本週屬靈操練 (3-27-2011)   

 

操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。(提摩太前書四章8節)

 

操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督美德

 

詩歌欣賞

































































 










信靠耶穌何其甘甜

 

一 信靠耶穌穌,何其甘甜,抓祂話語作把握,安息在祂應許上面,只知主曾如此說。

 

(副)耶穌、耶穌,何等可靠, 我曾試祂多少次; 耶穌、耶穌,我的至寶,祂是活神不誤事

 

二 信靠耶穌,何其甘甜,信祂寶血能洗淨;信心簡單,血有效驗,疾病醫治,罪洗清。

 

三 信靠耶穌,真是甘甜,救我遠離罪與己;  從祂接受無限恩典:生命、喜樂和安息。

 

四 何等喜樂,我能信你,至寶耶穌,我救主!  信你與我是在一起,一直一起到永古

 

  (副)耶穌、耶穌,何等可靠, 我曾試祂多少次; 耶穌、耶穌,我的至寶,祂是活神不誤事

 

 詩人介紹

 

 這首詩(聖徒詩歌434首;《選本詩歌》240首)的作者史露意(Louisa M. R. Stead, 1850-1917)出生英國,少女時就有蒙召做宣教士的心願,她期望能去中國傳道,但因體弱不克成行。 她廿一歲時遷居美國俄亥俄州,四年後結婚,育有一女莉莉。 當莉莉四歲時,那年夏天他們全家去紐約長島海灘野餐,露意看著丈夫和女兒挖沙戲水,其樂融融,不禁對自己說「我的福杯滿溢,有一個虔誠的丈夫和一個可愛的女兒。」 正在此時她看到一個男孩在巨浪中掙扎呼救,她即刻告訴她丈夫。 他馬上跳下去救那男孩,可是不幸一同被海浪捲去,露意抱了莉莉在海邊嘶聲呼喊,眼看著他們雙雙沒頂。

 

 這個驟然的打擊,陷露意於痛苦深淵中,她貧病交逼,祗有靠聖經和聖詩得安慰,她想到「何等朋友我主耶穌」(What a Friend We Have in Jesus)的作者史克文(Joseph.M.Scriven)。 的未婚妻在結婚前夕溺斃;普蘭蒂斯夫人(Mrs. Elizabeth Payson Prentiss)在失去兩個兒子後寫「願我愛你更深」(More Love to Thee)。 露意說:「我不需要為愛禱告,神知道我愛祂,我也知道神愛我。 我所需要的是更多的信心與依靠,深信祂的權能,祂的引導,帶我行經那淒涼渺茫的未來。」

 

 在那段悽楚孤單的日子裏,母女相依為命,有一日家中已無隔宿之糧,露意以完全信靠的心向神禱告。 次日早晨在門前發現一籃食物和一個裝有錢信封。 露意對莉莉說:「我們依靠 神,祂沒有叫我們失望。」於是她寫下了這首詩「信靠耶穌真是甜美」。曲調是寇伯克所譜。

 

 1880年露意攜莉莉赴南非做了十五年的宣教士,並和一位衛理公會的牧師結婚,稍後因健康關係返美。 1901年赴南羅德西亞衛理公會傳道會工作,直到 1911年退休。 莉莉成年後也在同一傳道會工作,事母至孝。 1917年露意安息後,被葬於非州她家附近的山麓中。—— 取材自顧明明編撰的《古今聖詩漫談》一書

 

     詩歌感想

   

     在基督裏的信心實在是件奇妙的事,它的對象既不是一套理論,也不是一些教義,而是一位活的主。神賜下這寶貴信心,非為將我們聯於一些死的條規或儀文,乃為將我們聯於祂永活的兒子——聯於那位在寶座上隨時行動的王!除非人擁有並一直運用這種活的信心,就無論有多少聖經知識或多少宗教生活,都不能真正接觸並享受到這位奇妙的耶穌基督,惟有像芥菜種那樣充滿生命力的信心、實行的信心,才能帶人進入諸般在基督裏的豐滿實際。在不信的人看來,這些經歷真是莫名其妙,但在那憑信而活的人,這些經歷卻真是奇妙莫名!所以被知識充滿的人也許可以給人上課,而被信心充滿的人卻能夠向神唱歌——神的同在,向來總是被那些單純信靠祂的人所認識、享受並稱頌的!

