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詩歌欣賞 |
【 我真不知神的奇恩】
詩人介紹
這首詩歌(《聖徒詩歌》第431首；《選本詩歌》的56首
)的作者威特(Daniel
Webster Whittle, 1840–1901)生於美國麻州。
他在南北戰爭的威克斯堡（Vicksburg）戰役中，喪失了右臂並且被俘。他在俘虜營中療養時，有一天
從背包中發現母親送他的聖經，便開始讀起神的話來。他發覺書上的每件事都富有吸引力，且有許多他所不曾知道的事，就如，「只要認罪並接受祂作救主就必得救」。
當時他並未立意悔改接受救主，直到一天受託去為一位生命垂危的少年人禱告。邀請者覺得他自己十分污穢而無法為人禱告。威特坦誠說：「我也不能阿，我同你一樣是不潔的！」邀請者再懇求：「無論怎樣，我常看見你讀聖經，就斷定你是個禱告的人，跟我去好嗎？」威特不便再推辭。那少年人臉上露出難熬的痛苦，嘴裡還喃喃地說：「為我禱告！為我禱告！我在緬因家鄉的時候是個好孩子呢！當兵之後才變壞的，我可不能就這樣(帶著罪)死去阿！求主赦免我！求主救我！」 威特事後回顧說：「當時我立刻跪在地上，抓緊那人的手，我先求神赦免我的罪，接著為少年人禱告，那少年人安靜了許多。我起身不久，就去世了。可是，在他臉上滿了安祥。那天我真信神了，神藉這少年人，把我帶回救主面前，並藉我使他仰望基督，使他相信基督的寶血有大能。希望那日我們能在聖城相見。
戰後他退役回家，在芝加哥一家有名的鐘錶公司擔任司庫。不久他遇見名佈道家慕迪。他們的相遇相知，改變了威特(的一生。1873年，威特辭去了高薪的工作，加入了慕迪佈道團。最初，他與白利士搭配事奉音樂聖工。白利士意外身亡後，他便與作曲家麥格翰（James McGranahan）同工。他寫了二百多首聖詩，多數是麥格翰譜曲。他們兩人曾多次同赴英國佈道。他們合作的名詩，尚有「主活在我心」（Christ Liveth in Me），「高舉主旗」（The Banner of the Cross） 等。另有一首我們常唱的韋特的聖詩「時刻蒙恩」（Moment by Moment），是由他女兒慕韋玫（May Whittle Moody）譜曲。威特的詩十分真實，富有真理又有切身感受，為神所重用！也因著他活出敬虔的實際就養出敬虔的兒女，他的女兒後來成為神重用之僕人慕迪的兒媳婦。 詩歌感想
我們所信的乃是一位永活的主，一位昔在、今在、以後永在的全能者，祂是阿拉法又是俄梅戛，是首先的又是末後的，是初也是終（啟1:8,18；22:13）。祂曾為我們的信心創始，也將為我們的信心成終。無論在此過程中我們身處何等境地，一想到祂在我們身上已經開始的奇妙作為，深處的感謝和信心就再次油然而生：正如這首可愛的詩歌所唱，的確有許多的事我們真不知道，但惟知道所信的這位是誰，一切就都有了把握！——真實的信心直指向一個確定的終局，那永遠的前途何等榮耀而明亮，是我們今日所享、那日所望！
第一節：“我真不知神的奇恩為何臨到我身； 我也不知不堪如我，救來有何足多。”——有些事人未曾經歷過所以不知道，這是直白的不知；但這裏卻是人真實經歷了覺得太奇妙不可言喻的事，反而變作不知道，這是感歎的不知。“神的奇恩臨到我身”是個確切的事實，但又是個太超出人想像的事實！這恩之“奇”，其妙非凡，怎能有這等恩典，竟將一個完全無望的罪人救到永活的生命和盼望裏來了！竟將一個無足輕重的人聯於了神永遠的旨意！而這樣的恩又為何臨到我身呢？因為我本身可愛嗎？不，不，我性情醜怪，我罪惡滿載。因為我痛苦可憐嗎？是的，沒有神的日子實在痛苦，但四圍豈非仍有太多的人痛苦而不要神嗎？卑微如我，為何能夠蒙恩？“不堪如我，救來有何足多？”這些我無論如何反復自問卻不能知道，惟知道的是：這樣的神已經找到我，這樣的恩已經救了我，這樣的旨意已經納入我，這樣的前途已經屬於我！為著這所知道的，只有感恩；為著那所不知道的，更要感恩！
