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詩歌欣賞 |
【 我心所追求乃是神自己】
一 我心所追求乃是神自己，不是樂與安，也不是福氣；
我能出代價，達到這聖地，不是我自己，乃是祂恩力。
因祂扶持我，我追隨不已，直到神答我最深的禱祈。
但祂最知道我需負何擔，因到神的路必須是直達。
詩人介紹
這首詩歌(《聖徒詩歌》268首)的作者是法蘭西斯布魯克（Frances Brook，1870- ?）生於英國的巴斯，她十分渴慕傳道的工作，但因著健康因素，無法到海外成為宣教士。這首詩歌是布魯克在一八九五年所寫，說出作詩的人渴慕以神自己作目標。她深刻的體認到，只有神自己才是她所要，並她所望。
詩歌感想
這首詩歌的內容非常好﹐是一首認定主的詩歌。第一節說，「我心所追求乃是神自己，不是樂與安，也不是福氣﹔我能出代價，達到這聖地﹐不是我自己，乃是祂恩力。」這一首詩歌開頭就說到，作者一生所追求的就是神自己。在追求神的過程中，有樂、也有安，但是他所追求的不是樂，也不是安。弟兄姊妹，大多數的基督徒在初蒙恩的生活裡，他所要的就是福利平安。但是當他在主面前有了追求、有了奉獻以後，他就認識了，他所要的不僅僅是這些神所賜的福氣，他乃是盼望他能出一個代價，來達到主所要他達到的。並且這樣的代價不是出於他自己，乃是神的恩力；神的恩力叫他能這樣來跟隨主。
第二節說，「因信而向前，要得神自己，憑愛而跟隨，永遠不他依；願主拯救我脫離我自己，直到神一切充滿在我裡。」這一節非常有詩意，這裡說，我往前是因著信，我要得的是神自己﹔我跟隨是憑著愛，除了這個愛以外，我甚麼也不能倚靠。並且「願主拯救我脫離我自己」，雖然我已經丟棄了物質的世界，但是宗教的世界還在等著我。這宗教的世界是可以把我整個人敗壞掉的。所以我如果要來跟隨主，我就要脫離我自己，直到神一切充滿在我裡。
第三節說，「雖然這道路有時真可怕，雖然這代價常是非常大，」一個人不跟隨主﹐不會有這樣的經歷﹔一個人不絕對向著主﹐也不會有這樣的經歷。而且﹐這裡的「代價」不但是外面的﹐常常也是裡面的。「但是神知道何者是我需，得著神的路永不能彎曲。」你要注意，宗教的世界來了，會叫你跟隨主的時候走彎曲的路，甚至於走出賣自己良心的路。所以當我們真正的來跟隨主時，一定要有一個經歷，就是「得著神的路永不能彎曲」。我願意這樣說，這麼多年來，蒙神的憐憫，我絕不走彎曲的路。所謂不走彎曲的路，就是拒絕宗教的世界。雖然你這個態度會給你帶來一些難處，但是你這個態度會叫你在一切的環境中有主。
第四節說，「一事我所知，祂永不會錯，一事我所作，要將祂得著；」換句話說，在我身上沒有甚麼叫作倒楣的。因為我知道一件事，祂永不會錯的。就人來看，好像我真倒楣；就主來看，我是覺得再好不過了。此外，「一事我所作，要將祂得著；」從主那裡來說，祂永不會錯；從我這裡來說，我要來得著祂。下一句說，「一天過一天，神是我所要，至終的賞賜，神作我榮耀。」這個意思是說，我的榮耀只在主的自己身上。
這首詩歌，字面非常淺顯，可是它的內涵非常實際。這些內涵不是情緒的，乃是你在實際跟隨主的路上可以經歷﹑應該經歷﹑也必須經歷的。
