【耶利米書默想】主要的話──被擄

題示：請讀耶利米書一遍。本書為綜合歷史，傳記與預言而編成，並非按照年代的次序。關于當時的歷史背景，讀本書時須參讀王下二十二至二十七章，代下三十四至三十六章，以及歷代志下卅四至卅六章的歷史記實。本書題及耶利米生平的資料，其余部分記述他豐富的話語職事: (1) 被擄前的信息20篇 (一~卅八章)，(2) 被擄中的信息 (卅九~四十二章)，(3) 先知在埃及的信息(四十三~五十二章)。本書主要的信息是：耶和華神對罪的審判是肯定的；而祂的慈愛和守約的信實也是肯定的，并且是永遠的。所以，背道者，停止你們的背道，回到祂的懷抱中！（注意：在本書中「背道」和「背道的」共用過十四次，「回來」共有四十七次。）

默想：摘自邁爾《珍貴的片刻》

10月31日

鑰節：【耶二十二13】「那行不義蓋房，行不公造樓，白白使用人的手工不給工價的有禍了！」

默想：這些話可能是對王說的，但可有更應用的含義。他的父親雖然有敬神的心，他卻毫無信仰。他父親秉公行事維護窮人與無助的人，他父親認識神，也領受祂的恩惠，但是他卻建造不義的宮室，貪婪的房屋，到處都充滿強暴與奴役的罪惡。所以神為那些受欺壓工人而伸冤。

當我們看見許多商業大樓林立，以大企業壓到小型誠實的殷商，當我們聽見酒煙業有巨大的盈利，或財閥操縱市場的情事，使小本生意難以經營；我們就想起這些話。神讓為貧窮無告者辯屈，神是審判全地的主。

在大城市不易找到神的震怒在罪惡的家庭。在鄉村小城，人們知道各家相信的歷史，說得出因果的事。但在另一方面，神的兒女可以慷慨大方，幫助雇員，因為天父是富有的，祂能供給我們一切的豐富，使我們凡事豐足。所以我們要尊崇祂。凡認識神，為困苦和窮乏人伸冤的，那時就得了福（十六節）。

親愛的，人若離棄了神，就會導致屬靈和道德雙方面的敗落。

【二十二章背景】按耶利米為先知時，共曆五王。在約西亞年間曾有一次復興，但在二十二章這裏卻特別提到另外四位昏庸無能的君王，有關這些君王的事蹟可參閱列王紀下二十三和二十四章。

一、   約西亞(Josiah意神所建立的）——約西亞於主前531年即位，曆31載，乃猶大最後有道之君。

二、   約哈斯(Joahaz意神扶持的）——約哈斯即沙龍，為無道之君，約西亞之子，即位於主前500年，在位僅三個月，便為埃及新法老尼哥廢除和放逐，最後死於埃及（廿二12）。

三、   約雅敬(Jehoiakim意神堅定的）——亦無道之君，於主前499年即位，在位十一載，曾焚毀耶利米的書卷（廿二18-19）

四、   約雅斤(Jehoiachin意神所派定的）——約雅敬之子，亦名哥尼雅，行惡在主前，登基三個月，便被擄到巴比倫作人質（廿二24-25）。

五、   西底家(Zedekiah意神的公義）——於主前488年即位，曆十一載，其為人更懦弱無力，國家益衰（廿二1-9）。

鑰節：【耶二十三1】「耶和華說：“那些殘害、趕散我草場之羊的牧人，有禍了！”」【耶二十三22】「他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。”」

默想：神的僕人不站在神的會中，這是許多聖工失敗的主因。不站在神的會中，他們竟自奔跑，神沒有對他們說話，他們竟自預言，這正是我們的危險，我們常常未奉差遣而奔跑，未得啟示，到了時候，就自行預言！我們沒有站在神的會中。

「他們若是站在我的會中……」可見預言不只對耶利米說的。神的安排也不排除其他人，他被選上，使用為神的代表，因為他站在神的會中。別人如果也符合這條件，也可享同樣的特權。

讓我們注意這應許的保證。我們看見在那裡不合神的理想，我們要鑒察自己的行動，丟棄不宜的行為，不要常想在前面勝人一籌。只等候神，明白神的心意。話語及信息。穆勒的同工告訴他沒有時間讀經禱告，他回答說：工作可少做以小時，使心靈在神完全的光照之下。那要強過五小時在自己的意念下行事。所以與神要有完好的關係，人們必聽信而且轉回神。

親愛的，神讓以賽亞做的事，看上去似乎不合邏輯並令人感到羞辱。面對這樣的呼召，你會作何回應呢？

親愛的，正像今天的教會，帶領的人不愛神、不親近神，服事不忠心，對人冷漠，受帶領的人也是冷淡，屬世。然而在教會中，你是否肩負牧養群羊的責任？