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詩歌欣賞 |
【 引我，柔愛的光】
詩人介紹
這首詩歌名(《選本詩歌》231首；《聖徒詩歌》第475首)又被稱為《慈光導行 Lead, Kindly Light 》，被文學家評論為十九世紀最優美的抒情詩。作者紐曼(John H. Newman(1801-1890)在他漫長的心靈掙扎之旅當中，百感交集下而寫出他當時的心聲。 因為當時他一直為當時英國的國教之分裂和沒有生命而憂傷，非只一次深感欲使信徒產生力量、勇敢和信心，就必須保持初代教會莊嚴禮拜儀式的必要，經悉心研究，認為天主教是保持這種典型真正的教會，但魚與熊掌無法得兼，英國國教與天主教之間如何取捨，內心充滿著苦悶困惑，為此他於一八三三年訪問羅馬，見了天主教的主教們，使他的心更是掙扎，到底那個教會是對的呢？更糟糕的是他在西西里島患了瘧疾，連他的僕人都認為他必要死了，但他重複的自言自語說：「我必不死，因為沒有得罪光。」並且確信他在英國有事要作。
五月底到巴勒莫候船三個月，終於搭上載運橙子往馬賽的貨船，開航不久該船又因無風，而在地中海的科西嘉島和薩丁尼亞島之間的邦尼法曉海峽停止不動，又拖了一個星期；船長正指揮搬動裝橙子的板條箱，以免在炎日之下腐爛，紐曼不耐煩的對船長喊著說：「何時開船？」船長答覆：「我們比你還急，如此烈日當空，再過幾天，我們的橙子都爛光了。」「你毫無辦法嗎？」
船長回答：「一步一步來，青年人，一步一步來，我們在前航行必須曉得等風！」「一步一步來，我要跳，不是一步一步！」
紐曼自言自語，又望著船長喊著說：「船長！喚下風來！」
船長不慌不忙的說：「我怎能那樣妄自尊大的蔑視神，求祂只為我個人的利益把風放出來呢！先生！驕傲不能統治我的意志，我不能選擇自己的道路。我們只能順從祂的旨意，那位掌管風的神會在祂認為恰當的時間，按照祂所指定的方向，叫風吹在眾水之上，使他們再度震動活潑起來，我們要等到那個時候才開船！」
那悶熱的白天變成漫漫濕熱的長夜，船長上到甲板來，看見紐曼和僕人還在那兒散步，就指著天空對他們說：「那顆星又亮了，假如今晚起風，帆便可接住那微風叫我們起行，駛往我們所要去的港口。」
紐曼問：「就藉著那顆小星嗎？」
船長回答：「白天需要太陽，晚上一顆小星就夠了。」
紐曼目不轉睛的看他的朋友，說：「星！─星！我在期望作我的引導，神卻差遺星；我在期望中午光輝奪目的太陽來發現神對我一生所定的計劃，祂卻差遣那溫和的星光來指示我的道路，一步一步的來。」他的態度忽然改變：「現在我知道神叫我流落在這個地方，為著教導我學習這個功課，我現在清楚看見了，從前我是瞎眼的。」
就在剎那間的感動和當時所經歷的光中，紐曼寫了這首詩歌，稱之為「黑暗中的光」，後來交給作曲家戴克去譜曲，而戴克就是那首「聖哉！聖哉！聖哉！」的作曲者。 詩歌感想
基督徒生命中一件重要又奇妙的事就是裏面有光，這光隨著基督的生命而來——“這生命就是人的光”（約1：4）。有光就產生引領，而步步的引領才勾勒出一條確定的道路。這光是亮的，也是活的，若隨光而行，路就“越照越明，直到日午（箴4：18）。”所以，光是何等重要，沒有光，就沒有路！
寫這首詩歌的弟兄稱這光為“柔愛的光”——神的光充滿了柔細良善的愛，祂太了解每一個兒女內心實際的情形，知道我們裏面何處軟弱何處掙紮，也知道我們哪里缺乏真理或者缺乏悟性，而祂的光總能恰適地照在這些需要的地方。哦，除了這樣的一位，有誰能引領我們呢？祂光照，並且是柔愛地光照。對於我們這樣渺小、無知而又常有各種憂慮疑惑的人，惟有這樣的光能帶來深切的安全感和明確的方向感。感謝神，最偉大是祂，最柔細也是祂，凡經歷過祂的人都要來稱頌祂！這首詩歌就是我們的弟兄在航海遇霧受阻於途中時所寫下的親身感受。