我很喜歡這一首詩歌，尤其喜歡第三節，「雖然這道路有時真可怕，雖然這代價常是非常大，」我們不跟隨主的時候，還不知道這條路有這麼可怕，也不知道這個代價常是非常大。但是你看他對神的那個認定，對基督的那個認定，他說，「但是神知道何者是我需」。沒有什麼事情發生是沒有主的主權的，沒有什麼事情發生是偶然的；一切事情的發生都是神所知道的，因為神知道何者是我需。
然後，「得著神的路永不能彎曲」。我願意你們從年輕的時候，就把這句話記下來，「得著神的路永不能彎曲」。只要你稍微彎曲一點，你會順當的；只要你稍微彎曲一點，你會亨通的；只要你稍微彎曲一點，你會出名的。但是你知道你沒有神，因為「得著神的路永不能彎曲」。所以你要告訴主，「主阿，求你叫我一生不走彎曲的路。主阿，求你叫我一生不作彎曲的人。」有時候，我們知道，我們這個人稍微用一點手腕，稍微用一點方法，什麼問題都能解決。但是，你要學習不用手腕，不用方法，甘受厭棄，甘被藐視，因為你知道惟有這樣，你才能得著神作你的永分。盼望我們能有這樣的禱告，「主阿，我願意這樣一生來跟隨你，來走你的道路，我絕不願意成為一個彎曲的人﹗」[唱詩歌專題追求]
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】
主啊，幫我成為一個好的妻子。 我完全了解，若沒有您的幫助我不可能做到。 請去掉我的自私，急躁，壞脾氣，把它們換成仁慈，耐心和心甘情願去承受一切事情。 拿走我的舊習慣，舊心態，本能的反應，魯莽的假設，自我保護的反應，使我有忍耐，善良，信實，溫柔和節制。 把我心裡的硬繭去掉，推倒我裡面的牆。 給我一顆新的心，活出您的仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善和信實。 （參加五22,23）我無法脫離舊我，只有您才能改變我。
告訴我內心有罪的地方，特別是針對丈夫的。 我承認我曾對丈夫指責，發脾氣，不愛他，厭煩，不敬或者不肯原諒他。 幫我把那些傷心，怒氣，失望放在一旁，象您一樣地完完全全地寬恕他，不再計較。 讓我能挽回，治愈我們的婚姻，給我們平安。 讓我們能很好地溝通，把我們從離婚的絕望中解救出來。
讓我成為丈夫的賢內助，同伴，朋友和扶持。 讓我為他建立一個平安，恬靜，安穩的家。 告訴我如何照料好自己，為他保持魅力。 讓我成為一個有創意的，自信的，在屬靈，精神，情感方面都富足的女人，讓他引以為傲。 我把所有的期望都放在您的十字架下。
我把丈夫從滿足我的慾望的壓力下釋放出來，我應該向神求我的期望。讓我能接受他現在的樣子，而不是想辦法去改變他。 我明白在某些方面他可能永遠不會改變，但同時，他會在我想不到的地方改變。 我把那些需要改變的地方放在您的手中，我知道我們任何一個都不是完美的，也永遠不會。 只有您，我主，才是完美的，所以求您來讓我們做的更好。
教導我如何為丈夫禱告，用愛的語言禱告。 當愛消亡時，給我們新的愛。 告訴我什麼是真正的無私的愛，如何表達我的愛才能讓他體會到。 讓我們同心，一起同行。 （參摩三3）。 但願賜忍耐安慰的神，叫我們彼此同心，效法基督耶穌。 （參羅十五5）。 讓我們成為一體，不要分裂，互相競爭，或者過著獨立的生活，為了我們的長久的婚姻，讓我們一起工作，互相檢查對方的缺點，弱點。 所以我們務要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。 （參羅十四19）讓我們"只要一心一意彼此相合"（參林前一10）