 

     在許多的信心之歌中,這首信靠耶穌何其甘甜是非常琅琅上口的一首,此詩的風格簡單、淳樸而又甘甜,正合乎真實信心的特徵——因為信心的經歷雖然可以豐富而多面,但信心的本身卻常是簡單而純一。我們的神本是那樣偉大全能、智慧豐富,但祂卻又是那樣單純、誠實,倘若人同樣以單純和誠實的心信靠神,蒙福該是多麼簡單的事呢?父啊,是的,向著嬰孩你就顯出來!

 

     這首詩歌的主調,正像每一段第一句所唱的,就是甘甜。哦,這位寶貴耶穌對於信的人,反反復複就是一個甘甜!這是一種嘗出來的味道,是一個驗證過的結論。實在地,主是甜的,信祂屬祂的人也就變成了甜的!現在就一起來進入這甘甜之中:

 

       第一節: 信祂話語。神的兒女每逢捧著手裏這本聖經的時候,心裏都要覺得極其寶貝。這裏有永生神的話,這裏有應許、有生命;又有一切事物的真相,一切問題的答案,且有許多歷來信靠者奇妙經歷的紀實。從今生到永世,神從未留下一時一事讓我們自己去應付,所有的需要在祂的話中無一沒有供應。感謝主,祂是一位說話的神,因祂是神,祂的話就算得數!祂怎麼說,事就怎麼成就,這是通行宇宙的不變之律!反之,人的感覺和思想往往飄搖不定、脆弱易變。但稀奇,人常常會抓住自己的感覺,而不會抓祂話語作把握,萬古磐石就在眼前,求救的手卻常常持住壓傷蘆葦。其實,只要轉向神的話,拋出信心之錨,安息隨時可得。聽這位詩人所唱:安息在祂應許上面,只知主曾如此說。”——別的一概不知,只知主如此說。就這麼簡單,也就這麼有效!今天那些不認識神的受造之物說了許多無憑無據的話,人倒能信,為什麼這位獨一創造和管理萬物的神所說的話,人反而有千萬的理由信不來呢?這樣的不信是撒但在這墮落世界中到處散佈的一種毒素,卻是在天國境界裏所沒有的東西。求主賜下神兒子那又真又活的信心充滿在我們裏面,使神所說的話都能完全被相信和接受,使一切在我們身上都不是書本的道理,而是運行的權能!阿們!

 

       第二節:信祂寶血。哦,主耶穌所流之寶血何等有功效!凡祭司天天站著侍奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了……祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全(來10:11-12,14祂的血豈不更能洗淨你們的良心,除去你們的死行,使你們侍奉那永生神嗎?(來9;14弟兄勝過它(撒但),是因羔羊的血和自己所見證的道。(啟12:11經上的話是多麼真實有權能!藉著主的寶血,罪在神的面前完全被除去,救恩已經完全成功,聖徒在神面前永遠的地位完全穩妥;藉著主的寶血,我良心得以完全清潔,死行得以完全除去,能以親近和侍奉活神;藉著祂的寶血,撒但控告完全失效,兇暴完全敗倒,在寶血面前仇敵閉口退後!這血的見證在神面前、在我心裏、在撒但面前都是何等地強!神的兒女,如果你認識了這寶血真正的價值和功效,就必不再常常懷疑自己的得救,也必不再常常恐慌於仇敵的控告!一次一次,你要經歷寶血在你心裏訴說永遠的平安;一次一次,你要看見撒但在你運用寶血的時候立時崩逃;一次一次,你要嘗到在寶血裏坦然無懼來到神前,親近得甘甜,侍奉得恩典。一切都是因著這位神兒子曾流出祂聖潔而有無限權能的寶血!

