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詩歌欣賞
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【昨日今日直到永遠】
詩歌介紹
這首詩(《聖徒詩歌》第95首；《選本詩歌》3首)是宣信弟兄（Albert B. Simpson, 1843-1919）所作。 宣信是十九世紀至二十世紀初，一位敬虔愛主的人，更是一位被神所重用的僕人。他效法保羅，服事主不接受任何組織的薪水供給，只過著憑信心的生活；他也拒絕一切世上的榮譽和個人的崇拜。 他一生有超過七十本關於聖經以及基督徒生活的著作。而他所作的有九千多首的詩歌和詩章，滿有靈感、真理和屬靈生命上的供應 。陶恕（Aiden Wilson Tozer）在《展翅》（Wigspread）一書中說，宣信弟兄的詩歌認真說起來，是把講章予以詩歌的形式撮要地表達出來。不過陶恕又說，幾乎每一天他都要抽出時間吟唱宣信的詩歌，因為這些詩歌表達了聖徒的心願和渴望。 史百克弟兄（Theodore Austin Sparks）經常這樣說，在美國他所認識的眾多傳道人中，宣信弟兄，可以說是最屬靈、最有聖靈能力的。宣信開始服事主的時候，是先在紐約一個長老會當牧師。 但他是一個火熱拯救靈魂的人，有二年之久，他竭力鼓勵教會中的信徒向貧窮人傳福音。但是他們不願將教堂打開，容納社會較低階級的人。於是他多方禱告一個禮拜後，毅然決定離開這個城市最大的教會。他去了紐約中城傳幅音，沒有組織及經濟的來源，也沒有隨從的人，所以他過去的組織預言他必定遭到失敗。在他的頭一次聚集中，只有七個人參加。但是後來，不久他在貧窮社區搭帳棚傳福音，每次聚會都不斷的被那些前來聆聽他所傳講四福音信息的會眾所擠滿了。 他所傳揚「四重的福音」，其中包含基督是救主、是聖別者、是醫治者、也是要來的王。宣信傳福音後，有些他所引領歸主的青年，有志獻己成為宣教土，於是他為他們開設查經班及傳道課程。從這一個微小的開頭，日後發展為紐約城、奈約克(Nyack ) 宣教士訓練學院，即現今紐約州「奈約克(大學(Nyack College)」之前身 。
這首詩歌是宣信根據希伯來書十三8「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。」而作。這首詩歌是說到───昨日，今曰 一直到永遠，祂不改變。天地萬物都會改變，惟祂永不改變。祂既然永不改變，那麼有關祂的能力也決不改變。 祂今曰仍能醫治人一切的疾病，供給人一切的需要。 所以在多變的世人、世事、世物中，我們應當注視那永不改變的耶穌；祂是我們信仰的對象，是我們生命的內涵和中心，是我們生活的動力和依靠。
詩歌見證
宣信一直被身體的軟弱和疾病所困擾，他十四歲曾神經崩潰，雖然得了主
的醫治，但他對主醫治的信心還是那樣軟弱不穩固。以后他又得了心臟病，他出去傳道的時候，口袋里常帶著阿摩尼亞，和神經鎮靜劑。他不能沒有這些東西。當他
爬高的時候，他常覺得昏眩要倒下來的樣子。當他給人行安葬禮的時候，好像覺得
自己要掉到那墳墓里去。有一次他的醫生警告他不可能再活過几個月了；那年夏天
他在退修會中，意志非常消沉。他听見人們在那里歌唱：「我們主耶穌是万主之主，無人能像他能如此為我們工作。」這聲音一次又一次的唱著：「無人像他為我工作，無人像他為我工作。」他就把自己帶到主的面前，讓主的工作在他的身上。並且在那
次退修會中，他也听著很多人的見證，如何簡單的相信主的話就得了醫治，正像他
們接受主的救恩一樣。這件事驅策他回到圣經中去，他在每一處圣經中仔細的考察，
他沒有從人得到幫助，乃是單獨在主腳前並敞開的圣經中尋求，終于他找到了基督榮耀福音的光。為著一個充滿罪，為罪受苦的世人，他的眼睛被開啟了。他說：
「這已經足夠了。」從那時以后，神醫治的光那樣強烈的照亮在他心中一生之久，
不僅自己活在神的醫治中，並且把這恩賜帶給千万的人們，叫多少患病的人得到了 拯救。