第二節：“我真不知救我的信如何進入我心， 我也不知何以一信，便得一個新心。”——屬靈的事妙就妙在遠不止是道理，而是活生生的經歷！道理可以叫人坐在那裏點頭，但經歷卻叫人直跳起來讚美。這“救我的信”如何進入我心，我實屬莫名其妙，但這樣一信而得的“一個新心”，我真覺奇妙莫名！感謝神，那天讓我不止聽見福音的道理，更從寶座上賜下活潑的信心；讓我不僅聽聞救恩，更遇見了救主！這信心到底是什麼？我口難述，但我心確知。正是這寶貴信心使我的心那樣樂意而迫切地接受主耶穌，又是這寶貴信心將我在愛中與神相連，立時覺得祂那樣親切可愛，也是這寶貴信心讓我摸到屬天榮耀的實際，因而從這引人迷戀卻又永不能令人滿足的世界中猛醒過來。感謝神，祂所賜信心太奇妙又太寶貴，雖是眼不能見，卻滿帶著活潑的生命和拯救的大能，使人願意、樂意且定意地來信靠祂！
第三節：“我真不知聖靈如何引人知道己過， 並由聖經顯明耶穌，使人接祂為主。”—— 說到聖靈光照人心，我們只有低頭感佩；說到聖靈見證救主，我們只有仰臉讚美。這些都是太奇妙的事，所以惟有神的靈方能作成！人，且是一個在黑暗裏的罪人，怎麼可能認識自己呢？又有誰願意認識真實的自己呢？感謝神，真不知祂是怎麼做的，但當神聖的光照亮我心的實情時，的確是那樣叫我心服口服、無可辯駁。就是這樣的一照，人就看見了一點自己，也惟有這樣的一照，人才真實的覺得需要主！哦，滿了需要而竟不知自己需要的人是何等可憐、何等可惜呢！哦，太需要無往不透的聖靈！需要祂在光中顯明我們的一切，又在愛中顯明主耶穌的一切，好叫救主被迫切地呼求，救恩被全盤地接受；好叫神的大愛能被人領會，神的兒子能被人寶貴！
第四節：“我真不知我的前途到底是甘是苦； 我也不知未見主前還有什麼試煉。”—— 從前我們也不知道前途到底如何，但那個“不知”只帶來忐忑和畏懼；而現在我們雖也不知道前途究竟怎樣，但那已經愛了我們的大愛真叫我們安息！或有甘苦，縱遇試煉，但知道是誰在前頭帶領，又是誰在身邊陪伴；且知道祂確定的應許不是要我們受無由的痛苦，乃是要我們得生命的美福。甘苦都必過去，試煉也總有盡頭，但所留下的是祂不可磨滅的自己。信祂的人，必與祂同活；信祂到底的人，也必與祂同活到底！哦，何等感謝我們的主，有那不可搖動的話說，祂的恩典總是夠我們用的！
第五節：“我真不知何時主來，那時我是何在－ 到底我當經過死穀？或將空中遇主？”——可曾想過與主相見的事？從前我們的人生是一條奔往火湖的路，但現在卻成了一條趕赴婚宴的路；從前在罪惡中害怕此生的盡頭，但今天卻在喜樂中切望來世的開始。若非主來，便是我去，無論怎樣，總盼相聚！或將經過死穀，更盼空中遇主，但不管境遇如何，主總要照祂的信實保守我們靈與魂與身子全然成聖，得以歡歡喜喜、無暇無疵站立在祂榮耀之前！這是祂願作的，是祂能作的，也是祂必作的！
回顧以往，有許多的“真不知”令人由衷感歎；遙想將來，又有許多的“真不知” 令人無從預覽。但有一事我知：恩既已臨到我，信既已賜給我，靈既已內住我，主就決不讓這一切徒然過去——祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂所起的頭既已使我感歎，祂所結的尾就必使我頌贊，因此今於途中我亦安然！我願常與詩人同唱：“惟知道我所信的是誰，並且也深信祂實在是能；保守我所信託祂的，都全備直到那日！”阿們，主啊，求聽！
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】
神啊，我祈求（丈夫的名字）能清楚地聽到你的呼召。
幫助他認識他在基督中是誰，讓他相信他的誕生是為了一個偉大的目標。