第一節：“引我，柔愛的光！陰影四圍，求你引我；黑夜又黑，我又家鄉遠違，求你引我”。——這歌起首於一個切切又依依的禱告，仿佛可以想見一顆籠罩於四圍陰霾下而又切望歸家的心，來到愛的神面前，如同一個疲倦驚怯的孩子來到父親面前，那麼迫切又那麼無依，一頭撲進父親的懷中，在此發出一個單純的求告：“求你引我！”哦，簡單而真實的禱告實在美麗，也實在有效。就是這樣把一切告訴神，你身邊的情形如何，你心中的盼望又是如何；告訴神，環境是這樣翻騰，而人又是這樣無能；告訴神，你是何等需要祂和祂柔愛之光的引領！繼續地，詩人又禱告說：“保守我腳，我不求見遠景；一步已可使我知足心定。”一顆依靠的心在這裏說：“哦，神啊，只要知道在帶領的是你，我就能安息。雖然似乎遠景不明，但只要確信這一步是出於你，我就知足！”阿們，我們從來都不是因為知道了一切而安息，乃是因為持定了這位知道一切的神而安息於祂的自己！
第二節：“我從不是如此，也不求尋，你來引我；我喜揀選、看見我路；現今求你引我；我愛炫耀之時，雖然受創，驕傲仍制我心。——忘記以往！”——光產生引領，光也帶來顯明。當詩人這樣專心依賴神的時候，就看見自己以往過來的光景，從來不是如此依靠，也不求尋神的帶領。真的，人未曾經過相當的打擊和艱難，實在都只會喜歡揀選自己所看見的路，也都只會愛慕外面的光鮮明耀。當驕傲轄制著我們的心，我們怎能謙卑尋求和揀選神所光照的道路呢？在己意中就摸不著神的路，在雄心裏就看不見神的光；雄心己意中一切所行的自然都落在黑暗裏。但感謝神，祂許可外面的黑暗臨到所愛的兒女，為要除去我們裏面的黑暗而叫我們得著真正的光。緊迫的環境才催生緊迫的禱告，緊迫的禱告才帶來對自己真相的看見，而這個看見才成為我們得拯救的開始。看見的人對從前的自己就斷然地說：“忘記以往！不要以往！”感謝神，在真切的依靠中就使我們脫離了愚昧的獨立！一切能帶進這樣結果的苦難都是值得，十分值得！
第三節：“你的能力既然賜福，你必仍然引我；”——神的能力的確常常顯於祂的賜福，但現在詩人好像更知道這能力要顯在祂的引領。要緊的不只是得一些福，更是要走一條路，因為神不只是恩慈的賜福者，更是主權的引導者。實在說來，能夠從注重神的賜福進深到尊重神的引領，這其實就是大福了！不是嗎？聽聽詩人下麵的歌聲有何等的轉變：“過野過澤，過崖過沼，以及夜影全過。”——好一個“過”字！一旦認准了神在“引”，就親身經歷到自己在“過”。有了祂的“引”，一切都能“過”！而以往所看為可揀選可炫耀的，如今不過是“野”、“澤”、“崖”、“沼”而已——不為擁有，只為經過；也非可戀，實是危險；如能安渡，全賴恩主！“晨光帶來，那些臉如天使，我所心愛多年，契闊一時”。感謝主，新的眼光總帶來新的盼望，前喜好炫耀張揚，今仰慕破曉“晨光”：前望速達地上彼岸，今盼快見屬天同伴。阿們，但願恩典在一切遭遇中引領我們更多思念主的自己，更多想望天上眾聖徒的聚集，這才是我們橫渡人生之洋時永不落空的盼望——暫雖分離一時，終必契闊一時！
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】
主啊，請您保守我丈夫的意念。讓他免受敵人謊言的攻擊，讓他能清楚地區分您和其他的聲音，告訴他如何按您的指示去行。讓他渴求您的話語和真理，好使他辨認錯誤的想法。給他力量來拒絕說謊的想法，提醒他有著基督的心。當敵人的謊言已進入他的心裡時，我請求聖靈來潔淨他的思想。您給了我"勝過一切仇敵的權柄"（路十19）。靠著這權柄，我命令所有說謊的靈離開我丈夫的心。我宣布神給了（丈夫的名字）一個清晰的頭腦。他不會再困惑，而是明明白白。他不會遭受不潔，邪惡，消極或有罪的想法，卻是從更新的思想裡得到新生，從而"察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。"（羅十二2）
