|
詩歌欣賞 |
【 有一血泉】
(一)
有一血泉，血流盈滿，流自以馬內利；罪人只要投身此泉，立去全人罪跡。
立去全人罪跡，立去全人罪跡，罪人只要投身此泉，立去全人罪跡。 (二)
當日一盜，臨終歡欣，因見此泉效能；我罪可憎，不比他輕，在此也都洗淨，
在此也都洗淨，在此也都洗淨，我罪可憎，不比他輕，在此也都洗淨， (三)
被殺羔羊，你的寶血，永不喪失能力，被贖教會洗得清潔，永遠與罪隔離，
永遠與罪隔離，永遠與罪隔離，被贖教會洗得清潔，永遠與罪隔離。 (四)
藉著信心，我見此泉從你傷痕流出；救贖的愛，成我詩篇，一生銘刻肺腑。
一生銘刻肺腑，一生銘刻肺腑。救贖的愛，成我詩篇，一生銘刻肺腑。 (五)
當我離世，安臥墓中，拙口寂靜無聲：我將用那更美歌頌，讚你救贖大能。
讚你救贖大能，讚你救贖大能。我將用那更美歌頌，讚你救贖大能。 (六)
主，我相信，你已豫備一個金琴佳美；雖然我是這樣不配，因血白白賜給。
因血白白賜給，因血白白賜給。雖然我是這樣不配，因血白白賜給。 (七)
神聖能力調絃定音，彈出高貴樂聲；無窮年日，父耳所聽，惟獨羔羊的名。
詩人介紹
這首詩歌(《選本詩歌》20首；《聖徒詩歌》90首) 的作者是「今有一泉」是威廉．柯柏（William Cowper，1731-1800）。這首詩歌是他在1771年帶領禱告聚會時寫的，根據撒迦利亞書第十三章1節：「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」
威廉柯柏生在英國白漢司丹地方，父親是聖公會的牧師，母親出身皇家，曾受極好的教育。他的天性溫柔敏感，因此，常常為較長的同學們的粗魯暴戾的行動所窘。有一度他學法律，並且也受到政府的聘任，可是他畏縮不前，不敢與社會接觸，因而沒有就職。後來他專心於文學，執有一枝純潔有力的筆，隨時準備替弱者和受欺者申辯。 但是柯柏的一生是夠慘的。當他六歲時，就失去了母親的愛護。他患有一種憂鬱病，有時甚至失掉理智，數次癲狂病發時。又因家人反對他和表妹結婚，他終於精神崩，想自殺，但是神的手卻約束保護了他。
1763年時，他病情惡化，被送往卡登一位傳道人的醫生（Nathaniel Cotton）所設立的療養院。在療養院里，一天他讀聖經，讀到羅馬書第三章24~25節：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪」的時候，詩人自己見證他那時的光景說：「立刻我得著能力來相信這些話。公義的日光輝煌地照亮了我。我看見基督的替代工作，是何等夠用；因祂流血，我罪得赦，又是何等確實；同時祂稱我為義，也是十分妥善的。就在那一下子的工夫，我相信並且接受了福音。」 當考柏离開卡登的療養 院之後，他轉赴歐文夫婦（Morley and Mary Unwin）的家中休養。在歐文先生去世後，歐文太太和考柏搬到了歐尼（Olney）。他和約翰牛頓（John Newton）成了知交，和牛頓一同配搭，輪流帶領聚會有十二年之久，他們在1779年出版了歐尼詩歌集 （Olney Hymns） 。
雖然威廉柯柏為精神疾病所苦，但當理智的光芒透過籠罩著的密雲之時，他就提起筆來，寫出榮耀神的詩章。他寫了許多到如今仍深受喜愛的詩歌，然而在所有他寫的詩歌裡，大家公認這首詩歌是他的代表作。