詩歌感想 “耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的。（來13：8）” 身處於一個滿了動盪和改變的世界，我們最大的需要和安慰就是認識主的不改變——祂的本性不改變，祂的旨意不改變，祂的大能不改變，祂的拯救不改變！惟有靠著這位不改變者，我們才能時常從起伏不定的心緒裏、從陰晴不定的遭遇中超越出來，從驚恐於風浪之中到穩踏於風浪之上，在主不改變的大能大力中，與祂一同穩行在高處！哦，正是因為主耶穌從不改變，我們向著祂的信和愛才能常常從新得力而不改變。無論在怎樣的境遇中，每每在靈裏摸到祂的永不改變，喜樂之潮就泉源而來，心中力量也就油然而生。感謝主，榮耀榮耀理當歸祂的名，因祂慈愛的恩典不改變，我們讚美的詩歌還要加添！ 這首詩歌是親愛的宣信弟兄以他實際的經歷寫成的，雖然他天然是個體弱多病的人，但神正藉著他的軟弱使他尋求並得著了能力的秘訣——就是永不改變的復活救主——因此弟兄能靠恩一直活在主的醫治和主的生命中。哦，我們的神何等寶貴，對於那些尋求祂的人，祂能變他們最軟弱的一點為他們最蒙恩的一點！但願我們都摸到這蒙恩的竅，就在我們生命最艱難最貧瘠的地方，豐滿地遇見我們的主，讓祂以祂自己的不改變來完全改變我們！ 第一節：“這個榮耀信息何甜，相信要簡單；昨日、今日、直到永遠，耶穌不改變。祂仍喜愛拯救罪人，醫治人疾病，平靜風浪，安撫驚魂；榮耀歸祂名！”——阿們，因祂永不改變，所以我總覺甘甜！這事實確切，這信心簡單，這效驗明彰。直到如今，主耶穌的名仍舊為要將祂的百姓從罪中拯救出來，祂仍舊喜愛向荒涼罪人賜恩，向痛苦病人施醫，使驚怕之心在祂裏面得安息，使兇惡風浪在祂面前被止抑。感謝主，祂不但曾經如此行、仍舊如此行，而且是喜愛如此行！祂是生命的主，祂喜歡按著祂形象和樣式所造的人活在釋放的生命中，不喜歡看見人被罪惡疾病所纏累，不喜歡看見人被魔鬼恐嚇所壓制——這是祂可稱頌的性情，無論你是誰，祂不改變！ 第二節：“耶穌乃是罪人之友，祂今尋找你；來祂腳前認罪、祈求，祂必不丟棄。祂必對你說出恩言，像祂在當年，曾對人說﹕‘你罪赦免，可平安向前。’”——主不改變，主的法則也不改變。祂永遠都是那位巴望人真心悔改、樂意赦人罪孽的救主；祂永遠都是那位不輕看憂傷痛悔之靈、立時以恩言安慰扶持的恩主。哦，誠實的悔改是不變的蒙恩之路，因為祂不改變！無論你已犯罪到何種地步，無論人已看你何等可鄙，此時悔改總不遲。當年那個行淫時被抓來示眾的婦人，又可憐又可鄙，但最慶幸者就是她能在這樣一種羞恥的情形下遇見了主耶穌。人笑她，主愛她；人定罪她，主赦免她；人以指頭戳她。主以恩手扶她。我們的主實在是超越的一位，聖潔如祂，慈愛如祂，不變如祂！罪人哪，當日那女人的罪不能大過主的赦免，今日你的罪也不能；當日眾人的指頭不能攔阻主的恩手，今日人的指頭也不能。今日你若悔改，今日祂仍赦免，耶穌不改變！ 第三節：“當祂在世，曾醫病患，用祂大能手；今仍施醫一如從前，祂話要接受。醫治之能曾經顯在一婦之一摸；今向信心，此能不改，要顯同樣多。”——聖經所記何止是過往歷史呢？聖經乃是見證一位不變的活神！歷史已過，但活神還在、常在、永在！祂的心腸曾憐憫多少苦痛患者，祂的能手曾醫好多少無望病人。現今祂的心腸沒有改變，祂的能手沒有縮短，向著那些專心投靠、一心求告的人，祂仍舊是至大醫生、是生命大夫。祂的生命對於那些定意來摸的人，依然是應時流動的大能。祂仍舊活著，所有習慣了汲取祂大能生命而活的人也要活著！ 第四節：“像祂從前與人同行，去以馬忤斯；照樣祂在我的一生，與我永偕止。不久我就要再見祂，因祂必快來！祂必與昔完全一樣，當祂降臨時！”——主不改變，祂雖高大如前，祂亦憐憫如前。祂曾經在復活的那天（那樣榮耀得勝的一天），親自遇見那兩個垂頭喪氣又信心遲鈍的門徒（他們正在這復活的日子離開耶路撒冷下以馬忤斯），與他們同行，向他們啟示，為他們掰餅，使他們歸回。哦，祂這樣地待那兩個屬祂的人，那兩個因著對主的不夠認識而不知不覺走下坡路的人，將他們重新恢復成跟隨祂的人、恢復成見證祂的人——感謝主，直到如今，人仍會失敗，而主仍能恢復；人仍會離開，而主仍在陪伴！還不止如此，這位以無盡的憐憫恩慈陪我走過地上年日的主，也是那位將要快來與我在榮耀裏面面相見的主！我盼望見祂於天，因為我已嘗祂於地；素來祂常常以厚恩環繞我，將來祂也必永遠以大愛浸透我。我靠祂，因祂不改變；我愛祂，因祂不改變；我盼祂，因祂不改變！ “耶穌不改變，耶穌不改變；萬事、萬物都在改變，耶穌不改變！” |
