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詩歌欣賞
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【哦，願我有千萬舌頭】
一 哦，願我有千萬舌頭，前來讚美救主；說祂恩典何等深厚，榮耀何等豐富。
二 耶穌這名，慰我心情，驅盡我的驚怯；是我安息，是我生命，成為我的音樂。
三 祂因愛我，竟願經歷人世所有苦楚；打破罪的捆綁能力，釋放罪的囚徒。
四 我每靜念救我的愛，立即感覺不配； 不知祂為甚麼恩待我這人中罪魁。
五 我今作祂愛的俘虜，甘心作到永久； 因祂為受死、受辱，使我得以自由。
六 我既從你可愛的名，知你待我美意； 假若我有千萬的心，也當一一歸你。
詩人介紹
這首詩歌(《聖徒詩歌》200首；《選本詩歌》211首）為查理衛斯理（Charles Wesley, 1707-1788) 所作。他一共寫了六千多首詩歌。在所有他寫的詩歌裡，大家公認為這首詩歌是查理衛斯理的代表作。1737年初，有一天他生病了，一位莫拉維亞（Moravian）的宣教士彼得波勒（Peter Bohler）去看他，彼得波勒問他說：「你是否盼望得蒙拯救。」他回答說：「是的。」彼得再問他，根据什么理由你希望得救。他解釋說：「因為我曾盡自己的最大的努力去事奉神。這是我惟一的道路，也是我所能作的最好的工作。」彼得听了，只是搖頭，一言不發。後來彼得寫給到另一位弟兄時，他這樣描述查理的屬靈情況：「論到在基督里的信心、查理的認識并不比一般 人強。他靠自己的行為稱義，他憑持他在神的事工上所作的一切，就想憑著這些宗教上的行為得救了。由于他對救贖沒有正确的認識，他的心中備受折磨、煩惱不安。」
1738年四、五月間， 查理衛斯理患重病，身心軟弱。此時，彼得波勒很有愛心地來探望他，并不時為他禱告。查理在彼得再來看他時，對彼得坦承，他發現自己里面并沒有真正的信心。查理經過了這些日子的痛苦經歷和內心的掙扎，結果主開啟了他的眼睛，給他發現了那條奇妙的道路——在基督里的信心，就是人只能因著相信主耶穌而得救。 他在日記中寫道：「我正在使自己安靜入睡，忽然听見有聲音說：『奉拿撒勒人耶穌的名起來吧！相信你的一切軟弱都會得到醫治。』這句話刺入我的心。我以誠惶誠恐的心情回答說：『我信，我信』」。1738年5月11日，查理首先得到了重生的經歷。
1738年5月21日，他回想起他的蒙恩得救的證實，便寫了這首詩歌，共有十九節。後來彼得波勒，對查理說：「如果我有一千個舌頭，我都要用它們來讚美主。」因此查理就把這首詩名改為「萬口歡唱」（O for a Thousand Tongues to Sing）。於是，這首詩歌成了衛斯理約翰詩選的重要一首詩歌，而且雖經過了三個世紀，仍深受主內弟兄姊妹所喜愛。
詩歌感想
第一節：這首詩歌的起首就盈溢著飽滿、迸發的感情。好像詩人心裏的讚美那樣來不及地要從口中湧出來，他一開口就感歎說，哦願我有千萬個舌頭在這裏一同發聲向救主讚美，這才能表達出我裏頭的感恩！好像他心裏充滿的是那麼多，而這微小舌頭所能傾吐的卻這麼少，真巴不得多些舌頭來幫幫忙才好！——被救恩之快樂充滿的人是那樣真實！通常人說好話的時候，都是口裏所說的過於心裏所想的，為著禮貌或是出於恭維，把超過對方所配的美好詞藻貼在他面上。然而救恩是何等稀奇！能夠拯救人到一個地步，心裏的美感遠遠超過口中的美詞，只覺得這舌頭不夠用！這可不是作詩的人誇張（凡誇張出來的詩歌其實都不配稱為詩歌），因為他所能領會並唱出的實在不能與他所得到並享受的相比。所以下一句中我們立即看見，之所以需要“千萬”舌頭是因為恩典的“深厚”和榮耀的“豐富”！且繼續聽他接下去娓娓道來：
第二節：哦！那最寶貴和甘甜的名字從詩人口裏出來了：“耶穌”這名是一切讚美的源頭！這名何等可親近，又何等有能力——祂不是遠遠地在榮耀裏接受人的敬拜，祂乃是親自到地上來解決人的苦情——是祂“安慰”我的憂心，是祂“驅盡”我的驚怯，又是祂作了我的“安息”和“生命”！從前我是憂慮滿心，歎息滿口的人，但今天卻在生命和安息裏喜樂滿心，頌贊滿口了——因此祂理所當然成為我的“音樂”！感謝主，以往我所有的就是罪惡，但如今我卻有了“音樂”！