"照明你們心中的眼睛，使他知道主的恩召有何等指望。"（弗一18）
主啊，當您呼召我們時，你同時也賜我們以能力。 幫助他使他能勝任您的呼召，成為您想讓他成為的人。 不斷地提醒他您的計劃，不要讓他被其他的事情引向歧途。 打擊那些消極的東西讓它們不影響他，讓他跳出圈外，看到您為他設立的目標。 讓他能耐心等待時機。 我祈禱他的心裡所願符合您的願望。 讓他在您裡面尋求方向，聽到您對他的靈所說的話。
摘自───妻子禱告的力量 |
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真理教育課程
第一課人的受造、墮落與罪惡 第二課神的救恩(一)—基督的救贖
第三課神的救恩(二)—脫去舊人穿上新人
第四課神的救恩(三)—新人的公義和聖潔
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【造就課程 第五課 認識宗派(一)—靈恩運動引言 由本課開始，將會用兩課篇幅談談不同的教派、運動；他們人數眾多，頗具影響力。然後用三課談談有別於教會的異端，用兩課談談對我們的信仰和福音傳揚大有關係的主流異教(不同宗教/學說)。 我們首先談到靈恩運動。這個運動在本世紀才開始冒起，至今已經歷三個階段，分別稱為第一波、第二波和第三波。這三次靈恩運動對教會影響甚大，連天主教也受波及；到今天第三波還繼續有驚人的增長率。據估計，到公元二千年，靈恩派人士將超過二億人。信徒對這運動看法甚不一致，甚至產生兩極化—有的趨之若鶩，認為這是不可或缺的；有的視之為洪水猛獸，為邪靈工作。本課我們來看靈恩運動的簡要發展、特徵、產生原因，及對其正面反面的評價，叫我們有一客觀而概要的認識，俾能對「靈恩」有正確的態度。
課文內容 一. 歷史發展 1. 根源 1) 約翰衛斯理(John Wesley，1730-91)強調得救後要有成聖經歷，成聖乃是聖靈第二重恩典。五旬節運動之學者大部份以他的「成聖觀」為依據，將「成聖」稱為「聖靈的浸/洗」。 2) 查理芬尼(Charles Finney，1792-1876)是第一位提到「聖靈的浸乃是信徒重生後的第二重經歷」，他倡導追求更有屬靈能力的生活和事奉。慕迪神學院院長叨雷(R.A.Torrey)對此又有更進一步、更詳細的分析和寫作。 3) 很多人相信基督的救贖能夠帶來身體和靈魂的醫治，故此提倡追求神蹟醫治，如約翰道威(J.A. Dowie)。另外亦以為約珥的預言(珥二28-32)在五旬節(徒二)時只不過是預嘗，故此期待主再來前還有更大的靈恩降臨。 2. 第一波—五旬節運動(Pentecostal Movement) 黑人威廉西摩(William James Seymour，1870-1923)接受了受衛斯理影響的聖潔運動傳道人柏涵(C.F.Parhan)有關靈浸的道理，宣稱方言乃靈浸的明證，但不為「母會」接受，故在羅省的亞素沙街(312，Azusa Street)租地方聚會，後來與會者皆說方言—「被靈充滿」，吸引傳媒關注。美國各地的人聞風而至，很多赴會者得到「更新」，很快五旬節運動便蔓延至歐洲挪威、英國、德國及瑞典等地。1908-1910年這運動已傳到印度、韓國、中國華南及香港等地，到第二次世界大戰時，發展才緩慢下來。 3. 第二波—靈恩運動(即新五旬節運動Charismatic Movement， Neo-Pentecostalism) 1953年成立之國際全備福音商人團契(Full Gospel Business Men's Fellowship International)的工作成為第二波的主要推動力：透過各地方分會的活動和刊物，分享、宣傳靈浸的經歷，而會員多屬中上階級的人。靈恩派的形象開始改變，不再像第一波只是屬低下層的「運動」。