「我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。’」

默想：這一章論災禍臨到鄰近的列邦，特別提到飲杯的喻意，各人必須將杯接過來飲下，不可拒絕。這就使我們想起彼得的話說：「時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？」（彼得前書四章十七節）

神常從祂自己的百姓起首，因為他們的罪使祂的名受損，甚至罪人在外邦說祂偏待人。況且神這樣愛他們，希望他們立即丟棄罪惡的侵擾。最可怕的是我們以神的兒女不忠實，祂愛你們這樣深厚，祂以極大的力量將你們帶回到祂面前。這思想必然把我你，你怎可再進入罪惡裡呢？你遲早必須從罪惡中出來，你才算是神真正的兒女。你不可縱情在罪惡中，因為你內心必更痛苦。

如果義者緊緊得救，不虔的與罪人將有何地可站呢？巴比倫曾作神管教以色列的器具。但是他們過分罪惡暴虐，必須喝那憤怒的杯。悖逆與不虔的心靈啊，你要作神的工，他不能讓你盡免刑罰，你現在定罪，以後就不必再受苦了。

親愛的，神是公義的，與祂為敵的都要受審判，無一倖免。你要從罪惡中出來，免得喝耶和華忿怒的杯。

【二十五章背景】這篇預言是在主前六○五年（即約雅敬在位第四年）宣讀的，當時恰巧迦基米施大戰剛結束，埃及大敗，猶大國則被併入巴比倫作附庸，約雅敬及鄰近其他君王便被迫臣服於尼布甲尼撒。關於在這裏的預言，神有更清晰的說明：猶大國民將會被擄七十年。

鑰節：【耶二十六12~13】「耶利米就對眾首領和眾民說：“耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們　神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。」

默想：耶利米確有多愁善感的性格。他將自己喻為孩童不會說話，他為生在憂患的世代而哀傷，在蒙召的時候，他被神許為堅城、鐵柱、銅牆……來對付君王，首領及眾民的反對。他們雖攻擊他，卻不能勝他（一章十八、十九節）。

現在神再應許他！看這膽怯的人獨自站著為神作見證，來對付這一大群人，有祭司與百姓，雖然他的生命極端危險，需要保持緘默。他卻不肯無言，因為神差遣祂，要他警戒百姓，改正他們的行動作為，歸向耶和華。這不也是施浸約翰與諾克斯所說的嗎？（譯者按：諾克斯John Knox為蘇格蘭的宗教改革家），他們說起來，一定非常有力，但是這位敏感的青年說出來，卻會令人驚奇，神的恩典有改變人的力量。

對那些怯弱怕羞的人，不是一項鼓勵嗎？將你的個性交給神，使你有鐵有銅那樣的剛強，最要緊的，還是要真正認清神的同在。你開口說話，在你裡面的比與世界的更大，你要確知神差遣你，知道祂感動你心，是事奉的力量與目的。當我們知道永生的神會差遣我們，與我們同在，我們就堅強如銅牆。

本韋的背景提到推羅與西頓這兩座腓尼基的海島城市，他們的居民因從事海外貿易而致富，因而高傲自恃(9節)，神就用巴比倫徹底毀滅他們。

親愛的，你要確知神已差遣你，知道祂感動你心，不要懼怕，放膽傳講神所吩咐你要說的話。

【二十六章背景】這章主要描寫耶利米如何經歷及面對生命的試煉，內中有關耶利米受審的整個的程序。這是約雅敬王登基不久時的事，比第二十五章記述的事件發生得更早。這事件發生在公元前609年至608年間。