 

       第三節:信祂生命。因祂是獨一的神,所以祂的話永不落空;因祂是無瑕疵的羔羊,所以祂的血永有功效;因祂是死裏復活的得勝者,所以祂的生命永能得勝!哦,我們的主既是永遠的,祂所做成的一切也就都是永遠的!罪不是永遠的,這敗壞可憐的己也不是永遠的,惟有主是永遠的,並且是活著掌權到永遠!因祂已經死過,所以祂能救我遠離罪與己,因祂永遠活著,所以我能從祂接受無限恩典:生命、喜樂和安息

此處的接受乃是生命的秘訣,也就是實行的(外面的點頭同意不算信,心裏的接受依靠才算信。這從頭到心不過一尺多的距離,但卻帶來天與地的差別。)。接受說到我承認自己無能,承認自己靠不住,同時也說到我承認主能,承認主靠得住,因此我需要一直站信而順服的地位,接受另一位的生命來活,而祂也樂意白白地把生命一直一直供應給我。這樣接受的結果,就是生命、喜樂和安息。

 

     第四節:信祂同在。像這樣的一位耶穌,一旦被人經歷,誰還能離開祂的同在呢?詩人感歎說:何等喜樂,我能信你,至寶耶穌我救主。真的,人能夠發現祂是至寶,能夠信祂而滿心喜樂,都是主極大的恩典!而那位給了我們這些恩典的主,也應許祂的自己永不離開我們:我必不撇下你,也不丟棄你。……你無論往哪里去,耶和華你的神必與你同在。(書1:5,9”“永生的神是你的居所,祂永久的膀臂在你以下。(申33:27想到許許多多這樣的應許,我們就能與詩人同唱:信你與我是在一起,一直一起到永古!眼睛所見的一切也許都會離開我們,但這位供應一切的主永遠與我們同在!以信心安息在這永遠的同在上,還有什麼遠慮近憂能壓住我們的心,鉗住我們的口,使我們不能喜樂,不會唱歌呢?

 

     但願每個神的兒女——因信稱義得了生命的人——都能活在信心的實際裏,正如副歌所唱的,因著試過而確知祂可靠,因著嘗過而真覺祂至寶,常常見證祂是活神,常常述說祂不誤事。

 

學習禱告

 

【讓我們學習這樣的禱告】

 

     主啊,我禱告求你賜給________(孩子的名字)智慧、洞察力和啟示的恩賜,幫助他全心信賴你,不依恃自己的聰明,在所行的一切事上感謝你。使他聽見你清楚的指引,明白該走哪一條道路(參箴356),幫助他能分辨善惡,並敏銳於聖靈所說:這是正路,你要行在其中(參賽30 21)的聲音。我知道他生命中的許多快樂都有賴於是台擁有智慧興洞察力,而這些快樂也正是你在經上所說的長壽、財富、認可、保護、歡樂、滿足與幸福。我很希望他能擁有一切,但一切都要是來自你所賜予的祝福。聖經上說:"敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。"(9:10) 願智慧與洞察力都在他生命中被建造於這樣的根基上——敬畏並認識你

  
願他做一切決定時都能轉向你,好使他不做出拙劣的決定。幫助他明白,所有智慧和知識的寶藏都隱藏在你的里面,而當我們向你祈求時,你便白白地賜下。當他向你尋求智慧和洞察力的時候,主啊,求你慷慨地將這一切傾倒在他身上,好使他行經的一切路徑都充滿了平安與活力

 

摘自──如何為你的孩子禱告

 真理教育課程

第一課主的身份(一)

第二課主的身份(二)

第三 課降生與童年 

第四課受浸與受試探

第五課傳道、教訓人

第六課行神蹟

課登山變像

第八課 訓練門徒—山上教訓

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

耶穌生平:四福音合參

 