第二波也是著重靈浸、說方言和一些聖靈超然的恩賜、經歷，並且開始盛行於世界各大宗派和天主教中。韓國最大的教會純福音教會亦在此運動下產生，而香港、台灣兩地則由梅綺(江端儀)開始；此類教會增長很快，不過也帶進一些分裂和極端的教導。據統計，在五旬節宗的教派以外，約有二千五百萬的基督徒是走這條路線的。 (這時候，當初第一波產生的五旬節宗教會，如美國的神召會〔The Assemblies of God〕，已不大強調靈浸經歷，漸和其他福音派相似，也漸為人所接納。) 4. 第三波—葡萄園運動(Vineyard Movement) 這運動又名「神蹟奇事運動」或「權能佈道運動」，其主要領袖為福音派的溫約翰(John Wimber)，他是葡萄園教會的接辦人。1983年他將會眾由羅省遷至加州安那翰(Anaheim)這地方，人數很快由二千增至五千人。溫約翰有三位得力的同工，兩位曾是兩間美國著名神學院的教授韋拿(Peter Wagner)及狄積奇(Jack Deere)，另一位是精神科醫生韋約翰(John White)。第三波著重追求神醫，被聖靈擊倒和內在醫治。現在美國和加拿大已經有超過300間葡萄園教會。八十年代末期，這運動開始進入香港，在福音派中產生很大迴響。溫約翰已訓練了500個傳道人，計劃在全世界建立一萬間葡萄園教會。 二. 主要特徵 靈恩運動(統稱，不單指第二波，下同)所走的路線有下列各方面的信念和表現： 1. 聖靈的浸是信主後另一次更豐盛的屬靈經驗(可有多次)； 2. 新約中的事奉、恩賜和屬靈經歷都未停止，是今天信徒可以追求得著的，尤其是靈浸、方言、翻方言、預言、神醫、趕鬼和知識的言語； 3. 教會為基督身體，乃聖靈藉信徒彼此相愛、關心、發掘並運用有能力的恩賜來建立； 4. 教會應著重在聖靈裡有同心、親切和歡樂氣氛的敬拜，向神表達愛和忠心，而非程序化的活動(如講道、擘餅)； 5. 鼓勵信眾個人在禱告中運用方言；在團體聚會中用身體表達禱告和讚美，也用簡單重複字句的短詩和「更新」詩歌，去加深情緒來與神交通和敬拜。 6. 教會內外的人在道德、靈性和情緒上有傷痕時，崇拜後便透過輔導和按手祈禱叫他們得釋放和醫治；又運用一種內在醫治技巧，鼓勵他們去想像(visualize)基督，過程中受他幫助； 7. 強調肢體生活，而小組是肢體彼此分享問題和接受指引的地方； 8. 神的旨意不是要人受苦，乃是平安喜樂；福音乃全人醫治，教會應祈求神蹟奇事，尤其是神醫； 9. 開放自己，等待神透過預言、異象和異夢等引導； 10. 認為不少人的精神困擾和毒癮等，乃邪靈工作，應為他們趕鬼； 11. 委身於積極的傳福音工作； 12. 深信靈浸的經歷和生活方式，乃所有信徒合一的有效途徑；這合一並非真理層面可以作到的。 三. 產生的基本原因 靈恩運動發展這麼迅速和龐大，其產生的基本原因起碼有下列各點： 1. 傳統教會規條化、形式化(死氣沉沉)，不能滿足信徒需要，他們在聚會中要有能投入的崇拜和有所得著。 2. 社會轉變，越來越多破裂的人際關係。人極需要具體的被愛、被接納，有歸屬感；他們厭煩理論，要有行動的關係。 3. 在冷漠世界中，人渴求有機會將情感需要表達出來。親切而著重經歷的教會小組/團契帶來的內心舒暢和醫治，確能提供一定程度的安慰和鼓勵。 4. 現代人喜歡神祕主義，靈恩運動重視權能佈道、神蹟治病、預言、方言、知識言語等，能提供信徒這方面的滿足，同時能抗拒其他宗教在這方面的衝擊(如新紀元運動)。 5. 不少人轉向靈恩是基於一、兩次的經歷，便作了大轉變，對靈恩甚麼都接受(以前可能過份不信)；甚至一些傳道人、牧者因事奉無果效，感到枯乾無助，靈恩成為興奮劑，叫他們「有力」再事奉。 6. 靈恩運動很快見效，如得「醫治」、說「方言」、「快樂」、「忘我」等，正中今天急功近利的潮流。 四. 對靈恩運動的評價(只列大點) 1. 