【以賽亞書默想】主要的話──救恩

題示：請先讀以賽亞書一遍。本書除了四章（三十六至三十九章）是散文外，其餘都是詩。讀本書第三十六至三十九章時，可參讀王下15－20章，代下26－32章，就能明白當時的歷史背景。本書係舊約五卷大先知書的第一卷（賽，耶，哀，結，但），其開始論到神對選民以色列人的責備，審判，被擄，預言別國之禍亂，以及末後選民之重聚及復興，其次記述神的干預及拯救選民的史實，最後講到神的安慰，救贖，賜福，與將來的榮耀。

10月5日

鑰節：【賽二十三1】「論推羅的默示：他施的船隻都要哀號，因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。」【賽二十三4】「西頓哪，你當慚愧。因為大海說，就是海中的保障說：“我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。”」

默想： 西頓必定蒙羞，因為她不能生養兒女，在東方是女人最大的羞辱，先知將西頓喻為海濱的城市，說大海都在哀慟，好似海已取了西頓的埋怨，喪失了她的兒女，在狂瀾中發出哀聲。

海說話有許多不同的聲音，海濤擊拍在岸邊的音樂，退潮拖拽的聲音，風暴徒起的巨響，以及怒海翻騰的吼叫，或低語，或雷鳴，在晚間也不住發聲，在大自然裡，海洋的聲音確實不是微小的，她好似一座大風琴，奏出的音樂代表著心靈的呼聲。

聽那海濤的宣告，我們是屬於祂的，因為祂造了我們。我們在祂的能力之中，權勢之下，祂的聲音好似泉水的聲音，祂的思念深過我們的思念。祂的寶座在玻璃海邊，那裡有熊熊的火；祂這輕微的話語，仍帶著極大的能力。

但是第一日，海洋最後的發言，那親愛的使徒常聽愛琴海的淒聲，在海島的放逐中，歡然知道海不再有了，將來再沒有海濤的狂言，再沒有退潮的孤寂的歎息，「那先前的天地都要過去，海也不再有了。」──邁爾《珍貴的片刻》

本韋的背景提到推羅與西頓這兩座腓尼基的海島城市，他們的居民因從事海外貿易而致富，因而高傲自恃(9節)，神就用巴比倫徹底毀滅他們。

親愛的，曾以自豪的「海中的保障」西頓將將被傾覆，說出地上一切的經濟繁榮這都不會存到永遠，因為「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二17）

鑰節：【賽二十四15~16】「因此，你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華以色列神的名。我們聽見從地極有人歌唱，說：“榮耀歸於義人。”我卻說：“我消滅了，我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐，詭詐的大行詭詐。”」

默想：本章在描述方面實在生動。先知先繪出一片荒涼的景色。當巴比倫的尼布甲尼撒軍隊來侵犯，一切都被破壞與混亂，地土與居民都敗落了（第四節）。自然界因人的罪被玷污，在疾苦中歎息，人們犯了律法，費了律例，背了永約，一切喜樂變為昏暗，地上的歡樂歸於無有。

以後情景就會轉變，我們的思想從審判與惡人遭罰之後，就有神百姓的蒙福。我們看見萬軍之耶和華在錫安山，耶路撒冷作王，滿有榮耀。凡看見的人都得承認在這位大君王治理之下多麼美好，人們看了，比較神的百姓歡樂的情形，必發聲歌唱。他們歡呼，因為看見主的威榮，從地極歌頌。在早晨陽光普照，他們要榮耀祂，在地極全地都要揚聲說：榮耀歸於義人！

這是真實的宣告，我們受過管教，才可服事眾人。我們經過熬煉，才使我們得益，我們就有神賜的平安，也深知神的愛是廣大的，也是崇高的。在清早必無雲霧，這是我們可以預期的。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，末日是世界受審判的日子，也是神的百姓得榮耀的日子。當這世代變得更邪惡時，你是否緊緊抓住神對未來的應許，挺身昂首，並向神歌唱來迎接那得贖的日子呢？

鑰節：【賽二十五8】「他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」

默想：這首詩歌是以賽亞準備詠唱的，當巴比倫即將傾覆的時候，在使徒保羅受聖靈的感動，預見聖徒的得勝，復興與生命的主來到以前，死亡的強權也必須破壞，他說：「這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這是必死的，總要變成不死的。」他這些話是論主再來的第一階段，還存留的聖徒都要改變，死了的人必將復活，於是他將引用這些話說：「那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。」

無疑的，保羅是為自己禱告，死被得勝吞滅是何等的歡欣！沒有痛苦，也沒有被約束的靈，突然從不朽的畢化與改變，好似固體的冰，化為液體的水，又再化為氣體，無怪先知這樣說：主耶和華要擦去一切的眼淚。在聯合的歡樂中，受永恆的擁抱時，感到死亡與苦難都永遠退去，神要守祂的話，我們真的忘記怎樣哭泣了。

先知也說那得勝的歌由千萬歡樂的中心唱出。教會的願望必須實現，她長遠的忍耐得了賞賜。那日必有人說：這是我們的神，我們已經等候祂。我們必歡然享受祂的救恩。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，何等的應許，那日在新天新地，再也沒有死亡，因為基督已經吞滅了死亡；再也沒有哀傷，因為主耶和華要擦去一切的眼淚。