我祈求我們對您的承諾和相互之間的承諾會越來越牢固，越來越熱誠。 讓他照您的心意那樣成為一家之主，教導我如何支持他，尊敬他。 幫助我了解他的夢想，從他的角度看問題。 告訴我他想要的是什麼，在嚴重的問題發生前提醒我。 讓您的生命氣息注入這婚姻。
改變我，主啊。 給我一個新的視角，一個正面積極的看法，一個和丈夫全新的關係。 讓我以新的眼睛，新的感激，新的愛，新的熱情和新的接受來看他。 給我的丈夫一個全新的妻子，使我就是那一位 。 摘自───妻子禱告的力量 |
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真理教育課程
第一課主的身份(一) 第二課主的身份(二) 第三課降生與童年 第四課受浸與受試探 第五課傳道、教訓人 第六課行神蹟 第七課登山變像 第八課訓練門徒—山上教訓 第九課訓練門徒—事奉與生活 第十課訓練門徒—天國的比喻
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【耶穌生平：四福音合參】
第十課
訓練門徒—天國的比喻 主題
認識天國的比喻及看出門徒該有的回應
引言
主不單要得著一班僅僅得救的人,甚至不是得著只顧自己屬靈的人,他更是要得著關心神的旨意,渴慕進入天國的門徒,所以主在訓練門徒中天國的比喻至為重要。
課文內容
一.
用比喻的原因(太十三10-16)
主既把天國的奧祕說出,使跟隨他的人明白,卻使法利賽人和群眾不能明白。所以耶穌用比喻的方式將有關天國的真理放於人面前,但只解說給「進前來」(10,36)的門徒聽。
二.
撒種的比喻(太十三1-9,17-23)
耶穌坐在加利利海中的一艘船上,教導那些站在岸邊的人群。耶穌說了一連串與神國度有關的比喻。
在撒種的比喻中耶穌使用了巴勒斯坦居民所熟悉的一幅景象為例。他說一個農人出去到他的田裡撒種。當他撒種的時候,種子落在各種不同的土壤中。這比喻的重點是說:雖然許多種子落在不好的土中,但仍有一些種子落在好土裡,結了許多的果子。在耶穌解釋這比喻時,他說那種子就是「神國的真道」。而不同的土,則代表人們對神國真理的不同反應。那位忠實的撒種者確知,一定會有一些人以真誠的信心來回應神而帶來生命的豐收。耶穌在結論中題醒大家,當我們聽見這些道後,我們便負有極大的責任(9節)。
三.
麥子和稗子的比喻(太十三24-30)
這也是一個農人的故事,這農夫的仇敵趁夜晚他和僕人睡著時,偷偷地在他的田裡撒稗子。主人阻止他沒耐心的僕人去拔出田中的稗子。主人決定讓麥子和稗子一起生長,一直到收成的時候來到,兩者就要分開,到那時稗子將要被焚燒。
四.
芥菜種的比喻(太十三31-32)
這故事再以農作物作比喻,天國好像芥菜種,種子非常小,但長得很快,且成了樹。在巴勒斯坦地的芥菜一般可長到8至12呎高。
五.
麵酵的比喻(太十三33)
有婦人把酵粉加進麵粉裡,便使全團都發起來了。
六.
解明麥子和稗子的比喻(太十三34-43)
人群散去之後,耶穌私下向門徒解釋比喻的含意,這比喻指出這世上得救的人和未得救的人生存在一起,但神已定了一個時間,要將邪惡與善良的分開。惡人將受刑罰,而義人將有報償。
七.
寶貝與珠子的比喻(太十三44-46)
隱藏的寶貝與珍珠的比喻說明唯一永恆的真實是神的國度,因為神國度具有超然的價值,所以一個人應樂意甘心地獻上一切,以得著神的國。
八.