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】
主啊，只有您才知道我的丈夫負著的重擔有多沉。我可能知道些具體的事情，但您卻知道他的負擔有多重。我沒有低估您在他生命中行的事，因為我知道您通過試煉來成就大事。我也不是想保護他免受他必鬚麵對的困難。我只想扶持他，讓他可以在這試煉中勝出。
神啊，您是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助（詩四十六1）。您邀請我們"只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助"。（來四16）。我現在來到您的寶座前，請您向我的丈夫施恩。讓他的心在爭戰中不要害怕，讓他耐心等待您（詩二十七1-4）。讓他強壯起來，不管什麼發生他都不會動搖。讓他總能"在指望中要喜樂。在患難中要忍耐。禱告要恆切。"（羅十二12）。給予他力量來跑完全程不要中途放棄，因為您說過"義人雖七次跌倒，仍必興起。"（箴二十四16）。讓他記住"義人的腳步，被耶和華立定。他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳，也不至全身仆倒。因為耶和華用手攙扶他。"（詩三十七23，24）
我禱告他會仰望您"要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。"（詩五十七1）。讓他學會等待您因為"但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。"（賽四十31）。我禱告當他向您呼求時會在您中找到力量，救他脫離一切患難。（詩卅四6）
摘自───妻子禱告的力量
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真理教育課程
第一課人的受造、墮落與罪惡 第二課神的救恩(一)—基督的救贖
第三課神的救恩(二)—脫去舊人穿上新人
第四課神的救恩(三)—新人的公義和聖潔
第八課認識異端(二)—摩門教 第九課 認識異端(三)—耶和華見證人會
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【造就課程
第九課 認識異端(三)—耶和華見證人會
引言 耶和華見證人會(耶證)，又名守望台，於1884年在美國第一個總部正式成立，乃為錫安守望台單張協會(Zion Tower Tracts Society)，自稱為耶和華國度之守望者。1931年由第二任領導人盧述福(Joseph Rutherford)於俄亥俄州哥倫布市(Columbus，Ohio)國際會員大會中，根據賽四十三10，12正式定名為耶和華見證人會(Jehovah Witness)。自1879年創辦開始，曾假借類似純正福音派的名稱以便利其發展工作，例如以「萬國聖經學會」(International Bible Students Association)混淆萬國讀經會(Interna-tional Bible Reading Association)，以「普世萬國函授課程」混淆萬國函授課程，又以「千禧年的黎明」(Millenial Dawn)為名，吸引許多等候主的福音派信徒。 在眾多異端中，最「非基督教」、最「反基督教」又最狡猾和最難應付的，就是耶和華見證人會 。
課文內容 一. 歷史 1. 耶證之創辦人是美國賓夕凡尼亞州亞力興尼人(Allegheng Pennsyl-vania)查理士羅素(Charles Taze Russell 1852-1916)，他跟著父母在長老會長大，後加入公理會，但因有恐懼心態，絕不接受有關地獄的教義(因他認為神是慈愛的，故不能有地獄)。1870-75年熱切研究聖經，成了查經班教師。1877年與一位曾是安息日會信徒Barbour合著一本書，1879年與Barbour分手，開創錫安守望台，出版雜誌錫安守望台(Zion Watch-Tower)及「基督顯現的使者」(Herald of Christ's Presence)，於文章中大肆抨擊三一神論，靈魂不死及地獄等教義。