詩歌感想
第一節：“有一血泉，血流盈滿，流自以馬內利；罪人只要投身此泉，立去全人罪跡。“——在先知確實的預言中，神早已命定要開一個泉源，洗淨祂百姓的罪惡與汙穢。（哦，因為罪惡與汙穢是那麼多那麼重，除非從天上開一個永活長新的源頭，地上一切水泉都不能將之洗淨。）歷史歷代不知有多少相信神的人，因這預言仰望等候神的工作來到。然而，當那一天神真的藉著祂兒子的死在十字架上開了這個泉源的時候，我們才驚異地發現，這泉源所流不是別的，竟然是祂至愛兒子的鮮血！！哦，神啊，為了洗淨你百姓的重重罪惡，你竟然只有讓你的寶貴兒子、我們的親愛救主血流成泉、慘死十架！為了挽回我們這些與神隔絕的可怒之子，你竟然只有在公義怒氣中擊打又離棄那位神而人者！哦，有一血泉，血流盈滿，流自以馬內利——這泉所流竟然是血，而這血竟然流自以馬內利！以馬內利啊，你為了將神帶給人，竟然滿身從鞭傷流出血來，肋下被槍紮透刺傷！因你遍體流血，我滿身汙穢就得以洗得乾淨；因你身帶釘痕，我全人罪跡就得以徹底消除！我的主啊，這罪人如今投你泉下洗淨如雪，想到我已得潔，我不得不讚美，但想到你曾流血，我卻不得不流淚；我的主啊，你竟為我死，並且不是簡單的死，而是流血至死——哦，但願我眼為淚的泉源,永遠紀念你身所流血的泉源！
第二節：“當日一盜，臨終歡欣，因見此泉效能；我罪可憎，不比他輕，在此也都洗淨。”——這血洗淨的真是徹頭徹尾的罪人！神定意赦罪的恩典在主釘十字架的那天，特特彰顯在那個同釘的強盜身上。論行為他已是惡貫滿盈，論機會他也不可能再將功補過，然而他臨終前簡單的一個認罪接受禱告，就直接被帶進樂園與主同在。還有什麼例子能更好地顯明得救不折不扣是神的恩典，而恩典完完全全是白白賜給的呢？恩典，當真正被我們認識的時候，實在是驚人的！它遠遠超越了人一切天然律法的思想，將快要沉淪沒頂的無望罪人牢牢抓住，穩穩放在寶血之下——從定罪到得救，只需一次接受；從火湖到樂園，只在一瞬之間！那個強盜真是個絕佳的例證——他一生之中所作最後的一件事也是唯一有價值的事，就是悔改接受耶穌基督作救主！（哦，任何一個罪人所能做的唯一有價值的事就是接受神的恩典！）立刻，他人生的結局變成了樂園，也就是說，他一切可怕可憎的所作所為，沒有一件最終落在他自己身上承擔！阿們，奇異恩典！
第三節：“被殺羔羊，你的寶血，永不喪失能力，被贖教會洗得清潔，永遠與罪隔離。”——我們的主是稀奇的，祂所流之寶血也是稀奇的；我們的主是永遠的，祂寶血之功效也是永遠的！從創世以來，地上何曾見過這樣的血？亞伯的血是為義而流，這血有呼求審判之力；惟有基督本是義者，祂血為罪而流，這血卻有赦免罪惡之能！哦，祂贖買我們不是藉著千萬金銀——金銀有價，卻仍要朽壞——祂乃是藉著祂自己無可估價的寶貴之血、永不朽壞的大能之血，一次付了無限的贖價,就永遠贖回了我們歸祂！哈利路亞，羔羊寶血永不喪失贖買之能，永不喪失赦罪之效! “被贖教會洗得清潔，永遠與罪隔離(原作意為“直被救到永不犯罪”)。”這樣得勝的見證真該是教會有力的宣告：永活神兒子的血中，滿有祂那永遠不能朽壞之生命的大能，成為教會永遠得救的根基，成為教會繼續一直蒙恩的根基，成為教會運用屬天權柄的根基，成為教會得勝一切仇敵的根基！從滿身罪惡的洗淨一直救到永不犯罪的完全，主寶血的能力在被贖教會身上要彰顯到極致豐滿，要彰顯到永世無盡！