撒網的比喻(太十三47-50)
撒網的比喻和麥子與稗子的比喻相似,教導我們一樣的功課,那真正神的眾子與這世上未得救的人,生活在一起,直到末日的審判,這兩種人才被分別出來。
總結
從這些比喻中得知天國的奧祕。我們可從兩個角度領受,首先,我們是天國的一份子,常讓神來鑒察我們的心,並且認識主是何等看重天國的子民。
另一面,作為主的門徒,要傳揚天國的道,有時也難免會看見一些消極的事物,但不要灰心,主會親自審判,我們只管像主那樣,付上代價,把全人擺上。這是主訓練門徒中重要的一環。
應用
在耶穌所說撒種的比喻中,你是屬於哪一種土?
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室 |
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拾穗
【一切為耶穌】 序言
人人們最需要的東西 一個大發現——起初的愛 新婦之愛的秘訣 愛是神的最高呼召 君王的禮物 耶穌——真正的新郎 誰能獲得寶貴的新婦之愛呢？ 要相信主對我們的愛 為主捨棄一切 穩妥的道路 尋求主的秘訣 現代的憂傷之子 我應該如何培養對主耶穌的新婦之愛？ 一切為你 把自己的意志交託給主 |
【一切為耶穌】──施寧（德）
把自己的意志交託給主
我們如果不斷的在愛中，與主耶穌聯合，我們會不斷的對他有新婦之愛。 我們要在愛中與主耶穌聯合，必須用意志來決定。 新婦要證明對主有真正的愛，那麼，她必須完全順服神的旨意，不惜放棄和犧牲心中所求所想的一切；甚至，當她不明白神對她自己或別人的作為時，也要順服。 我們要培養對主耶穌有新婦之愛，必須不斷的順服神的旨意。
神帶領我走的路是使我一切希望和夢想都破碎的路。 我禱告沒有得到回答，我也不明白神的作為，但是，我知道神在試驗我是不是真正的愛他。 當我不明白神的作為時，他等候我用順服他的旨意，來表明我對他的愛。 我知道神的旨意問題好的，因為，那是來自一個愛人的心，所以，他的旨意就是愛。 因此，我們開始歌頌神的美意：“你心中充滿美善，你的旨意就是愛，你為我計劃的美好的道路！”這樣做，使我能完全把自己的意志交託給主，他使我心中的痛苦變成平安，與主愛的交往和接合再一次得以建立。 每當我悖逆神，或者灰心喪誌時，就會與神有隔閡，我就要問自己為什麼會產生這種光景，當我順服下來，這隔閡就消失了。
我們應該明白，如果我們與神的旨意不一至時，我們與主耶穌愛的聯合就被破壞了，因為我們已不再“活在他裡面”。 我們已失去了對主的起初愛心，因此，我們要培養對主有新婦之愛，就必須避免在最小的事上悖逆神。 新婦之愛一棵小植物，若沒有對的土壤，它不會發芽生長，反而要枯萎了。 我們需要與神旨意一致的土壤。 我們要了解。 我們要了解，主耶穌是何等重視我們心中這棵小植物。 他常在遠處悲傷地看著我們，因為，我們沒有主動地靠近他。 我們與神的旨意分岐，破壞了統一協調。 我們真應該天天努力，把自己的意志交託給主。 只有這樣才能使我們的新郎滿有喜樂。
在生活中，每當我們把意志交託給神，我們便與主愛中聯合，這是一個確實而純淨，高貴的聯合。
我主耶穌，我愛你！ 你是我的榮耀和珍寶！ 我將意志獻上給你，我的一切都願歸給你。
主耶穌啊，我唯一的心願就是要討你的喜悅，我今天不再求其它一切，只願意你名得榮耀。 我因你生命之同在而得激勵，我願單單為你而活，我今已將意志交你手，因愛心獻上歸給你。
摘自──一切為耶穌 |
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聖經人物知多少
【舊約中的女人】 1. 夏娃 2. 撒拉 3. 夏甲 4. 羅得的妻女
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【舊約中的女人】
第四篇 羅得的妻女——非法的人 壹 羅得的妻子——一根鹽柱 一 与羅得一同住在所多瑪——創十三8~13