1884年正式成立守望台協會(社)，出版守望台和儆醒兩份雜誌。他的婚姻破裂，自稱為希臘文專家，但在法庭上被拆穿為謊話。死時相信外邦人時間已在1914年完結，哈米吉多頓大戰就是第一次世界大戰(此信念後因歷史事實而要更正)。 2. 羅素接任人乃是約瑟盧述福(J.F.Rutherford 1869-1942)，其父母是浸信會信徒，他是一位法官，1894年開始接觸守望台，1906年正式加入，1907年成為守望台之法律顧問，1917成為會長。1931年選用「耶和華見證人會」為組織名稱。他生活檢點，學識豐富，口才具備，善於辯論，一生中有一百多本著作。 耶證第三任會長是Nathan Knorr(1905-77)，第四任是Frederick W. Franz(1893-1992)，Franz死後由Milton G. Henschel接任至今。 二. 組織、發展及特色 1. 耶證結構嚴密，有下列各層： 總會(有會長)→分會(Zone，有Zone Servants)→分區(District，有District Servants)→分地(Circuit，有Circuit Servants)→分堂(Congregation，有Congregation及Assistant Congregation Servants)。 他們聚會地方稱為Kingdom Hall(王國禮堂)，聚會最理想人數為60人，超過200人就立刻覓地分堂，但以「傳信息比建堂重要」為前題，故不花多餘金錢於購堂裝修，經濟力量集中於發展傳道工作。 2. 耶證認為基督徒皆忽略大使命之責任，而他們卻是嚴謹遵行神之吩咐，帶有贖罪使命，願付上一生精神時間，志在使全世界成為耶和華國度。1942年盧述福死時已有會眾20萬，1952年有43萬，1970年150萬，1980年250萬，1992年440萬，1994年增至490萬(傳教士)。1994年他們用了超過一百億小時在世界各地傳教，為三十萬人(包括教徒子女)受洗。非傳教士而參加他們聚會之人數近一千萬。 他們於1879年印了6000份書刊，今天雙月刊的守望台(Watch-Tower)雜誌以一百二十種語言印制了一千六百萬本流通全球，同時亦以七十五種語言發行一千三百萬本儆醒(Awake)雜誌，小冊子或單張不計其數。另外又有製作電影、廣播和唱片為推廣媒介。 3. 耶證教徒有以下一些生活特色： 1) 不參與世上國家任何政治活動或選舉 2) 不當兵 3) 不向任何國家國旗、首長敬禮(以示對耶和華及其國度絕對忠誠；他們的身份乃是耶穌基督軍隊，不因作世上軍兵而成為耶和華的逃兵。) 4) 不慶祝生日、聖誕節、復活節和一切國家典禮等節日 (因不要以這些為注意力中心，而忽略創造主，認為一切節日皆出自異教，沒有經文支持，不討神喜悅。) 5) 不吃血，也不捐血或接受輸血(堅守創九4) 三. 教義 1. 聖經 羅素曾說「研究聖經不能明白神的計劃」；「如果不讀他所寫的聖經研究而單讀聖經，不出兩年此人就會陷入黑暗裡」，另一面「如果單讀聖經研究和它的引證而完全不去翻讀聖經，他在兩年後就會明白真理」。 耶證雖宣稱相信聖經66卷均是神所默示的，又宣稱他們一切信仰乃基於聖經，但卻以他們的神學觀點翻譯聖經，出版「新世界譯本」(New World Traslation)，以此為準，其中實有改寫聖經之處，例如： 1) 將[來一8]「論到子卻說：『神阿，你的寶座是永永遠遠的…!』改為「論到子卻說：神就是你的寶座…」 2) 翻譯「神」這個字，若指耶和華或父神時英文用大寫，指耶穌時有時卻用小寫(約一1，18 a god，中譯一位神)，表明耶穌為次於耶和華之小神。 3) 聖經中(新約)凡遇到「主」的地方，若明顯指父神來說便譯為「耶和華」，但若明顯指耶穌時便譯為「主」。 2. 神和創造 耶證是神格一位論，即只有耶和華是獨一至高的神，耶穌不是。他們認為三一神的真理乃撒但所創，非聖經用詞，是異教信仰，不合理性，只生混亂。耶和華先創造神子耶穌為長子，在本質、能力和地位上，耶穌是次一等的，其他靈界之物為眾神子，形成有組織神之國度。而在造萬物時，耶和華交給耶穌基督執行。耶穌是可見的，故不是耶和華神，並且他也非肉身復活。再者聖靈只是一種力量，沒有位格，故被稱為「風」、「力」。 