讓他"靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。"（弗六10）。幫助他一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將他所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。 （腓四6，7）。最後，凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的。若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事讓他都要思念。 （腓四8）
摘自───妻子禱告的力量 |
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真理教育課程
第一課人的受造、墮落與罪惡 第二課神的救恩(一)—基督的救贖 第三課神的救恩(二)—脫去舊人穿上新人
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第三課 神的救恩(二)—脫去舊人穿上新人
引言 上一課主要談及主在十字架上所成就的救恩初階：免去信徒罪刑的救贖，這是已經成就了的。信徒不應停在這裡，應在此根基上繼續往前，因為神的救恩是要落實在信徒今天的生活中。已往的課程曾談及信徒的生命、十字架的功用、對付罪和對付世界(請溫習)，現在我們要進一步來看與這些題目有關的經歷—脫去舊人，就是脫離罪的權勢，活出新人的生命，這是信徒今天可以經歷的。
課文內容 一. 信徒生命中舊人的問題 接受神生命、性情的神的兒女，仍有其舊有的生命、性情，聖經稱之為舊人，其表現(包括思想、行為等)就是肉體。 1. 舊人的生命性情是從墮落的亞當來的，從肉身而生成為舊人。(林前十五22上，47上；約三6上；羅六6上；西三9；弗四22) 2. 舊人的心是敗壞的，在肉體中有犯罪的律，因種種的私慾而做各樣惡行，毫無良善，且服在撒但之下。(耶十七9；可七20-23；羅七17-23；弗二1-3，四17-19，22；西三5) 3. 舊人的肉體也有「好」的一面，就是要行善、守神律法；想靠行律法(行為)稱義，其實是要指著自己誇口，乃是被咒詛的。(羅三20；弗二8-9；腓三3-8；加三10-11，六12-13) 4. 信徒舊人的肉體實是與聖靈相爭，並且不能得神喜歡—順從肉體活著必要死。(加五16-17；羅八3上，7-8，13) 因著信徒還有舊人，故此他們仍有犯罪的傾向，會犯罪甚至為罪的權勢所轄制；也會隨從私慾活著，愛世界，愛自己，指著肉體誇口，甚至以肉體的行為來討神喜悅(乃是要竊取神的榮耀)。 二. 神的救恩中已對付了舊人 不少信徒發現自己信主後竟然再犯罪，便感到焦慮不安，一方面知道在神面前認罪，主的寶血是能潔淨他們的良心(約壹一7)，但另一面發現自己的生命一直受到肉體和罪的權勢制肘，便會疑惑恐慌。對罪產生懼怕厭惡是對的，因為這觸犯神聖潔的性情，也與信徒裡面所得的新生命不相符；但若因此對救恩產生懷疑，甚至降服於罪律之下，隨從肉體生活，便是大錯了(羅六1-2，12；加五13)。故此信徒該認識到在神救恩中，對此也設立並成就了拯救的方法，他的恩典是叫人可以從舊人和罪中得釋放的。而這拯救的基礎，仍是基督和他的釘十字架。 