第八課  訓練門徒—山上教訓

主題

從山上教訓認識天國的特點。對照我們屬地的觀念,看出我們實在需要心意更新而變化,才能認識神的心意。

引言

耶穌在地上盡職期間,不斷向眾人傳道、教訓、行神蹟等,但不可忽略的就是在主耶穌身旁總有他的門徒,可以說主在一切所行所說都是為要訓練他身邊的門徒。所以許多時候主用比喻向眾人說,等到只有和門徒在一起時才解釋比喻的意思,甚至還有些話只對門徒說,沒有對群眾說的。

課文內容

一.      作門徒的特性(太五1-12)

1. 虛心(靈裡貧窮poor in spirit)

主首一步就是看重人的靈裡的情形一個靈裡貧窮的人是一個謙卑的人,承認自己屬靈的需要。回轉像嬰孩,如此才能承受天國。

2. 哀慟(為罪惡悲哀)

信徒在今世是背負十字架的,所以他們哀慟。世界是充滿罪惡的,在罪世裡能喜樂,必是隨流合污。信徒對於世界是悲觀的,對於一個棄絕基督的世界是哀慟的,主怎樣為耶路撒冷哭,信徒也照樣為世界哭,這樣的人神親自安慰他。

3. 溫柔(忍耐不反抗)

溫柔就是忍耐的接受無理的對待雖有能力能夠反應,卻是無聲的接受苦待,溫柔的人常被人從他們的地土擠去,但卻能得著屬天的地土。

4. 飢渴慕義(渴慕義行)

這裡並不是說義人是有福的,乃是渴慕作過義的生活的人是有福。作門徒的雖然是不完全,雖然尚有罪性,但是迫切要得著義(信主後行為上的義),「得飽足」就是不再受罪的管轄,從罪的捆綁中得著自由。

5. 憐恤人(饒恕別人)

憐恤意是人侵犯我們的權利和自由,我們的能力也能夠刑罰他們,但是我們因憐恤他們的緣故,寧可自己受損。人遇苦難時,善待他,也叫作憐恤。信徒在今世憐恤人,將來在基督台前受審判時,主也要憐恤他。

6. 清心(純一的心)

人信主前是一心向著世界,信主後雖然已經回轉歸神,許多時還是三心兩意,不能全心全意向著神,追求神。門徒應該一心向著神,將自己分別為聖完全歸給神,就能看見這位聖潔、公義、榮耀的神。「非聖潔沒有人能見主」(來十二14)

7. 使人和睦(排除人與人之間的紛爭)

到處—教會、世界—都是紛爭,信徒到處都可作使人和睦的人。信徒不僅當自己和平,而且當使人和平,這樣神就給他一個尊銜,「稱為神的兒子」,這也可以看到神的兒子的特徵是和睦,不是爭競。

8. 為義受逼迫(在艱難中持定信心)

在舊約時代,遵行律法就是義,人為著敬拜神,遵行律法而受逼迫,這是有福的。今天新約時代,義者就是耶穌基督,因此人若為主的名受辱罵,受逼迫,被毀謗,這是有福的,因為有天上的賞賜,而那賞賜是大的。我們應該有像保羅的看見:「現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。」(羅八18)

.   門徒該有的影響力(太五13-16)

因著門徒的特性而帶出的行為,該對這腐敗的世界有其影響力,像光照在人前,使榮耀歸父。

.   門徒的律法—對付內心(太五17-48)

莫想主來要廢掉律法,他更是要成全律法。主教導門徒首要注意的不是外面的行為,乃是自己的內心。這段所論及的有仇恨、姦淫、起誓和愛仇敵幾點。

.   門徒在父神面前的生活態度(太六-6)

不論對施捨、禱告、禁食、錢財、衣食和與人相處上都要行在父神的面前。

1. 論施捨

1)  不要像假冒為義的人故意要得人的榮耀

2)  要行在暗中,只給父在暗中察看。

2. 論禱告

1)  不可像假冒為善的人故意叫人看見

2)  不可像外邦人用許多重複話

3. 論禁食

1)  不要為生命來安排吃喝而憂慮,也不要為身體安排衣著而憂慮。

2)  要先求神的國和神的義,我們所需用的就會加給我們。

4. 論與人相處

1)  不要論斷人

2)  不要只看別人的缺點,而忘記自己的缺點。

.   門徒對信靠父神而有的揀選(太七7-27)

