【以賽亞書默想】主要的話──救恩

題示：請先讀以賽亞書一遍。本書除了四章（三十六至三十九章）是散文外，其餘都是詩。讀本書第三十六至三十九章時，可參讀王下15－20章，代下26－32章，就能明白當時的歷史背景。本書係舊約五卷大先知書的第一卷（賽，耶，哀，結，但），其開始論到神對選民以色列人的責備，審判，被擄，預言別國之禍亂，以及末後選民之重聚及復興，其次記述神的干預及拯救選民的史實，最後講到神的安慰，救贖，賜福，與將來的榮耀。

10月16日

鑰節：【賽四十七1】「巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上，因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。」

默想：在選民的歷史裡，經常有大敵人，在挪亞的子孫時有巴別，在列王時期有巴比倫，在教會時代有「巴比倫帝國」。他們不是只具有物質的力量，更懷有俗世的權勢，自高自大存心抵擋神。巴比倫是神興起為對付以色列的，但巴比倫強盛起來，就仰仗自己的力量，歸功於自己的強大。他們欺壓當時的列國，殘暴驕妄，以致神的時候一到，他們自取滅亡。

看西方國家，到處殖民，建築鐵路，發展越洋的交通工具，有電報訊的交通網。這樣有利電于福音的傳播，也將聖經帶往各處。但是另一方面，許多罪惡的事也隨著殖民地政策而去，許多不道德與不敬虔的行為跟著陸軍與海軍分赴各地！那些西方人到處奢侈逸樂，不敬畏神，甚至有些異端邪說也到處流傳！他們也許看不見危害的嚴重原因及後果，當先知以賽亞的時候，人們怎麼能想像巴比倫傾覆的必然性，西方國家的沒落也是人們無法臆想的，但是巴比倫必從尊貴的寶座上下來，好似奴僕一樣做粗重的賤工，下來坐在塵埃。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，巴比倫像一個雍容華貴、柔嫩嬌滴的女子，但驕傲、自大，倚仗自己的財富，活在放縱、享受、尋歡作樂的日子。但當她的一切倚靠消失後，就變成一個蒙羞被囚的女子。看看你的生活，是否也沉溺於享樂之中呢？你當如何使你免淪於「下來坐在塵埃」的此境呢？

【賽四十八11】「我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。”」

默想：神的工作有至高的動機。看祂多麼堅持祂的想法：「我為自己的緣故，為我的名暫且忍怒，為我的頌贊，向你容忍，不將你剪除。」祂幾次說：「為自己的緣故」，「為我的名」對我們實在是極大的安慰。

神若拯救我們，因為祂看見在我們裡面有一些自然的美。年月增進之後，這些會褪色的，或許我們的性情也隨之改變了，神會轉離我們嗎？女子吸引的是在她的臉龐，她常常會憂慮不能常駐的青春，我們是否也懷疑神的動機難道也是一時的臉面，不會持久呢？

但是這成為祂性格的表現，祂的名與性格就是這樣，祂在宇宙之中要維持祂的尊嚴，在世界中有祂的智慧，在拯救裡也有祂至深的用意，祂永不改變，也沒有轉動的影兒。祂不是因為我們值得，才拯救我們。祂救我們，因為祂樂意施恩。我們無論怎樣軟弱無用，祂仍不肯放棄。有時我們只有投向祂無限的恩慈中說：求主照你名的緣故拯救我！有時我們勝不過罪，就求祂說：父啊，我不敢求什麼，只仰望你的名，在耶穌基督裡宣揚的。為祂的緣故，對祂的應許，為你榮耀的緣故，暫且忍怒，赦免我的罪。為你的名，拯救我。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，僅管人是何等的頑梗悖逆，神仍繼續施恩，完成祂在人身上的計畫。祂為祂自己名的緣故，祂對你的慈愛永不改變，對你的應許永不搖動。

鑰節：【賽四十九1~2】「眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中。」

默想：這些話是對以色列說的，也必須應用在主身上，因為祂表達希伯來民的真正精神，祂是大衛家的王子，我們稱呼主。我們屬於祂，也要像祂，祂必使我們真正這樣在神面前這樣蒙福。

口好像磨亮的劍，表明人子口中有兩刃的利劍出來，我們的話也必有神的話的性質，鋒利與有力，快如兩刃的利劍（啟示錄一章十六節）。

藏在神的手蔭之下，是最安全與堅強的地位，我們事奉神的，實在需要更多的蔭處，才不致懼怕。我們的生命必須與基督藏在神裡面，這樣我們才有力量影響別人，神的工人不要怕那蔭處。

磨亮的箭必不致長鏽，但是要磨亮，必受磨煉，用沙紙或其他器具來摩擦。所以要保持光亮，必須經常艱苦。

祂將我們放在箭袋之中，使神的手隨時伸去取出使用，要與弓來配合，放得妥善，才可射出，這也是我們的態度。我們必須被收藏起來，在黑暗的箭袋之中，直到我們的使命到時需要執行。神的手力一振我們的心靈，我們就得出去。──邁爾《珍貴的片刻》

親愛的，你是否接受了主所吩咐的大使命（太二十八18-20），是主手中的磨亮的箭，將神的話深入人心，使人從黑暗、罪惡的權勢之下被釋放出來呢？