第三節：這音樂所唱的實在稀奇：先唱到“愛”，卻又提到“苦”；但雖是“苦”，卻又顯出“能”！愛豈不應該是甜的嗎？但不，因為祂愛上的是罪人，所以若定意要愛，就不得不苦。然而對於我們，越是看見祂的苦之大，才越是明白祂的愛之深。哦！我本相的可怕未能阻止祂愛我，罪惡刑罰的可怕未能阻止祂愛我，死亡毒鈎的可怕也未能阻止祂愛我，所以有什麼“能使我們與基督的愛隔絕呢”？不是我的罪不夠，實在是祂愛太夠！但不止如此，主不僅有受死的大愛，也有復活的大能！祂肯去受苦，因為祂把苦受盡了，愛還沒有用完；祂肯去受死，因為祂把死吞滅了，復活才榮耀地顯明出來。所以祂的苦對著我們證明瞭祂的愛，對著撒但卻是證明瞭祂的能！好像說主親身讓死亡權勢來竭力逞威，但死亡耗來耗去耗不盡主的生命大能，結果死亡撐不住崩塌了，而復活的主卻從死人中起來了！哈利路亞！死亡會吞滅墮落的生命，但復活卻吞滅了死亡而得勝了！
第四節：那音樂仍在繼續：剛才詩人是看看主覺得稀奇，現在看看自己也覺得稀奇。阿們！“我每靜念救我的愛，立即感覺不配”。有時人若不愛我，我會感覺不快；但主愛了我，我卻感覺不配。也不是我感覺不配，而是本來就不配！“我的良人白而且紅”——白是祂本性的聖潔，紅卻是祂救贖的代價。主，本來你的白只顯出我的黑，卻為何因我成為紅，將我洗得白如雪呢？哦，我的良人是白的那位，且又是紅的那位！如今我這本來是黑，卻已因紅變白而成祂配偶的人，怎能不流著淚唱說“不配”呢？
第五節：因此我不說是祂的配偶，乃說是祂的俘虜。從前我作罪的俘虜，作世界的俘虜，作撒但的俘虜，作得很苦很不甘心。主耶穌來流血捨命釋放了我，折斷了鉄軛，使我挺身而走，重獲自由。然而很奇怪，我居然不肯走了。於是再一次，我成了俘虜——但這次是愛的俘虜，並且是甘心作到永遠的！主以能力征服了祂的仇敵，卻以愛征服了我。所以主不怕給我自由，不怕我不來作俘虜，因為祂知道祂自己是何等美麗，祂知道祂的愛有何等能力！宇宙中將有一個何等榮耀的見證：就是一班曾經主動犯罪而不要神的人，如今在祂的救恩裏，成了一班自動跟隨而只要主的人！
第六節：本來愛的詩歌唱到甘心已經很美了，但好像詩人猶感不足：開頭他覺得一個舌頭不夠，巴不得有千萬舌頭同贊救主；到了結尾他覺得一個甘心也不夠，最好能有千萬的心同歸恩主！其實最難得著的就是人的心，不知道其中有多少的剛硬冷漠，多少的刻變時翻，多少的另有所愛，多少的自私摻雜！但救恩所要作成的正是這件最難的事：那起初用口求告祂的，最終都必用心歸向祂！所以我們的主，求你更多用你的奇愛來征服我們，直到你救恩的能力使我們的心別無他能，只會歸你 ！ |
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】
主啊，我禱告求你使________(孩子的名字)不沾上任何習癮——特別是菸酒或藥物的習癮。使他在你裡面剛強，吸引他更親近你，使他能讓你掌管他的生命。對他的心說話，指示他走當行的道路，幫助他明白：服事你的其中一個方式就是要保護身體，遠離任何會毀壞身體的事物。
我禱告求你阻撓撒但想用菸酒或藥物毀滅他生命的任何計謀，拿去他會受誘惑的任何性情。聖經說："有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。"(箴16:25) 賜他有明辨是非的力量能向一切帶來死亡的事物說"不"，向一切屬於神並帶來生命的事物說"是"。願他一遇見試探便能清楚看見真理，一落入陷阱就能脫離惡者得蒙拯救，使他凡事都選擇生命，願他單單對神的事物上癮。
我奉耶穌的名禱告，使他對身體所做的每一件事都能成就你的榮耀。
取材摘自───如何為你的孩子禱告 |
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真理教育課程