3. 人及救恩 他們相信人是魂，動物也是魂，人死了就不再存在(寂滅)，宇宙間沒有地獄。只有信主及加入耶證(唯一教會)的人才有復活，其他人則不再存在。啟十四章144000人乃是神特造的，甘心撇下一切跟從耶和華的見證，到處傳道的人(包括基督)，他們已於1918年復活，在天上與基督同掌耶和華國度的王權。而那些舊約對神忠心的，及不在144000人之列的耶證信徒，將在千禧年復活，享受地上國度永恆快樂。 此外，還認為主耶穌的救贖並非唯一途徑，乃要加上守教規，去賺得救恩(如必須努力傳教)。 四. 與基督徒信仰的比較(請查考經文)
結語 耶證之理論似是而非，他們以基督教名義，傳講末世要來的耶和華國度信息，表面看是根據聖經，實際上是用一本篡改的譯本，並加上自認為更權威的東西如「守望台」、「儆醒」、「導至永生的真理」、「神是那不可能說謊的嗎？」等刊物。他們有繼續擴張之勢，一旦有人入教，便要接受他們的「神學」訓練。我們對於初入教的，還較有可能把純正信仰介紹給他們(最好先證明基督就是神)，但入教已久者，其觀念已經根深蒂固，若非神的恩典和人的耐心、愛心，是很難使其回轉的。若自己沒有十分把握，就不應單憑個人熱心，浪費時間與他們打交道。無論如何我們要清楚認識真理，存有對基督再來建立國度而產生的盼望和儆醒，此外，熱誠地傳福音是十分重要的。
問題討論 試就耶證教義，在每點上從聖經真理指出其謬誤來。
摘自──真理教育課程
編輯：香港教會總執事室
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拾穗
【一切為耶穌】 序言
人人們最需要的東西 一個大發現——起初的愛 新婦之愛的秘訣 愛是神的最高呼召 君王的禮物 耶穌——真正的新郎 誰能獲得寶貴的新婦之愛呢？ 要相信主對我們的愛 為主捨棄一切 穩妥的道路 尋求主的秘訣 現代的憂傷之子 我應該如何培養對主耶穌的新婦之愛？ 一切為你 把自己的意志交託給主 我要住在這裡 在黑暗的日子裡 體驗主的同在 黑暗中的愛 與主同受苦難 對主專一的愛是良心上的一面鏡子 我要如何才能讨我新郎主耶稣的喜悦并安慰他？ 烈火般的新婦之愛 對主耶穌的新婦之愛，何時能挑旺起來？ 主耶穌和愛他的人 主耶穌無比的愛 新郎來的時候 謙卑謹慎是新婦的特徵
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【一切為耶穌】──施寧（德）
謙卑謹慎是新婦的特徵
“那預備好了的，同他進去坐席。”《太》25：10
要培育對主的愛，就必須警醒，要永遠清醒等候新郎。那五個聰明的童女，在其他人睡覺時保持警醒，她們有福了！新郎來的時候，她們已做好準備，能進去參加婚筵。如果一個新婦在等候時睡著了，又怎能在半夜聽到新郎的腳步聲，準備好起來迎接他呢？
只有藉著愛，因為愛是不朽的，愛不能被摧毀，也不會打盹。新婦就是在睡覺時，她的心仍醒著，這愛是屬天的，是來自神的，他先愛我們，把這愛澆灌在我們心裡。
不論主耶穌的新婦周圍的黑暗有多黑，她的睡意有多濃，她對主的愛仍然存在心中。這愛像一個敏感的機器，她的良人牽動這機器的引繩，發出的聲音使新婦立時甦醒過來，她馬上爬起來，急忙去迎接他。因此她絕不會錯過新郎臨到的時刻，對她而言，這只是預嘗天恩的滋味。同時她必能準時等待新郎在大榮耀中降臨，接她回去歡慶在天上的婚筵。
你若渴望要成為羔羊的新婦，迫切想要見到新郎，心中就要保持這愛。切勿使它消失，要讓它活著，警醒等待他的再來。你若失去這屬天的生命，就不會在半夜中，當世人和信徒都睡著時及時醒來。你心中沒有這愛就無法在他來臨的時候醒過來。
看哪，新郎必要快來。他已站在門口了！半夜的時刻已近了。許多人的愛心卻已冷淡，世上不義和不法的事增多了，並且佔了上風。人們不再遵守神的誡命，那敵基督的靈已充斥全世界，它奴役著人們的心，使他們離開神，背叛和仇視他，也反對神所設立的一切權柄和生活規律。他們用暴力對付信靠主耶穌的人，這世界將成為人間地獄。