第四節：“藉著信心，我見此泉從你傷痕流出；救贖的愛，成我詩篇，一生銘刻肺腑。”——血的救恩實在寶貴，而這位流血的救主豈不更為寶貴？哦，我的救主是一位帶著傷痕的救主，救贖的愛、赦罪的恩是從鞭傷釘痕流出。“因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治（賽53:5）”。這裏有寶血的大能，但這裏也有受死的傷痕。你血叫我罪跡全無，你傷卻叫我銘刻肺腑。血泉既從傷痕流出，我就不能一面享你赦免恩力，一面卻忘你痛苦印記1主啊，但願我們看見你血的時候，也是看見你傷的時候！但願我們一生都蒙白白恩典，也一生都唱救贖詩篇！
第五節：“當我離世，安臥墓中，拙口寂靜無聲：我將用那更美歌頌，讚你救贖大能。”——離世，對於一個罪人，是何等可怕刑罰的起首；然而對於一個蒙恩的人，乃是一首更美詩歌的開頭。身體可以安臥墓中，靈卻要飛升歌頌；在此雖已寂靜無聲，在彼卻更喜樂歡騰；在世、離世、直到永世，一路滿享救贖大能！
第六節：“主，我相信，你已豫備一個金琴佳美；雖然我是這樣不配，因血白白賜給。”——也許今日你我只有拙口，將來神卻要賜給金琴。雖是不配，卻仍賜給，既已有血將我贖回，就必有琴成我裝備，特為活在寶座前讚美！永世有一奇妙職事，專屬蒙恩罪人秉執；一切心弦皆要唱出，寶血究有何等價值！
第七節：“神聖能力調絃定音，彈出高貴樂聲；無窮年日，父耳所聽，惟獨羔羊的名。”——有一天我們將會在敬畏和喜樂的靈裏發現，天上的音樂只有一律，專為讚美神和羔羊。神聖能力的每一行動，都為叫人認識和頌贊神的羔羊，惟有這樣的詩歌，才得算為高貴樂聲。因為羔羊的本性是這樣完美，羔羊的流血又是這樣寶貴，祂實在是配在永世裏成為聖徒惟獨所唱的，成為父神惟獨所聽的！“曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的（啟5:12）”，阿們！ |
|
學習禱告
|
【讓我們學習這樣的禱告】
主啊，我把我們的財務全部交託給您。請您掌握它，用它行您的願。讓我們成為您的好管家，完全同意如何分配這些財物。我禱告我們不受債務的困擾。在我們不明智的地方，請複興並引導我們。告訴我如何幫助增加我們的財富而不是減少它。幫助我們記得，我們所有的一切都是您的，要時刻感恩。
我禱告（丈夫的名字）能像您經上所講的一樣安於給予您和他人。賜他以智慧，知道如何管理錢財，幫他決定如何花錢。告訴他該如何計劃未來。我禱告他會找到花錢和省錢乃至吝嗇的一個平衡點。讓他的收入合理，讓他的錢不會丟失，被盜，濫用或浪費。增多他的收入，好使他所賺得的持久。我禱告他不擔心財務的事，只是先求您的國度，並知道只要他這樣做，我們就會得到我們需要的一切。 （參路十二31）
摘自───妻子禱告的力量 |
|
真理教育課程
第一課主的身份(一) 第二課主的身份(二) 第三課降生與童年 第四課受浸與受試探 第五課傳道、教訓人 第六課行神蹟 第七課登山變像 第八課訓練門徒—山上教訓 第九課訓練門徒—事奉與生活 第十課訓練門徒—天國的比喻 第十一課訓練門徒—末世的預言 第十二 課十架七言
|
【耶穌生平：四福音合參】
第十二 課 十架七言 主題
一.