正面 1) 叫人因從聖靈得力，而有充滿喜樂、常常禱告等生活；帶出一些被忽略的恩賜，使其重新有地位；激起信徒追求對聖靈各方面的認識和經歷。 2) 喚起我們對受傷的、被遺棄者心靈醫治的關注和工作，建立(小組)親切的肢體關係和甜美的教會生活；全教會總動員參與事奉，傳揚福音，使教會增長。 3) 每個信徒有自由、活潑、身、心、靈全人投入的敬拜，不受傳統模式/架構限制。 (其他可從第二、三大點思考推論) 2. 負面 1) 靈恩派過份著重感情抒發和主觀經歷，偏重從異象、異夢和預言等等而來的奇異亮光，佈道會/聚會強調權能醫治過於福音核心的宣講，而且大體信眾不注重研讀神的話和聖經中的重要真理，甚至有以經歷變成絕對真理，被假先知利用而造成極端或異端。(要知道福音的能力和信徒的造就是在於聖靈和神的道配合，而不在乎神蹟奇事異能。) 2) 有門戶之見的偏狹心態和高人一等的感覺，認為每個信徒都要有他們的靈恩經歷(靈浸、說方言等)才算正常，甚至有些偏激的指出說方言才是受了聖靈或得救的明證，沒有的就是不正常和死沉等。又堅持要追求某些恩賜和某些敬拜方式才是屬靈，將此帶到其他福音派的教會裡會產生不和及分裂。 3) 認定神不願意他的兒女受肉身之苦，故此神蹟式醫治肉身的疾病是必需的。不少靈恩人士已產生假冒，並將醫治和信心連在一起(即有信心就一定得醫治)，這帶給未得醫治的信徒更大的創傷。再者有一些更錯誤地認為信徒若榮耀神，神自然會使他大富大貴，舒適安樂(福樂主義)。 4) 不少靈恩派人士試圖「恢復」對神超自然本質的感知能力，而將肉身疾病、精神病等與邪靈相提並論，這是危險和不合聖經的。這個成為遮蔽和欺騙，也成為人在身、心、靈健康的成長上一個主要障礙。 (其他方面請自己發掘，例：評估他們的特徵，考慮正面評價可能產生的負面影響。) 結語 我們對靈恩運動應有一個客觀的察驗，作出評估時，也應同時反省我們的信仰生活。我們確實需要追求更多被聖靈充滿，為主作見證，傳揚福音，彼此相愛和榮耀神，而當我們去追求經歷聖靈，及分析一個屬靈運動或工作是否從神而來時，十八世紀愛德華滋(Jonathan Edwards)所說下列各項是很好的衡量準則： 1. 高舉耶穌基督，尊他為神的兒子和救主，並引導人敬重他(這是聖靈工作的中心和目的)； 2. 叫人遠離罪惡並反對撒但的國度； 3. 教導人尊重並相信聖經是神的話語； 4. 確認耶穌是唯一的救法； 5. 幫助人更新其對人及對神的愛心。 (自己用經文證明以上論點)
問題討論 1. 「方言」是一種地方語言，是一種舌音，還是兩者都是？ 2. 若有靈恩派信徒問你有沒有接受聖靈的浸，你如何回應？ 3. 試說出聖靈在今天主要的工作是甚麼？(可參考已往造就班課程) 4. 你心底裡喜歡有神蹟奇事異能的經歷嗎？對這些事情我們該如何定位？ 5. 經過此題，請反省你的生活、工作、事奉、聚會及與聖徒的關係，有那些需要更新、加強，及要與人與神和好的地方呢？
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室 |
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拾穗
【一切為耶穌】 序言
人人們最需要的東西 一個大發現——起初的愛 新婦之愛的秘訣 愛是神的最高呼召 君王的禮物 耶穌——真正的新郎 誰能獲得寶貴的新婦之愛呢？ 要相信主對我們的愛 為主捨棄一切 穩妥的道路 尋求主的秘訣 現代的憂傷之子 我應該如何培養對主耶穌的新婦之愛？ 一切為你 把自己的意志交託給主 我要住在這裡 在黑暗的日子裡 體驗主的同在 黑暗中的愛 與主同受苦難 對主專一的愛是良心上的一面鏡子 我要如何才能讨我新郎主耶稣的喜悦并安慰他？ 烈火般的新婦之愛 對主耶穌的新婦之愛，何時能挑旺起來？