兩條門路、兩種果樹和兩等根基。

1.  兩條門路

1)  要進窄門,走小路,因為是引到永生。

2)  不要進寬門,走大路,因為是引到滅亡(毀壞)

2.  兩種果樹

1)  要防備假先知,憑著他們的果子就可認出他們。

2)  凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子,好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子。

3.  兩等根基

1)  聽見主話就去行的,就是把房子的根基立在磐石上,雨淋、水沖、風吹撞著房子,房子總不倒塌。

2)  聽見主話而不去行的,就是把房子蓋在沙土上,雨淋、水沖、風吹撞著房子,房子就倒塌。

 

總結

有人說基督徒都是「福利徒」,只是要從神得些福利。你承認這說法嗎?還是要以基督為主,不論禍福,不計得失,一直跟隨他,作他的門徒?若你要作主的門徒,就當求主把門徒該有的特性作到我們裡面。

應用

從你的經歷中,試述門徒的特性與你自己性情的異同(得勝或失敗的經歷)

 

 

摘自──真理教育課程    編輯:香港教會總執事室

拾穗

 

【一切為耶穌】

序言

人人們最需要的東西

一個大發現——起初的愛

新婦之愛的秘訣  

愛是神的最高呼召

君王的禮物

耶穌——真正的新郎

誰能獲得寶貴的新婦之愛呢?

要相信主對我們的愛

為主捨棄一切

穩妥的道路

尋求主的秘訣

現代的憂傷之子

我應該如何培養對主耶穌的新婦之愛?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

一切為耶穌──施寧(德)

我應該如何培養對主耶穌的新婦之愛?

 

     對主耶穌的新婦之愛和起初的愛心,只有在實際的行動中,才能得以培育。 我們知道夫妻之間的愛會漸趨冷淡,若彼此間不再有愛的表示,不再使用“愛”這字眼,相互間不再以愛心照顧關懷,再也沒有愛的贈予,愛就會像機器生鏽了一樣,慢慢停止轉動。 我們若不再以愛心想到對方,呼喚對方的名字,愛就會開始逐漸消失。

耶穌——世上最美麗的名字。

 

     《歌》1:3說:“你的名如同倒出來的香膏。”每一位主的真新婦心中都有一個秘密,就是她的新郎的名字。 我已經知道這個名字,每當心中想起主耶穌的名字,這是我所最愛,超過其他一切的名字。 當我一再地呼喚這名字時,我對他的愛就越來越深。 他的名是超乎萬名之上的名,沒有其他的名能與之相比,當我想到這裡,我心中不斷的湧出新歌,我要歌唱稱頌他的名:

我要高聲頌揚主耶穌聖潔、尊嚴美名,諸天要與我們同頌主奇妙的榮耀,你的大愛征服了一切,

主耶穌基督,我們的救主啊! 我敬愛你。

 

     過去我不明白,我們怎能有權利,為了自己,使用主的名字。 當一位新婦有困難時,可以使用新郎的名字,這名字可以幫助她,打開關閉的門,排除一切的障礙! 新郎因新婦提到他的名而歡喜快樂。 因為,新婦以擁有這樣一位新郎而引以為榮。 每當我提到主的名時,我心歡喜快樂,因為我的新郎是勝利君王,他與撒旦爭戰,把它踏在腳下。 我的新郎是複活的主,他現在坐在父神的右邊,當我們提到他的名,一切捆鎖都得解脫,撒旦的權勢也消失無踪。

 