從主在十架上所說的七句話,認識他和他的救贖工作。
二.
禱告、默想有關之經文,感受主在十架上的心情。 引言
主耶穌降生地上,到處傳道教訓人,也行了許多神蹟,更特別訓練了跟隨他的門徒,但這還不是他來的最終目的。他來是要拯救罪人,所以他的死與復活,才是他一生中最關鍵的事奉。他在釘死十架之前已經多次向門徒題過他的死,最少有17次暗示,3次更明說他將被殺並要復活。讓我們用兩課的篇幅來看他的死與復活及有關經文。
課文內容
一.
「沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。」)約十18)
「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(太二十28)
「…一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」(約十二24)
他被釘死在十架上,全是因順服父的旨意,來拯救罪人,顯示他是甘願揀選走上十架的道路。
二.
十架七言
沒有一個人能完全知道他在十架上痛苦的情景,我們只能從他在十架上的七言略窺一二。頭三句話顯明,即使在那羞辱的十字架上,怹對於人類生命中最深入和最簡單的需要,也有敏銳和深刻的認識。最後四句話,表達了在極其孤單中,他靈裡的經歷,是出自他被棄絕的極痛苦情景。 1. 「父阿!赦免他們。」(路廿三33-34) 耶穌在極痛苦的時候還關心別人。他知道神的審判要臨到那些拒絕他和害死他的人。他所禱告的不是求逃避死亡或求神的審判快快臨到。他乃是求神赦免他們。「赦免」一詞是把罪放在一邊。再次顯出耶穌的憐憫遠超過那些拒絕他的人所作的。他還禱告說他們對自己所做的並不完全了解。這裡所指為「他們」的無知者,可能指:(1)執行命令的兵丁;(2)渾然無知地受到領袖們利用操縱的耶路撒冷百姓;或是(3)那些因成見和追求權力而缺乏判斷力,不知耶穌究竟是誰的領袖。 2. 「今日你要同我在樂園裡了」(路廿三39-43) 有一個強盜譏諷耶穌,另一個卻阻止頭一個對耶穌的攻擊,他不但知道基督無罪,是不應受刑的,他更知道自己受刑是罪有應得的。他堅信耶穌是一個不屬這世界國度的彌賽亞。所以求主耶穌得國降臨時,能被記念。主立即回答說:「今日你要同我在樂園裡了。」 耶穌對戲弄嘲笑他的兵丁、宗教領袖、群眾和同釘十架的一個罪犯,毫無反應。然而當這悔改的罪犯顯明他信心的懇求時,他立刻答允了。這一句話與救恩關係至大。他以兩種方式獎賞這認罪悔改之人的信心。第一,不論耶穌在哪裡,這人也要在哪裡;第二,那個地方是「樂園」。「樂園」在猶太人的觀念裡就像伊甸園,有神的同在。 3. 「看你的兒子」「看你的母親」(約十九25-27) 當耶穌被釘十架時,他的母親馬利亞和其他幾個婦女都在場,還有他的門徒約翰也在場。耶穌首先要求母親接納約翰為她的兒子,讓約翰好好照顧她。接著要求約翰把馬利亞當作母親代他看顧供養母親。 4. 「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」(太廿七45-47;可十五33-35) 馬可指出耶穌是上午九時被釘十架,從正午到下午三時發生了不尋常的現象,黑暗籠罩著整個大地。 在人所說的一切話語中,沒有比耶穌這時哀傷的喊叫聲,更打動我們的心。他受眾人唾棄,被釘十架,與強盜同列,被群眾譏笑,被宗教領袖蔑視,何以他不喊叫:「人離棄他,」卻喊出神為甚麼離棄他?因為當主在十架上,他擔當了世人一切的罪。在那裡,他成了神所悅納恆久且唯一的贖罪祭。那一天,神在他兒子身上懲罰了我們的罪。那時刻,耶穌嘗到了全人類因罪所帶來與神隔絕的極大痛苦。 5. 「我渴了」(約十九28-29) 耶穌在十架上覺得口渴,因他為我們流盡了每一滴血。他體內的水份幾乎乾竭。這就是釘十架肉身難以忍受的痛苦,受刑者因體內的血液和水份慢慢流出乾渴而死。過程痛楚非親歷其境無人能領會。 6. 「成了」(約十九30上) 耶穌較早時拒絕攙了沒藥的酒,現在喝了一點醋,並沒有用以麻醉或減少痛苦。他只嘗了少許以潤一潤如烘焦一般的嘴唇和喉嚨,準備作重要的宣告。他的救贖使命已經告成,他說「成了」,這是勝利的呼喚。 7. 「父阿,我將我的靈魂交在你手裡。」(路廿三46) 耶穌的力氣在他所受的痛苦中已經快用完了。這時,他大聲呼喊,稱神為父,表達了信靠並表明是神的兒子。更以交託給父為完結他在地上的一生,顯出他雖在極度痛苦與軟弱時,仍然有平安和信靠。
三.