基督的十字架不但叫信徒得蒙救贖，罪得赦免，更解決了他們舊人和一切與其有關的敗壞事物。藉著與基督同死，他們能以脫離舊人，不靠肉體生活。下列是在十字架上神已經對付了的事物：(參考已往課程) 1. 釘死舊人，叫信徒脫離罪律和律法；(西二12，20；羅六6-8，七4，6；加二20) 2. 治死肉體；(加五24) 3. 了結和舊我(人)相聯的世界；(加六14) 4. 對付撒但。(來二14；西二15) 不過信徒的舊人(舊生命)、罪律(性)、肉體，及影響他們的世界及撒但在今世並沒有根除(完全消滅)，這種觀念在聖經和聖徒實際經歷上都得不到證實。神乃是藉著基督和他的十字架，對付這些事物的權勢和力量，這是一個已成的事實，今天藉著神救恩的執行者—聖靈實施在他們身上。 三. 神的救恩叫信徒成為新造、新人 主耶穌釘十字架時，不但消除那些敗壞事物的權勢，也釋放了他的生命在聖靈裡賜下來，叫信徒得著一個新生命、新性情，並在基督裡成為新造、新人，藉此可以過一個脫去舊人、了結肉體、勝過世界和魔鬼的生活。 1. 信徒是被神擺在基督裡，藉信(表顯於受浸)與他聯合(林前一30；約三16；加三27；羅六3-4)，因而得著天上各樣屬靈的福氣(弗一3-14，西二10)，成為一個新創造(林後五17)、一個身體、一個新人(弗二15-16)。他們與基督同死、同復活，一同坐在天上，勝過世界、撒但等勢力，得享基督的豐盛(弗二5-6；西二10)。 2. 信徒是從神生的，從聖靈生的，有神的聖靈內住，成為神的兒女，與神的生命、性情有份(約壹五1；約一12，三3，5；弗一13；林前三16；彼後一4)。 3. 這新人、新生命(神的種子)在恩典之下，是不犯罪，也是不能犯罪的，是有一個律叫信徒能脫離罪和死的律，活出真理的義和聖，滿足神的要求(律法的標準)(羅六14；約壹三9；來八10；羅八2-4；西三9-11；弗四24)。這不是說信徒靠自己行律法，乃是靠所得著的生命聖靈之律的運行，叫他們活出基督的生命，就可達到神的標準(西三4；加二20)。 四. 活出新人的生命—經歷聖靈的救恩 我們既知道信徒的舊人及其生命(肉體，罪性)的邪污，這並不是叫我們灰心、放棄，乃是看見基督和他的十字架已對付了我們的罪行、罪性、肉體、舊人等等。我們認識與基督同死、同埋葬，更是與他同復活，叫我們一舉一動有生命的新樣，這是受浸所表明的事實(羅六3-7)。 我們與基督聯合，有份基督的生命，就當有下列實行： 1. 將自己獻給神(羅六13-14，十二1)； 2. 基督既藉著聖靈住在我們裡面，就當尊他為大、讓他安家、定居並作主(弗三16-17；參:三15)；這聖靈會叫我們認識耶穌，仰望耶穌(約十四26，十五26)； 3. 一直體貼(思念)聖靈，順著聖靈而行；靠著聖靈的能力，治死身體的行為，而不順從肉體活著(羅八4-6，13.參：帖前五19；弗四30)； 4. 聖靈很多時會透過我們恆常的親近神，禱告、讀經、聚會…來更新我們，也藉環境來模造我們(羅八26-30)，指示我們生活行動的法則(這些法則大多數已寫在聖經上，尤其是主耶穌的生命和他的教訓)；叫我們脫舊更新，越過越有主耶穌生命中的思想模式、感受、行為，也就是讓主成形在我們心裡，結出滿有聖靈果子的生活(加二20，四19，五22-23)。 我們的靈、心、思想等等該在這一切事情上向主完全敞開，讓聖靈變化我們(林後三16-18)。我們這樣按著恩膏的教訓，住在主裡面，將主顯大，這樣他若顯現，我們就可以坦然無懼，也必要完全像他(腓一20；約壹二27；28，三2)。