第一課主的身份(一)
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【耶穌生平：四福音合參】 第一課 主的身份(一)主題
從認識耶穌基督君王和僕人的身份,幫助我們在生活中多方來經歷。 引言
本課及下一課我們來看主耶穌的身份:君王、僕人、人子及神子。
四本福音書把主耶穌基督的四方面、四個不同的身份詳列出來。
馬太福音啟示他是君王;馬可福音啟示他是神的僕人;路加福音啟示他是人子;約翰福音啟示他是神的兒子。 課文內容
一. 君王身份的主耶穌基督 1. 舊約論到彌賽亞(基督)是君王 耶和華說,日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔,他必掌王權,行事智慧。在地上施行公平和公義。(耶廿三5) 2. 從馬太福音來看作為天國君王的基督 在馬太福音中直接或間接稱主耶穌為王的有17次。 與王的身份有關連的「權柄」和「國度」分別題過13次和57次。 由於記載主耶穌乃是王,所以關於主所講論的話,都有王的權柄,像登山寶訓(太五至七章),差遣門徒(十章),天國的比喻(十三章),責備法利賽人有禍(廿三章),末日的預言(廿四至廿五章)等。到最後「在他頭以上安一個牌子,寫著他的罪狀,說,這是猶太人的王耶穌」(廿七37)。 1) 首先從不同的見證者引出王的興起 a. 家譜道出王的出處(太一1-17),特別指出是從大衛王而出(一1,6)。 b. 約瑟的見證(一18-25):東方幾位博士見證那生下來作君王的基督(二1-12)。 c. 舊約的見證(二13-23):施浸約翰傳道說:「天國近了,你們應當悔改。」他是主的先鋒,為主預備鋪路(三1-12);神親自見證(三13-17); d. 魔鬼撒但用世上的萬國與萬國的榮華,試探引誘主耶穌放棄屬天國度之王的身份,反而給予王見證的機會(四1-11)。 2) 王開始建立國度的使命 a. 王開始傳天國的福音,呼召跟從者(四12-25)。 b. 王首次的教導:天國子民的性情(五1-12),功用(五13-16),天國的律法(五17-48),天國子民的生活原則(六至七章)。 3) 王擴展國度並開始遇到攔阻(八至十二章) a. 王的權柄與能力,行了十次神蹟(八至九章) b. 國度的擴展,王教導十二門徒如何服事(十章) c. 國度擴展的阻礙,不信與敵擋(十一、十二章) 4) 王在敵擋中繼續擴展國度(十三至十八章) a. 王繼續教導,講解天國的奧祕(十三1-52) b. 王遭受進一步的敵擋(十三53-十六12) c. 王進一步把自己啟示出來(十六13-十七章) d. 王教導天國的子民如何相處及該有的生活(十八章) 5) 王走上遭正面敵擋的路程(十九至廿三章) a. 面對十架的路程(十九至二十章) b. 對王入耶路撒冷的熱烈歡迎(廿一1-11) c. 正面處理對王的敵擋(廿一12-廿三章) 6) 王末了一次的講論,題及天國的預言,包括未來的災難與王的再臨(廿四至廿五章) 7) 人的棄絕與王的得勝(廿六至廿八章) a. 王遭棄絕,以「猶太人的王」為罪狀被釘十架(廿六至廿七章) b. 王從死裡復活,國度繼續擴展(廿八章) 3. 我們如何經歷作君王的耶穌基督 他是天國的君王,也是在教會中作王,更是在我們裡面作王。既是他作王,就要服在王的權柄與管治之下。 我們既是天國的子民,就要留心並遵守王的教訓,以天國子民該有的身份和內涵而生活。 王在地上遭人棄絕釘死在十架上,我們這些天國的子民,就不要想在地上得著人的擁護,不要在地上先得著榮耀。 王從死裡復活後,賜給門徒權柄,並吩咐他們說:「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施浸。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八19,20)
二.