死的景象(太廿七51-56;可十五38-41;路廿三45-49;約十九31-37) 1. 殿裡的幔子從上到下裂為兩半 2. 地震和磐石崩裂 3. 墳墓也開了 4. 肋旁被扎 5. 百夫長歸榮耀於神
總結
主的死除了解決我們罪的問題外,還有更深的意義,有待你繼續追求、認識並經歷主了。總而言之,救主去加略一路全是為著我、為著你、為著每一個罪人,至今你是否感受到他的死是為著你? 應用
按十架七言,每天一句加以禱告、默想。我們感謝他所完成的救贖大工,然後記下您的禱告或心得。
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室 |
|
拾穗
【一切為耶穌】
序言
人人們最需要的東西 一個大發現——起初的愛 新婦之愛的秘訣 愛是神的最高呼召 君王的禮物 耶穌——真正的新郎 誰能獲得寶貴的新婦之愛呢？ 要相信主對我們的愛 為主捨棄一切 穩妥的道路 尋求主的秘訣 現代的憂傷之子 我應該如何培養對主耶穌的新婦之愛？ 一切為你 把自己的意志交託給主 我要住在這裡 在黑暗的日子裡 體驗主的同在
|
【一切為耶穌】──施寧（德）
在黑暗的日子裡
主耶穌，我們的新郎在黑暗的日子裡，鼓勵我們這些愛他的人說：
體驗主的同在
主啊，我信俯伏在你腳前，敬拜你，
\ 摘自──一切為耶穌 |
|
聖經人物知多少
【舊約中的女人】 1. 夏娃 2. 撒拉 3. 夏甲 4. 羅得的妻女 5. 利百加 6.利亞和拉結
|
【舊約中的女人】
第六篇 利亞和拉結 同父同母同夫
壹 二人不同的際遇
一 同是拉班的女儿——創二九16~17 拉班有兩個女儿，大的名叫利亞，眼睛沒有神气；小的名叫拉結，卻生得美貌俊秀。 二 雅各初遇拉結——二八10，二九1，10，14 雅各為了逃避以掃的報仇，出了別是巴向哈蘭走去，行了很遙遠的一段路途，終于到了東方人之地；看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁，等候羊群聚齊，牧人好把井口上的大石頭轉离井口飲羊。雅各打听到他們是從哈蘭來的，就問起他的舅公拉班來。正在這時，拉班的女儿拉結領著她父親的羊來了，那些牧人告訴他，那就是拉結。雅各就上前挪開井口的大石頭，飲他母舅的羊群；并告訴她，自己是她父親的外甥，是利百加的儿子。拉結就跑回去告訴父親。拉班听見，就跑去迎接，領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴了拉班，拉班對他說，你實在是我的骨肉；雅各就和他同住了一個月。 三 同是雅各的妻子—二九18，23，30~31，三五19，四九31，帖前五14 雅各先遇見的是拉結，先求婚的也是拉結，但先娶的卻是利亞。這絕不是雅各所豫料到的事。雅各從在井邊看見了拉結，到在母舅家住了這一個月以來，雅各就愛拉結。當拉班向他說，你雖是我的骨肉，也不可白白的服事我，請告訴我你要甚么為工价。這時候的雅各急欲想要的不是財富。他是個精明人，他還年輕，他可以用那些未來的漫長年日，努力的生產出許許多多別人得不到的產業。這時候的他乃是充滿了對拉結的愛，他不能失去拉結。