結語 基督徒今天還活在肉身裡，裡頭的肉體和聖靈不時會有相爭(加五17)，還有世界和魔鬼也來試探、引誘我們。我們不論信主多久，只要不儆醒就會入了迷惑，甚至陷在罪裡(太廿六41)。我們要面對這些失敗，要進到神面光中認罪，求他赦免，他也必赦免(約壹一7-二2)；同時，我們要一直竭力追求，常常經歷耶穌十字架的死(對付我們的舊人、舊行為)，使他的生命能顯在我們身上(腓三10-12；林後四10)；常常順服聖靈，讓他一直指導我們行事，實踐我們已認識的標準(耶穌和聖經)，活出神兒子的生命和他的救恩(加五16，25；羅八14；腓二12-16原文)。 讓我們因為對神的愛和恩典有回應而愛他，討他喜悅，不斷操練、培養這種生活，忍耐著結實。常常盼望救主耶穌從天降臨，將我們這卑賤取死的身體改變形狀，與他榮耀的身體相似，那時我們就再沒有罪性的轄制和肉體的間隔，能與他永遠相親同在，並與他完全相像。願我們為著這生命上的經歷常常祈求、實行。
問題討論 1. 罪和舊人在聖徒身上的影響達到甚麼程度？信徒如何從其中釋放出來？怎樣經歷、實行？ 2. 你對神的救恩能拯救我們脫離舊人、穿上新人有信心麼？你的經歷如何？是否帶有失敗、灰心、放棄(放縱)？這與神話語的啟示有沒有衝突？為何會有衝突？念完這課，你將如何面對這種衝突？
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室 |
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拾穗
【一切為耶穌】 序言
人人們最需要的東西 一個大發現——起初的愛 新婦之愛的秘訣 愛是神的最高呼召 君王的禮物 耶穌——真正的新郎 誰能獲得寶貴的新婦之愛呢？ 要相信主對我們的愛 為主捨棄一切 穩妥的道路 尋求主的秘訣 現代的憂傷之子 我應該如何培養對主耶穌的新婦之愛？ 一切為你 把自己的意志交託給主 我要住在這裡 在黑暗的日子裡 體驗主的同在 黑暗中的愛 與主同受苦難 對主專一的愛是良心上的一面鏡子 我要如何才能讨我新郎主耶稣的喜悦并安慰他？
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【一切為耶穌】──施寧（德）
我要如何才能讨我新郎主耶稣的喜悦并安慰他？
可能使主耶稣高兴，又安慰他吗？是的，有可能。就像我们能伤神的心（创6：6），同样也能使他喜悦并安慰他。主耶稣在诗篇69：20对我们说：“我指望有人体恤，却没有一个，我指望有人安慰，却找不着一个。”我们要如何安慰主呢？也许我们想做大事，作出大的牺牲来使主欢欣和得安慰。但是，我们能在许多其他的事上，有机会讨主的喜悦，使他得安慰。
下面是一些讨主喜悦和安慰的方法：
当我在苦难中能说：“我愿为感恩和爱你而受苦。”
当我在惧怕中能说：“我要依靠你，因为你已胜过了我的惧怕。”
当我在灵性死亡中，能说：“你是我的生命！”
当我面临罪恶捆绑的时候，能说：“你是我的救赎主，我相信你的得胜！”
当我准备俯伏在十字架前，承认自己是个罪人，接受神和人的审判时。
当我在失败中，不灰心丧志，而能继续歌颂主的舍身流血，使我得自由。
当我在极大的苦难中仍能说：“你是我的帮助，我所受的苦难并没有比你的大。”
当我走在苦难的道路上你能说：“我知道你能使困苦变为甘甜。”
当我在试探重重的时候能说：“去必信赖你，与你同行直到末了，我相信你的爱。”
当我灵里黑暗低沉，感到神似乎撇弃了我的时候，能说：“没有什么能使我与你隔绝，因为我是你的一部分。”
当我在受管教的时候说：“我的新郎，我感谢你，你的爱在这条道路上赐福与我，并有荣耀的冠冕为我存留。”
当我工作疲倦，精力都耗尽在事务中的时候，仍能说：“我决不让你离开我的思想意念中。” 当我事务繁忙，然而还能说：“主啊，谢谢你。”