午夜的時刻即將來臨，主耶穌預言的事，已一樣樣地應驗了。全世界已興起一股敵基督的浪潮，對基督徒的逼迫已到了史無前例的程度。神的選民已回到他們祖先之地。福音已傳遍7普天下，對萬民作見證。目前又有一股逆流，就是在基督教國家裡，人們已逐漸遠離神，不再聽從神的啟示和命令。我們看到世上所發生的一切，都說明了黑夜已深。新郎正在途中要來接他的新婦。他要為他的人打開赴羔羊婚筵的大門，新郎與新婦要在歡喜快樂中結合。你能參加羔羊的婚筵，分享其中的歡慶，喜悅和歌唱嗎？到那時，喜樂的聲音會響徹雲霄，到那時，只有一生愛主耶穌的人，才能進入婚筵的大門。
時間不多了，要盡量利用剩下的時間，打開你的心門，讓主耶穌的愛能充滿你，並指引你生命的道路。甚至，當你睡著時，主的愛也必充滿你，因為你是單單為他而活。最後的時刻已經來臨！因此，不要讓任何事情阻礙你對主耶穌的愛心，你若恨你的鄰舍，或者犯罪作惡，與世人同流合污，都會使主從你收回他的愛，你就失去了對主起初的愛心。不要讓任何事吸引你，使你離開這條卑微、貧困、屈辱順服的道路，不要讓你自己受試探去追隨世俗的道路，為了滿足自己的私慾和野心而偏離主的道路，這樣會使你對主耶穌的愛心冷淡，從而失去對主耶穌起初的愛心。
時候將到，你所愛的他要顯現。你心中若不火熱愛主，就不會了解這件事，你不會被他吸引，只有愛主的人，才會受新郎的吸引來到他身邊。到那時想再打開心門，讓主耶穌的愛充滿你心時，已經太晚了。就像那些愚拙的童女一樣，臨時買不到愛的油。只有現在就在心裡充滿這愛，你必須是位真正的新婦，他才會認識你，帶你回去赴婚筵。新郎來迎接的是那些在黑暗時刻仍然一心愛他的人們。他們的燈加滿了油，這是愛和悔改的油。他認為只有這些人是他的新婦。
主耶穌基督婚筵的那日，將有何等大的喜悅歡欣，他要與羔羊的新婦同慶賀，諸天也要為此歡慶。為了要得到這新婦之愛，這無價之寶，值得犧牲一切。為了得到這日子的大喜樂，真值得犧牲一切。為了這新婦之愛，我們要放棄世上一切滿足肉體情慾的東西，一切我們渴望滿足今世身心靈的東西，就是能做到這樣還是獻上太少。要參加羔羊的婚筵，是值得我們犧牲一切的一切。 所以我們知道午夜的時刻已經臨近，婚筵即將舉行，新郎已經上路了，凡能阻攔你出去迎接他的一切都要撇下。要活著單單愛他！“聖靈和新婦都說來，聽見的人也該說來，證明這事的說，是的，我必快來，阿門，主耶穌啊，我願你來。”——啟22：17，20
摘自──一切為耶穌
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聖經人物知多少
【舊約中的女人】 1. 夏娃 2. 撒拉 3. 夏甲 4. 羅得的妻女 5. 利百加 6.利亞和拉結 7.他瑪 8. 亞西納 9.底拿 10. 約基別 11.米利暗 12.希伯來的收生婆 13. 法老的女儿 14.西坡拉 15.瑪拉 挪阿 曷拉 密迦 得撒 16. 喇合
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【舊約中的女人】
喇合────
妓女喇合 壹 喇合是誰 一 是耶利哥城的外邦人——書二1，弗二11~12
喇合住在耶利哥城，她本与神無關，在以色列國民之外，在所應許的諸約上是局外人，活在世上沒有指望，沒有神。 二 是一個妓女——書二1，六17，22，25，來十一31，雅二25 在圣經的記載中，除了耶穌基督的家譜稱她為喇合氏之外，其余的地方，都稱她為妓女喇合。 三 是撒門的妻子——太一5，代上二10~11 撒門是猶大的后裔。他的父親是拿順，作過猶大人的首領。 四 生波阿斯——太一5 耶穌基督的家譜中說到，撒門從喇合氏生波阿斯。喇合是這家譜中所題起的第二個女人。 五 是主耶穌肉身的祖先——太一5，路三32
主耶穌肉身的父母，約瑟和馬利亞，兩人也都是喇合的后裔。路加雖沒有寫出喇合的名字，但也寫出了波阿斯是撒門的儿子。到了大衛以后，二人的祖先才有不同。馬利亞是大衛的儿子拿單的后代，而約瑟是大衛的儿子所羅門的后代。 貳 喇合因信得救
一 听見神在以色列人中的作為——听道——書二10
因為她那里來往的人多，听見的消息也比別人多。約書亞打發到耶利哥的兩個探子，也是落腳在喇合的家里。喇合對他們說：“我們听見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水干了。” 二 心就消化了——去掉石心——書二11上，結十一19