僕人身份的主耶穌 1. 舊約中論到彌賽亞(基督)是僕人 我必我僕人大衛的苗裔發出。(亞三8) 2. 從馬可福音來看作為僕人的基督 在馬可福音中描寫主如何是順服神的僕人,他忠心服事不顧自己,至終並將自己的生命捨棄,作了人類的救主,以救人來服事神。正如可十45:「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人;並且要捨命,作多人的贖價。」 「立刻」一詞在新約聖經中共用過80次,而單在馬可福音中就用了42次(中文譯本裡有時也譯為「就」,「立時」,「登時」,「隨即」,「連忙」,「忽然」,「一」)。 1) 僕人的由來(一1-13) a. 僕人的身份(一1-3) b. 施浸約翰對僕人的見證(一4-8) c. 天上對僕人的宣告和聖靈的充滿(一9-11) d. 僕人受試探被考驗(一12-13) 2) 僕人的服事(一14-十45) a. 僕人的工作(一14-五43) a) 工作的開始—召門徒(一14-20) b) 工作的項目—傳道,趕鬼,醫病,赦罪(一21-三12) c) 工作的推廣—設立十二使徒(三13-19) d) 工作的影響—引起人的讒言(三20-35) e) 工作的又一面—以比喻傳道(四1-34) f) 工作的結果—制服了鬼勝過了死亡(四35-五43) b. 僕人被拒絕(六1-八26) a) 被本鄉人拒絕(六1-6) b) 被君王拒絕(六7-29) c) 雖被拒絕卻繼續工作(六30-56) d) 被法利賽人拒絕(七1-23) e) 救恩臨到外邦人(七24-30) f) 繼續忠心事奉給人供應(七31-八26) c. 僕人工作的方向轉向門徒(八27-十45) a) 啟示基督(八27-30) b) 啟示道路—得榮之路(八31-38) c) 啟示國度的榮耀(九1-13) d) 啟示國度的權柄(九14-29) e) 再次啟示得榮之路(九30-38) f) 教導門徒彼此間的關係(九33-50) g) 依舊應付仇敵與眾人(十1-22) h) 教導門徒跟從主的路—卑微服事(十23-45) 3) 僕人的至死順服(十46-十五47) a. 僕人面向十字架(十46-十三37) a) 用神蹟奇榮耀證明他是被人差來的僕人(十46-十一26) b) 被人否認(十一27-十二12) c) 被人為難(十二13-34) d) 他智慧的顯明(十二35-40) e) 他給那愛主者的稱讚(十二41-44) f) 預言將成的事(十三1-37) b. 僕人被捉拿(十四1-十五47) a) 揀選苦杯(十四1-52) b) 接受錯誤的審問(十四53-十五15) c) 至死順服(十五16-47) 4) 僕人的升高—他從死裡復活升為至高(十六1-20) 3. 我們如何經歷作僕人的基督耶穌 主在地上作僕人,他一直是卑微、殷勤、忠心、順服的作神的工,忠心服事神。最後死而復活,被神接到天上(可十六19)。在這裡可以看見有一條從卑微而達到榮耀的路,鼓勵我們去奔跑。 作神僕人的主,是我們事奉神的榜樣,他在對神的事上,認識他所作是神的工作,並不是為著自己(一38),所以在作工的時候他藉禱告而倚靠神(一35,六46)。並接受神十字架的旨意(八33-34),存心順服以至於死(十四36;腓二8),成功了神的旨意。他的事奉都是根據這個原則,在事奉有果效時,他不顯揚自己,他一直殷勤忠心地服事,不顧自己,有兩次記載他顧不得吃飯(三20,六31);雖然世人拒絕他,但他仍滿了同情體恤(六34,八2) 根據主的榜樣可見人服事神的路,必須效法主的腳蹤,對神,要順服神的旨意(十四36),對自己,要否認己,背十字架(八34),這樣的一個人,才能服事供應聖徒(十43,44),並能將主的福音傳給世人(十六15)。 總結
腓三8:「…以認識我主基督耶穌為至寶…」耶穌基督是君王又是僕人,有榮耀掌權的一面,也有自甘卑微存心順服的一面,他是何等豐富的一位,我們對主的經歷,就不要受環境的限制,應多方享受他。 應用
一.
在馬太及馬可福音中,哪些經節能扼要地說出主耶穌基督君王及僕人的身份?
二.
認識主耶穌基督的君王和僕人身份對你有何意義?