当我背负重担，仍能说：“再给我一些担子，我乐意为你，与你同负重担。”
当我爱十字架的时候。
当我在自己的失败中，仍能为主的得胜而庆贺的时候。
当我不再考虑到自己所受的苦，只关心主所受的苦的时候。
当我在祷告中专注于主的受苦，用爱心不断思想这事的时候。
当我只关心主要对我说些什么的时候。
当我出于爱主的心为别人做事的时候。
当我不再为任何事抱怨，只为他心中顾念我，总是要把最好的留给我而感谢他的时候。
当我只想到他所关心的事而不再想到自己所关心的事的时候。
当我不想敬拜他的时候，仍能向他倾诉爱的话语的时候。
当我尽全力为他拯救灵魂，并帮助他们心中火热爱主的时候。
当我为传扬他名的荣耀献上身体、时间、金钱、精神和荣誉的时候。
当我不忘记他的恩赐，以及他为我所做的事，而不断以感恩的心数算他的恩典的时候。
当我照他的愿望去行，把他的旨意和他的命令视为神圣的，并尽心遵行，不断的放弃自己所求所想的，只愿照他的意思成就一切的时候。
当我不再寻求人的喜悦、爱戴和尊敬，只求讨主的喜悦的时候。
当我想他所想，顺从他，不论他赐给我什么，或收回什么，我都能顺服的时候。
当我向他献上颂歌和颂词的时候。
当我向他献上爱的牺牲的时候。
当我内心黑暗，周围环境危险的时候，仍能说：“你是我的亮光，永不熄灭，有此我就够了。”
当我走投无路，身逢绝境时，还能说：“你是道路，我要信靠你，你必为我开路。”
当我原谅那些伤害我，亏待我的心，就像主饶恕我一样的时候。
当我能宽容地以爱心，对待那些难以相处的人，就你主宽容我一样的时候。
当我为那些使我日子难过的人做些好事，就如主为我做好事一样的时候。
当我出于爱主的心去做一些困难的工作的时候。
当我不断地想到他，同时献上我的爱的时候。
当我受到侮辱，被贬低和轻视的时候，仍能感到自己能走在他走过的道路而感到蒙福的时候。
当忧愁苦难不能使他离开我内心的时候。
当我在神和人面前都谦卑的时候。
当我在各样的环境中，都相信他的爱的时候。
“新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。”——《赛》62：5
摘自──一切為耶穌 |
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聖經人物知多少
【舊約中的女人】 1. 夏娃 2. 撒拉 3. 夏甲 4. 羅得的妻女 5. 利百加 6.利亞和拉結 7.他瑪 8. 亞西納 9.底拿 10. 約基別
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【舊約中的女人】
約基別——
生在埃及心在迦南 壹
約基別是誰
一 是利未支派的女子——民二六59，出六20 是利未人暗蘭的妻子，自己也是利未支派的女子。 二 是亞倫、摩西，和米利暗的母親——民二六59 貳 約基別對神 一 因信神而將摩西藏了三個月——來十一23
約瑟在埃及作宰相時，雅各帶著眾子和家眷來到埃及。經過了數代，因以色列人生養眾多，并且繁茂，極其強盛，滿了那地。那時，埃及的法老是不認識約瑟的新王，怕日后若遇見甚么戰事，就聯合仇敵來攻擊法老。于是一面派督工轄制他們，加重擔要他們為法老建造兩座積貨城，嚴嚴的使他們作工，使他們因作苦工覺得命苦。另一面叫希伯來的兩個收生婆，為希伯來婦人收生時，若是男孩，就把他殺了，若是女孩，就留她存活。以后又吩咐眾民說，凡以色列人所生的男孩都要丟在河里。但摩西的母親，因見儿子俊美，就把他藏了三個月。 二
認識神對那時代的心意——出三7~8，創十五12~16，民二六59，彌六4