     新婦說:“這是我的良人,這是我的朋友。”(《歌》5:16)他是全能者,他是大有能力的得勝者。 當我提到耶穌的名,黑暗的權勢和一切的苦難,都逃之夭夭。 主賜我特權能提到他的名,他愛我們,樂意服侍我們,他完全為我而活,正如我完全為他而活。 主耶穌活著,向我伸出他的雙手,為我施展他的大能。 我心中若提到他的名字,就會有奇妙發生。 想想,當我們為一些被罪捆綁的人代禱時,只要一再呼求主耶穌的名字,或耶穌是勝利的君王,奇妙的果效就產生了。 禱告不必很長,在遇到極大的試探和患難時,我們無法作很長的禱告,只要我們提到他的名字,心中就有了平安。 接著,主的回答便來到,幫助也會以不同的形式出現了。

 

     每當我寫下耶穌的名字,他的聖潔感動我的心,使我滿有感恩、喜樂,因我知耶穌屬我,直到如今我才知道,我們在他裡面擁有了一切。 ——布魯哈德

 

     有時候,耶穌的名字在他的新婦心中,如號角吹響,但有時候,也會像七弦琴優美柔和的聲音。 這名字含有熱烈的愛,在我們心中成為神最大的恩典。 這名永不離開我們。 每當我心靈裡的光景低落,或者當我病痛,連禱告的力量都沒有時,使我視為珍寶的是能在心中一再呼喚主耶穌的名字。 任何枯乾的心靈都不會使他榮耀的名字有絲毫的黯淡失色。 因為,我們與主愛的結合,是永恆和神聖的,是不可戰勝的。

 

     提到主耶穌的名字,帶有何等的能力! 這是最有效的禱告! 然而,我們不應該只為​​了有平安、幫助和喜樂,而提到這個名字。 我們應該明白,以愛的語調提到主耶穌的名字,使他喜悅,也使我們與他之間愛的結合,更堅固和更進一步。 我們對主小聲愛的呼喚,永不會得到回答。 (我們不也是以呼喚所愛之人的名字,來表示對他的愛嗎?)我們所愛的能聽到我們用愛心呼叫他的名字,他必回答我們,並以他的大愛回報我們。 新婦的愛使他喜悅,又感動他以愛回報她。 主說:“我愛的。。。。我也要愛他。。。。並且我要到他那裡去,與他同住。”(約14:21,23) 主耶穌總會回答人們對他獻上的愛和歌頌,他不會拒絕一個在愛中等候他進入的心。 我們若呼喚他的名,他必定回答。

 

     我們必須在行動上有愛主的表現,這是極為重要的事。 我們不僅要默默地或大聲呼喚他的名,也要因他為我們所受的苦難,對我們的大愛,而表示感恩。 甚至有時候,我們心有餘而力不足,但是還是要稱讚他,我們藉著歌唱來宣揚他的名。 他是耶穌基督我們的新郎,他是萬王之王,高高在寶座上的羔羊,大能的勝利君王,是人子中最佳美,和天上最尊榮的一位,使我們的心火熱愛他。

 

     每當我發現不這樣做,同時不再培養對主耶穌的愛時,我與他之間的關係就鬆懈了,就會冒著失去對主的起初愛心和新婦主愛的風險了。 稱頌我們的新郎是一種美德,當我們宣揚他是神,他的榮光就照耀在我們身上,在我們灰心喪誌之前,他使我們振奮起來,再一次在他裡面滿有喜樂。 每當我們榮耀他,就看到沒有人可與他相比。 當我們看到他愛的大能,他的榮耀和他的偉大時,我們的軟弱和遠離他的心就消失了。

 

     呼喚主耶穌的名,來行愛主耶穌之實,我們要尊祟他以訴說他的榮耀,這些都是我們培養對主有新婦之愛的方法。 我們對他的愛卻常受到威脅,因為撒旦不甘心我們有這莫大的喜樂。 他像吼叫的獅子遍地遊行,想要進入新婦的內室,破壞她與主耶穌之間的愛的相交關係。 撒旦有很多的方法。 它引誘我們掉進試探的圈套中,使我們失去喜樂。 他用人和這世界的物質財富,吸引我們遠離主。 我們如果陷入這圈套中,那與主耶穌愛的結合就會斷開了。 因為主耶穌要的是專一的愛,他不能容忍我們部分的愛。 他呼召我們參加爭戰,要我們傳揚主耶穌,要高舉他的榮耀,來抵抗這些試探和引誘。 這樣,真理之光就能顯現,也看到誰真正愛我們。 我們若不這樣傳揚他,那與主耶穌有和生命的相交關係便失去了;凡培育自己對主耶穌有新婦之愛,又不斷實行的人,必能參加羔羊的婚筵。