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【一切為耶穌】──施寧（德）
對主耶穌的新婦之愛，何時能挑旺起來？
當你更多仰望主你的新郎，更常想念他，心中經常與他相交，口中時時傳揚他的名，那麼，你對主的愛火就馬上會被挑旺起來。
你應多花時間思念耶穌，常想到他是憂傷之子，他的受苦彰顯出他一切的榮美。 要不斷的傳揚和見證你的新郎主耶穌是誰，使你的心得到激勵，來更愛他。 你會明白他是誰，了解他的有何等長闊高深，以及他的榮美。
每當你與主相交，把你心裡的話告訴他的時候，對他的愛就每次會加深。 要尋求多與主耶穌相交，你要花更多的時間禱告，與主面對面交談，把你心裡的事告訴他。 同時，內心傾聽他對你說的話，這樣，你對他的愛心便會增長。 你心中為主留下空處越多，愛主就越深。 要把心中的虛榮除去，把你所愛慕的東西移開，要在心中留下地方給主住，使他能活在你裡面，並向你顯出他的大愛來，要一再地把你所愛的東西撇下，只留下你最喜愛的，就是你的新郎。
藉著奉獻自己，你愛主的心會如火挑旺起來。 每當你獻上一些給主耶穌，你與主愛的聯繫就會更親密。 當你獻上自己的意志願望時，就必作出犧牲，你為主犧牲越多，就與他有更緊密的聯合。 當你的意願與他的意願一致時，心中的愛火會更熾熱，在親密聯合中愛會更為堅強。 當你把自己的意願獻為祭時，心中愛主之火會如烈焰。
你若與主親近，與他同走十字架的道路，心中必火熱愛他。 他所走的道路，有幾個特點：就是貧困、屈辱、十字架的愛、謙卑、順服和純潔。 當你踏上這條路時，走上他所受的每一樣苦難時，你就與他聯合，並與他同走這條苦難的道路了。 可是，人若不照著他所經過的路去行，就必與他分離。 你口中所講到對他的愛，和心中對他的渴慕，都必成為徒然，因為那時你心中愛主的火焰已經熄滅了。
當你信靠你的新郎主耶穌的時候，對他的愛必加深。 信靠就是尊敬他的表現。 這會使他的大愛臨到你身上。 由於他的愛傾向你，必使你愛他的心火熱起來。 在你心中黑暗、禱告似乎得不到回答、主好像遠離你，不再關心你的時候，要信靠他！ 當你不明白主的作為，自己的希望破滅了，一切好像都沒有意義的時候，要信靠他！ 你若能在這種情況下，仍能信靠他，並說：“你與我同在，你在我心中，我們永久聯合，沒有什麼能使我們分離。”這種堅定不移的信心，會使你心中的愛火旺盛起來，這是對你愛主之心的一項考驗。
當你整天與主耶穌同行的時候，愛主之心必火熱起來。 在最小的事上也與主同工，甚至是一些微不足道的事。 你與主同做的任何一件事，都必激起你新的寶貴愛心。 這種愛主之心在日常生活中，必能顯明出來。 因此要在一切事上與主同行同工。
你若在做任何事情都說是：“為你”而做的，愛主的心必增加。 你也會因愛他，而樂意做那些困難的工作。 “為你”這兩個字必鼓勵你心中愛主的火焰，使你面對困難的工作時必不懼怕。
當你俯伏在憂傷之子，被釘在十字架的主耶穌腳前，向他認罪悔改時，你愛主的心必火熱起來。 缺乏悔改會使愛火熄滅，而悔改之心卻使愛火旺盛起來。 因此，悔改是愛火的燃料，能使之火上添油。 認罪悔改打開了我們的眼睛，使我們看到主耶穌是憂傷之子，他受創傷，使我們的罪得赦免。 認罪悔改使我們看到他受苦的榮美，使我們再一次火熱愛他。 只有為罪哭泣的眼睛才能被打開，真正看到主耶穌的榮美形像。 你若未曾流淚，雖然也能談起對主耶穌的愛，卻無法用心靈來認識他，並真正的愛他。 你對主起初的愛心，會因你認罪悔改，回到主的面前，而火熱起來。 悔改使你做一些討主喜悅的事，也使你不犯罪讓他憂傷。 他的喜樂必因你所為他做的事而充滿你的心，也加增你愛主的心。 每一次的悔改，使你的愛火更為旺盛。