喇合繼續對二人說，我們一听見你們將約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，盡行毀滅，心就消化了。因你們的緣故，并無一人有膽气。 三 知道神已將地賜給以色列人——信神 喇合說，耶和華你們的神，本是上天下地的神，他已經把這地賜給你們，因你們的緣故我們都惊慌了。 四 求拯救——求告主名——書二12~13，羅十13
喇合再說，現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，并給我一個實在的證据，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。 五 就把朱紅線繩系在窗戶上——得了救——書二21，六25
當兩個探子逃离耶利哥時，是喇合用繩子把他們從窗戶口縋下去的，因她的家就在城牆邊上。喇合求救時，要探子給她一個實在的證据，要救活她的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，性命不死。探子就答應她：當“我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩，系在縋我們下去的窗戶上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中。”
以色列人來到吉甲，經過七天爭戰，才得進入耶利哥城。約書亞吩咐百姓：“這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合，与她家中所有的，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。”約書亞吩咐二探子，進入那妓女的家，照著他們所起的誓，將那女人，和她所有的，都從那里帶出來，把他們都救活了。她就住在以色列人中。 三 喇合的長處 一 有見識——書二9 她知道以色列人的神在耶利哥所要作的事，自己就朝著那個方向而行。 二 有膽量——二6
耶利哥王打發人去見喇合，要她交出進入她家的兩個以色列的探子。她回答他們說，探子在天黑，要關城門時出去了，要他們快快去追赶，那些人就往約但河的渡口追赶他們去了。其實她已先把他們二人領上她的房頂，把他們隱藏在那里所擺的麻秸中。 三 有智慧——二15~16
她安排探子回家的路，像捉迷藏一樣。先要他們往山上去，在那里隱藏三天，等追赶的人回來，才可以走他們的路。 四 抓住机會——二12 她求探子，指著他們神耶和華向她起誓，也要恩待她父家，并給她一個實在的證据。 五 有親情——二13 她為父母及弟兄、姊妹及一切屬他們的求拯救，使他們性命不死。 六 有信心——二21 她說，照他們的話行，于是打發他們去了，又把朱紅線繩系在窗戶上。 七 守信用——二18，六23
到了時候，喇合就按著探子所囑咐，“要使你的父母、弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中”的話行。兩個探子就進去，將喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。 肆 喇合的歸宿——選擇了上好的福分
一 因信得救——六25，來十一31 妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不順從的人一同滅亡。 二 嫁給撒門，生了波阿斯——太一5 三 帶進君王与救主 主耶穌在肉身中是從她而出。大衛与所羅門，都是她的后代，約瑟与馬利亞也是她的后裔。 四 因行為被神稱為義——雅二25 喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，困這行為而被神稱為義。
摘自──舊約時代的女人 (張王帥信姊妹)
默想: 喇合不是前為妓女，後為信心的婦人。她是同時又作妓女又有信心的。耶利哥城內無疑有許多有品德的女人，但神沒有理會這些人，祂的救恩單單臨到這個犯罪的妓女身上，乃是因為她的信心產生果效，我們被神接納的唯一途徑，就是透過「信心」。
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