 

哦! 親愛的主耶穌,你是我喜樂的泉源,主耶穌,你的名最悅人耳,日夜在我心中洋溢著喜樂,清晨,使我在喜樂中甦醒。

主耶穌,你的名何等悅耳,當我們提到那名,你就來到我們面前。

主啊,我獻上心靈,作為你的居所,有何賓客使我更歡迎呢?

真正的生活就是單單愛,讓我的心思意念完全屬你,你是我最珍貴和親愛的,讓我在你的愛中享安息。

我的心中湧出甜蜜的頌歌,人因此看到你的樣式,使他們也把你作為敬愛的唯一對象,帶領他們能來到天堂燦爛的寶座前。

摘自──一切為耶穌

聖經人物知多少

 

舊約中的女人

1.夏娃

2.撒拉

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

舊約中的女人

撒拉——撒萊 多國之母

壹 撒萊是誰

一 是亞伯蘭的妻子——創十一29,十七1~6,15~16

亞伯蘭九十九歲時,神替他改名叫亞伯拉罕,意思是多國之父。神應許必使他的后裔極其繁多,國度從他而立,君王從他而出。神也為他的妻子撒萊改名叫撒拉,意思是多國之母。撒拉必從亞伯拉罕得一個儿子,必有百姓的君王從他而出。

二 是亞伯拉罕同父异母的妹子,后來作了他的妻子——十二11~20,二十2~13

二人結婚后,只該是夫妻,不可以再是兄妹。但當亞伯拉罕蒙离開父家時,他就對撒拉說,無論走到甚么地方,她都可以說他是她的哥哥,好叫他因此存活。從蒙那一天起,他凡事都信神,惟獨在他妻子身上,他不能信神,也不打算信神,卻打算說謊,以取得他妻子的恩待。我們在跟隨主的路上,甚么都能信神,但總有一件事,是我們不能放下,不能信神的。一遇到難處,這個弱點就出來了,而且是反覆不止一次的出現。直到主安排環境對付我們,在主的光中徹底的被挖出來,而認罪悔改,才能過去。

三 是以撒的母親——二一2~3,5,十六2,十八11~12,十二2,十七19

撒拉從結婚,一直到月經斷絕,都沒有生育。但神一直應許亞伯拉罕的子孫,要多如地上的沙,天上的星。到亞伯拉罕九十九歲時,神也應許撒拉要生一個儿子,而且要給他起名叫以撒。以撒出生時,亞伯拉罕一百歲,撒拉九十歲。

神最初呼亞伯拉罕,就是要叫他成為大國,他的后裔要多如地上的塵沙。但亞伯拉罕見沒有儿子,如何能完成神的旨意?

1 亞伯拉罕所有的就是以利以謝,但神不算。(十五2~4。)

2.亞伯拉罕所作的就是收夏甲為妾生以實瑪利,但神要他把他們赶出去。(十六3,15,二一10。)

3.亞伯拉罕所能的就是肉體的能力,但神要他去掉。(十七12。)神吩咐他世世代代的男子,無論是家里生的,是從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。

4.以撒的出生乃是神來了,(十八14,)神來了就是恩典來了。神的應許是恩典的,只有神自己來完成,不是亞伯拉罕能完成的。亞伯拉罕所有的,所作的,所能的,都沒有用。

四 是神所賜福的——十七15~16

神立亞伯拉罕作多國的父,就賜福給撒拉作多國之母。神如何賜福給亞伯拉罕,也如何賜福給撒拉。

貳 順服丈夫,稱之為主——彼前三6

撒拉与亞伯拉罕同生活,同行動,同目標。他們一同出迦勒底的吾珥,(創十一31,)一同進迦南。(十二5。)一同下埃及,(十二14,)一同上南地去。(十三1。)一同寄居基拉耳。神所命定的婚姻是要丈夫与妻子同過一种生活,同走一條道路,同有一個目標,一切都持守在一的里頭。所以神所配偶的,人不可分開。