民數記二十六章說，約基別是利未女子，生在埃及。創世記十五章記載，耶和華曾要亞伯拉罕确實的知道，他的后裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年，到第四代，他們必回到迦南地。約基別和她的儿女都是出生在四百年之內的人，都是“生在埃及”。有一次當我讀到這一節圣經時，我沒法往下再讀。我在思考、尋求：那時候的以色列人，誰不是生在埃及？圣經沒有贅句的，為甚么惟獨題到約基別，加上“生在埃及”這几個字？原來這個女子人生在埃及，心卻不在埃及。她是一個用心向神活的人。她從列祖口述神的話中知道，他們以色列人是神的百姓，神必定要領他們從埃及上去，到神起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的迦南美地。她信神的應許不落空，所以她的心乃是強烈的向往迦南。
利未生哥轄，哥轄生暗蘭，暗蘭生摩西、亞倫和姐姐米利暗。當神將以色列人從埃及地領出來，這三個第四代的摩西、亞倫、米利暗，在百姓的前頭行。約基別的三個儿女，領頭將以色列人，從埃及地赶緊走出來，往神所應許的美地去。這實在是母親強烈的心愿，种在這三個孩子里，長出來了。雖然以色列人出埃及時，約基別已經過世，但她的心愿，卻在下一代的身上完成。有時主的行動，不是一代的人生所能達到的，必須延續到第二代，甚至第三代才得完成。愿我們如約基別，將神在這時代的計划与行動，傳承給我們的儿女們，使他們持續的在神的道路上往前，能完成達到神會在地上恢复的實行，帶進主的回來。 三 約基別對人 一 因信神，而不怕人——來十一23
因她是用心向神活的人，她因信，就將摩西藏了三個月。她深知信就是所望之事的實底，是未見之事的确据。神的行動一出來，遠非王命所能及的。因此她信神而不怕人。 二 向人守信用——出二10
摩西被法老的女儿從河邊的蘆荻中拉上來，交給約基別奶他。孩子斷了奶，漸漸長大，約基別就把孩子帶到法老女儿那里，他就作了法老女儿的儿子。 肆 約基別對摩西 一 因信神，用智慧保留了摩西的性命——出二3
約基別生下摩西，將他藏了三個月。三個月后不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在里頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。并讓孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎么樣。 二 受托付乳養摩西的身體——出二7~9
摩西是神特別的安排，成了法老女儿之子。并藉著姐姐米利暗的介紹，以自己的母親為奶媽，等孩子一斷奶，就要送到王宮里去，或者就再不會看到儿子了。 三
在主里照著主的教訓養育儿女——來十一24~27，弗六4
約基別就搶這喂奶的机會，將神与以色列人的事，如同种子种到孩子里面。雖然摩西當時不會懂，但神藉著時間，叫這話在摩西心里生長。摩西長大了，就拒絕稱為法老的女儿之子。他是堅定不移的，宁舍世界而要基督，選擇和神的百姓同受苦害，不愿暫時享受罪中之樂。他一生在神的家中盡忠，承擔神的托付，完成神在那時代的旨意。 摘自──舊約時代的女人 (張王帥信姊妹)
默想: 聖經只提到約基別的名字二次，但是她卻成為有史以來最重要的母親之一。她對神的信心深深地影響了她的兒女，而她的三個兒女在聖經歷史中，對神的選民也有深遠的影響。
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珠璣語錄
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