所以當拉班問他要甚么為工价時，他即刻自愿的說：“我愿為你小女儿拉結服事你七年。”七年！就人的一生年歲來說，七年不算長。但從一個要得著万不能失的目標的人來說，要一天一天的走過二千五百五十天，才能得著，若是你，若是我，能不覺得長？但七年之于雅各，如同几天，他看他的目標就在前面，因為他的愛是深的，情是切的。雅各愛拉結胜似愛利亞。 但是神來了，神是扶助軟弱的人。神使利亞生育，拉結卻不生育。 四 二人都死了——創三五19，四九31 當雅各全家已進入迦南地，還沒有到達希伯侖的時候，离伯利恒還有一段路程，拉結臨產甚是艱難，生下儿子便雅怜后，就死了，葬在伯利恒的路旁。雅各在她的墳上立了一個統碑，就是拉結的墓碑。利亞到了希伯侖后也死了，雅各就將她葬在家墳里，就是亞伯拉罕向赫人以弗侖所買的麥比拉田和田間的洞，雅各死后也葬在那里。 貳 二人對于神 一 利亞認識神，求告神，贊美神——二九32~35 利亞和拉結的丈夫雅各，是個有神的人。他頭一天逃出，露宿以石為枕的地方，夢中耶和華就向他說話，神是他祖他父的神，也應許地上万族必因他和他的后裔得福。雅各臨終時也對儿孫們說，我祖我父所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神。（四八15。）利亞在這個家中生活，她認識神。 當利亞生頭一個儿子流便時，她知道這是神看見了她的苦情，使她有儿子。到生第四個儿子的時候，她不只知道神看見她的苦情，听見她失寵，她更感覺到神的眷顧，就說：“這回我要贊美耶和華。”因此他起名叫猶大，就是贊美神的意思。 民數記里記載，當以色列人作好一切帳幕的工后，摩西就數點他們能臨陣男丁的總數，并安排各支派的首領及安營之所。會眾都照他們的家室、宗派、人名的數目被數點，他們安營起行都是照耶和華所吩咐摩西的。起行時，按著軍隊首先往前行的，是猶大營的兵。這說出神喜悅我們在任何事上，第一句是贊美他。大衛是一個合乎神心意的人，因他在諸般的困苦逼迫中，向神贊美的也多。利亞是個失寵的人，神卻沒有忘記她，使她生到第四個儿子，她必須要贊美神。 二 拉結不認識神——三十1~4，6，22~24 拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐。她求人而不求神的對雅各說：“你給我孩子，不然我就死了。”雅各向她生气的說：“叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？”然后她又倚靠自己的辯法，不倚靠神。她把自己的使女辟拉給雅各為妾，使使女生子在她的膝下，她便因此而得孩子。最后她終于也知道有神，而求告神，神顧念拉結，應允了她，使她能生育。拉結就怀孕生了約瑟。 三 二人的生活 一 生活的中心 兩姊妹在家里，應該是丈夫第一，儿子第二，神恐怕成為第三了。 二 生活的表現——三十8 創世記三十章的前半章就是記載了利亞和拉結一直不停的爭丈夫、爭儿子、爭吃。割麥子的時候，利亞的長子流便往田里去尋見風茄，拿來給他母親利亞。拉結對利亞說，請你把你儿子的風茄給我些。利亞說，你奪了我的丈夫還算小事么？你又要奪我儿子的風茄么？