三 撒拉生以撒

一 憑著神的應許

亞伯拉罕帶著妻子撒萊出迦勒底的吾珥時,撒萊就不生育,沒有孩子。(創十一30。)他們到了迦南地,耶和華向亞伯拉罕顯現,說,我要把這地賜給你的后裔。(十二7。)那時,亞伯蘭才七十五歲,撒萊六十五歲,還是不生育,沒有孩子。到亞伯蘭八十六歲時,夏甲給他生了一個儿子,而撒萊還是不生育,沒有孩子。

亞伯拉罕九十九歲時,耶和華又向他顯現,(十七1,)對他說:“你妻子撒拉要給你生一個儿子,你要給他起名叫以撒。”(十七19。)不久,有三個人,來到幔利橡樹亞伯拉罕帳棚門口的對面,對亞伯拉罕說:“到明年這時候,我必要回到你這里,你的妻子撒拉必生一個儿子。”(十八1~2,10。)這時亞伯拉罕年紀老邁,撒拉的月經已斷絕了,但是耶和華還是對他說:“明年這時候,我必回到你這里,撒拉必生一個儿子。”(14。)為甚么神不在撒拉還年輕時使她生儿子?要等到她年紀老邁,月經斷絕時才生儿子?這乃是表明:這個儿子不是出于他們二人的天然生命,乃是憑著神的應許,只有神是沒有難成的事的。(二一1~3,加四23。)

二 因著人的相信

撒拉因著信,雖然過了生育的年齡,還能怀孕。因她以為那應許她的是可信的。(來十一11。)信就是所望之事的實底,是未見之事的确居。亞伯拉罕信耶和華,耶和華就以此為他的義。(創十五6。)

肆 撒拉的豫表

撒拉豫表新約,是自主之婦人,憑著應許生子,且是按著靈生的。(加四23~24,29。)

伍 撒拉的死与埋葬

一.是亞伯拉罕家來到迦南地的頭一個死人,享壽一百二十七歲。(創二三1~2。)

二.亞伯拉罕向赫人以弗侖,買了希伯侖前的麥比拉田和田間的洞,作墳地。(二三17~18,20。)

三. 亞伯拉罕將他妻子撒拉埋葬在那田間的洞里。(二三19。)

四.在麥比拉田間的洞里葬了亞伯拉罕和他的妻子撒拉,以撒和他的妻子利百加,雅各和利亞。(四九31,29,五十13。)約瑟是葬埋在雅各從示劍的父親所買的迦南地的示劍城,就作了約瑟子孫的產業。(書二四32。)

 

摘自──舊約時代的女人 (張王帥信姊妹)

 

默想: 撒拉雖然有所軟弱,神的恩典仍然大過一切,祂實踐祂的應許。撒拉對自己的身體沒有自信,但對神的應許仍然相信(希十一11)我們什麼都可失去,但是對神的信心絕不能失去。  

珠璣語錄

 

 

 

  • 在禱告的醫院中,聖靈會耐心地用外科手術,除去我們靈裏的疾病。---Joyce Huggett

  • 黑夜的感覺是一種禱告進深的徵兆。黑暗只是祂的手影,靜默只是祂呼召的前兆,空虛感是為不止息的愛,尋找歸回的地方。---Joyce Huggett

  • 信徒若能隨時聽從聖靈的吩咐,在聖靈裏的禱告便要成為事實。---Aurthur Wallis

  • 聖靈會幫助我們的軟弱,使我們的禱告達到神面前,並知道自己實在是與神相交。---Aurthur Wallis

 

摘自──大光讚美讀經日程

 

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