羅得原与叔叔亞伯拉罕同行，后來因二人的牛群羊群、財物都甚多，使他們不能同居，兩方的牧人就相爭。亞伯拉罕對羅得說，你我不可相爭，因為我們是骨肉。現在只有請你离開我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。羅得就選擇了約但河的全平原，往東挪移，直到所多瑪。 二 与羅得一同蒙拯救——十九16
所多瑪人在耶和華面前罪大惡極，耶和華要毀滅這城。因著耶和華怜恤羅得，就使兩個天使拉著他和他妻子的手，并他兩個女儿的手，把他們領出來，安置在城外。 三 中途回頭一看——十九17，26
1 不接受警告
天使領他們出來以后，就說：“逃命吧，不可回頭看，也不可在平原站住。”但羅得的妻子不以神的話為然，与夏甲相反。夏甲是道地沒有神的外邦人，因住在有神的人家中，知道有神，也得神的眷顧，順服神的話。亞伯拉罕的家，不只有神，神也常与他說話，是位活在他們家中的活神。羅得隨著亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來，直到迦南地，應該在有神的亞伯拉罕家中看見神，得著神，也有神。雖然他自己是有神的，神也稱他為有義心的義人，但是他有他的軟弱。他自己有許多的財物，住在所多瑪還可以得著更多的財物。他的財物曾經被人擄掠過一次，（十四11~12，）但他仍回到所多瑪。在人看，這是個好地方：地土是滋潤的，如同耶和華的園子，也像埃及地是個容易賺錢的好地方。這對夫婦那里舍得走開。所以天使催逼時，羅得遲延不走。等到天使把他們帶至城外，警告他們逃命吧，不可回頭看；但羅得的妻子不听警告，還是在后邊回頭一看，就變成一根鹽柱。 2 戀慕地上所有的
羅得的妻子回頭一看，是因為她沒法忘記她在地上有的，那些都在她家里，都在她的后面；（太六21，約壹二15~17；）她回頭一看，就都過去了。 四 變成了一根鹽柱——創十九26，路十七32，西三2
作后人的鑒戒。主在世上時，要人回想羅得的妻子。我們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為主來的日子近了。 貳 羅得的女儿們生下私生子——非法的后裔 一 与父母一同蒙怜恤，全家得救——創十九16
耶和華不只是怜恤了羅得和他的妻子，也使天使拉著他兩個女儿的手，使她們与她們的父母，能在這毀滅所多瑪和蛾摩拉的浩劫中，全家得救。 二 不認識神，憑自己行事——十九30~36
她們雖是生長在義人羅得的家中，但因羅得的軟弱，一意在錢財上加多，忽略了信賴神、活出神的生活，以致她們并不認識神。遇見難處時，她們就： 1 看環境——十九31
父女三人，從所多瑪逃到瑣珥城，又從瑣珥上山，住在一個山洞里。大女儿說，按著常規，是沒有人會進到我們這里來的；父親老了，那我們怎樣辦呢？ 2 自己想辦法——十九32~36 她們因為不認識神，就無從信靠神，只有自己想辦法這一條路。 3 思念地上的事，效法世界的樣子——西三2，羅十二2
要為自己存留后裔，她們使父親喝酒，醉了，就与他同寢。兩天，兩人都如此行了。這個只知道牧畜、賺錢的父親，竟然都不知道！ 三 結果
兩個女儿，都從父親怀了孕。大女儿生了儿子，給他起名叫摩押，就是摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，給他起名叫便亞來，就是亞捫人的始祖。亞捫人或是摩押人，不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。凡順著情欲撒种的，必從情欲收敗坏。得了非法的后裔，是子子孫孫永不蒙神悅納的。
摘自──舊約時代的女人 (張王帥信姊妹)
默想: 羅得之妻不留心神所行的，和祂手所作的。她的心貪戀世界，使她付出生命的代價。 |
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珠璣語錄
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