拉結說，為你儿子的風茄，今夜他可以与你同寢。雅各從田里回來，利亞出來迎接他，說，我實在用我儿子的風茄，把你雇下了。那一天使利亞又多生了一個儿子。 雅各有二妻二妾，十二個儿子，不小的一個家庭，但是并不安宁，連每天要呼喊十二個孩子，都是滿了火藥味的。我們讀圣經中人的名字，是照著原文的發音稱呼的。但他們本地人就照著名字所含的意思來用。利亞天天在叫“流便，流便”，就在叫有儿子，有儿子…。拉結天天都听見，心怎能平靜？把二人孩子的名字的意思連起來，就可以看見，利亞天天口里說，我有儿子，耶和華看見我的苦情，听見我失寵，我丈夫必与我聯合，贊美神，万幸，我有福阿，神給了我价值，我丈夫必与我同住。拉結的口也是天天在喊：神伸了我的冤，我与姐姐大大相爭，并且得胜，神除去了我的羞恥，再增添我一個儿子。 肆 從二人身上所得的認識 一 神安排并干豫人一切的環境与生活—— 二九31，33，三十17，22~23， 詩一三九16，三九9 耶和華見利亞失寵，就使她生育。神應允了利亞，她就怀孕。神也顧念拉結，應允了她，使她生育。這些經節都說出是神安排一切。 拉結是利亞的妹妹，生于利亞之后；先被雅各所鐘愛，卻在雅各娶了利亞之后才嫁給他。她雖美貌俊秀，卻多年活在無子的羞恥中。尚未到達希伯侖，就是亞伯拉罕和以撒寄居的地方，就在利亞之先，死于難產，不能与愛她的雅各偕老。又因為是死于途中，只好葬在伯利恒的路旁，不能与雅各同葬在家墳里，反而是利亞死后得以葬在家墳里。 二 是同胞姊妹，仍然彼此相爭——創三十1，8，15，加五19~21 雖是同胞姊妹，在舊造里，遇事總是不能相容相讓，何況同事一夫，滿了肉體的嫉妒、紛爭。不論你是聰明還是愚笨，都是這樣生活的。 三 拉結不敬畏神，不圣洁自—創三一19，34，三五16~20，提前二15 拉結先是一個不認識神，求人不求神，倚靠自己的辦法而不倚靠神的人。后來又偷了她父親家中的神像，不敬畏真神，不圣洁自守，終于在生產上不能得救，難產而死。 四 人要服神的安排——彼前五5~6 在兩姊妹爭儿子的事上，神使拉結不生育。拉結曾求告過神，神顧念她，也應允了她，使她怀孕，生了一個儿子。但她是一個倚靠自己辦法的人，她就給儿子起名叫約瑟，意思是說，愿耶和華再增添我一個儿子。結果她就死在“再增添一個”上。 五 神的建立——得四11，弗二4，7~10 人雖然不像樣，但神有丰富的怜憫，和極丰富的恩典，向人施恩慈。使拉結和利亞在神的旨意中，因著神的工作，成為蒙揀選而建立以色列家者。這不是出于她們自己，也不是出于行為，乃是神所賜的。今天神的建立也成了我們的盼望，因為我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的。
摘自──舊約時代的女人 (張王帥信姊妹)
默想:
利亞的一生在世人看似悲劇，其實在神眼中卻是尊貴的，因著她的順服和對神的信心，神使她成為六個支派的母親，有時有些事情我們是無法選擇的，但藉由倚靠順服的心，卻能使萬事互相效力。
雅各對拉結的愛，也預表了神對我們的愛是無條件的。 拉結的情況不也是我們的寫照嗎﹖我們只要回應祂的愛，而非努力去獲得那已經屬於我們的愛。
|
|
珠璣語錄
|
|