你對主新婦般的愛心必加深，因你反映出新郎的愛，他過去道成肉身時，肉身受苦。 至今，又因眾人未曾歸信他，而內心痛苦。 我們要思想主耶穌過去和現在的苦楚，也要回想他在世之時，曾多受苦難，如今他仍然痛苦憂傷。 要認識到他的痛苦，要在日常禱告中，記念這件事。 這樣，你的愛必增加，對主會有更親切和真誠的愛。 出於對主的愛，你必同情主耶穌的苦難，並且願意與他同受苦難。 進而你必會想要安慰他，以與他同受苦難來安撫他痛苦的心。
當你想到主耶穌將要再來的時候，愛他的心必會加深。 你活著就是等候他再來時，當新郎來的時刻臨近時，新婦的心必然歡喜快樂。
你若不盼望他的再來，心中對他的愛必然冷淡。 所以，要等待他！ 要時刻警醒等待，因為，他來的日子一天比一天更近了。 也要等候他來接你回天家，結束在世的日子。 到那日他必抱著你，你與他面對面了。 等待他！ 像等待君王和新郎一樣，他必在大榮耀中回來，接他的新婦去赴婚禮，當你的思想集中於他再來的時候，你必歌唱，訴說這事，你對他的愛也必加增。
當你提到他的名時，對他的愛火必火熱起來。 新婦若越多提到新郎的名字，她的愛會更熱切，不論在白日或黑夜，當你清醒時，要呼喚：“耶穌，耶穌，耶穌。”這名字帶有能力，點燃起新婦心中的愛火。 要永遠記住，提到主的名是蒙神喜悅的事，其中帶有極大的潛力。 當主聽到你提到他的名時，會傾聽、親近你，他愛一切愛他的人。 當你帶著愛心呼喚所愛之人的名字時，就表明了你對他的愛。
你若與神同行，就必加深你的愛心。 新婦與新郎單獨同在的時候，他們才能互相表示完全愛對方，並且傾訴彼此間的愛意。 在公開的場合，他們之間好像有薄紗相隔，使他們不在街市上顯明彼此愛對方，但是，在安靜單獨相處的時刻則不然。 因此要尋求完全安靜不受打擾的地方，與主相處，你就可以把自己完全獻給他，使他完全歸他所有，他必親近你，他要對你的心說話，只有單獨與主相處、與主同經乾旱無水之地的人，才會認識他的愛，使自己心中愛主之心更為熱切。 我只求一件事，我願永遠與主相連，看萬事如糞土！ 為得到你的恩典和愛為至寶。
摘自──一切為耶穌 |
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聖經人物知多少
【舊約中的女人】 1. 夏娃 2. 撒拉 3. 夏甲 4. 羅得的妻女 5. 利百加 6.利亞和拉結 7.他瑪 8. 亞西納 9.底拿 10. 約基別 11.米利暗 12.希伯來的收生婆
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【舊約中的女人】
希伯來的收生婆──
敬畏神
壹 敬畏神，不照法老王的吩咐行
一 看神比人大——出一17
收生婆敬畏神。雖然埃及王對她們說：“你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了。”但她們不照著王的吩咐行，竟存留男孩的性命，因為她們看神是比人更大。 二 在職業中，行神所喜悅的事——徒五29
她們是在職姊妹的好榜樣。就是在職業中，我們這屬神的人，還當确實的認識，順從神，不順從人，是應當的。 貳 神便賜福給她們
她們因為敬畏神，神便叫她們成家立室。神厚待收生婆，以色列人多起來，極其強盛。（出一21。）
摘自──舊約時代的女人 (張王帥信姊妹)
默想: 施弗拉和普阿不單敬畏神，也充滿愛心、智慧和勇氣，以至於她們能夠對抗當時最有權勢的君王。她們的見證，對我們來說，無論在靈性和處世的態度上應有更深的意義，值得我們深思。 而今，我們所面對的是世俗的敗壞、撒但邪惡的勢力，我們是否也能像她們一樣，選擇順從神，做我們該做的呢？ |
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珠璣語錄
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