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拾穗
【一切為耶穌】
人人們最需要的東西 一個大發現——起初的愛 新婦之愛的秘訣 愛是神的最高呼召 君王的禮物 耶穌——真正的新郎
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【一切為耶穌】──施寧（德）
耶穌——真正的新郎
主耶穌是真正的新郎，這是他的天性。因此，他在聖經中稱自己為新郎。出於他的大愛，他盼望要一位新婦，他熱切地盼望這新婦能愛他。他尋找她，看她願不願意歸向他？渴不渴慕他？是不是真正的單單要他？
主耶穌是真正的新郎，這是他的天性。他要把他的大愛賜給我們；同時，也在等待我們一樣的愛他。主耶穌是真正的新郎。他的愛是妒忌的愛，他要你的身心靈，完全都屬他。當你愛其他人和東西時，他會妒忌。他會在你身旁，滿心憂傷。他因為深深愛你而內心受到創傷，感到悲痛。
主耶穌是真正的新郎，他不勉強你去愛他。他問你說：“你願意把你的愛獻上給我嗎？”你若願意，他就得到所求的。只有你對他的愛能滿足他的心。其他一切都微不足道，就如你信靠他，順服他，來到他面前認罪悔改，這些都不能滿足他的心。他不僅是醫治你的大醫生，他不僅是拯救你的救贖主；他更要成為你的新郎，並且把他最親切、誠摯和無比的大愛賜給你。現在，他在等待你獻上你的愛給他。因為，愛人的也希望人愛他。
由於主耶穌是新郎，每當你背負自己揀選的十字架，選擇走貧乏的路，並且決心表示自己要禁慾苦行而作出犧牲時，他的心會傷痛。當然，他要你跟隨他走十字架的道路；可是，你這樣做，若不是出於愛他的緣故，會使他心裡充滿了憂傷和痛苦。你不應該認為，藉著十字架的道路來成聖。主在世上，一再向人們說：“你們要為我的緣故，喪失生命，捨棄房屋，弟兄等。“你揀選走上貧窮、順服、卑微、屈辱的道路，應該是出於對主的愛，單單是為了愛他而這樣做才對。只有因為愛他而事奉他，才能使他的心喜悅。主也只悅納這樣的事奉。除此以外，其他的一切都得不到他的喜悅，甚至會使他感到傷痛。因為，那隻是外表的敬虔、跟隨他、遵行他的旨意；然而，目的卻是為了自己的益處。所以，他問我們說：“你愛我嗎？你若真愛我，就獻上我所要的一切。”
主耶穌就是新郎，也是憂傷之子。直到如今，他還在受苦，仍在尋找一位，能分擔他心中憂傷的新婦。他的心不但充滿了愛，也充滿了過去和現在的痛苦。他在尋找一位永遠愛他的新婦，一位與他同心合意，能共苦的新婦，她不但要忍受自己的憂患，也要與他分擔愁苦，是一位能與他共患難的新婦。一個真正的新婦是想他所想的，關心他所關心的事，就是他子民的需要，他教會的需要，以及那些阻礙他在全地做王的事。
他所要的新婦必需是要與他一同受苦，並且準備付上一切的代價來減輕他的痛苦的人。他必須藉著禱告和舍已，盡一切力量來改變那些攪擾他的事。她必須竭力幫助他，在不尊祟他的人中，得到眾人的尊敬，在不愛他的人中，得到眾人的愛戴，使人敬畏他，不再輕慢他。她要盡力帶領那些不遵守他的誡命和律法行事的人，回到神的面前，來安慰他的心，使他高興。她要愛他，一生服事他，與他同受苦難，直到她用愛帶領人回到他面前，蒙恩得救，使這些進入他王國的人，也能開始愛他。只有她的新郎得到安慰時，她才心滿意足。這新婦要不住地問他說：“我要怎樣才能安慰你的心？”在安靜中，新郎會告訴她，他心中悲傷的原因，從而使她能知道應如何安慰他。
主耶穌是真正的新郎，這是他的天性。我們進入他的國度，順服在他的權能之下，並不能使他心滿意足。他還要我們的心，我們的心血。他問我們說：“我在你心中有多大的價值？你願意為我犧牲多少？你願意獻上自己所愛的孩子給我嗎？你願意到我要你去的任何地方，領人歸向我嗎？你能為我犧牲自己的榮譽、精力、內心的願望、和所愛的一切嗎？”
主耶穌是真正的新郎，這是他的天性。他正等待他的新婦，他要的不是勉強的愛，而是甘心樂意的愛。他輕輕地叩我們的心門，等待有人開門。他站在門後等候，看他的新婦會不會打開門，來到他面前。
（歌5：2）。如果她整天忙忙碌碌，就會使他傷心失望，因為她做事雖然勤快，靈裡卻與他隔絕，世上的工作和事務，已經完全佔有了她。
主耶穌是真正的新郎，這是他的天性。他迫切關心的是要他的新婦像他，使她也能發出屬天的美麗，以及帶有各種的美德。他特別關心、愛護他的新婦；帶領她、指引她，走管教的道路，因為，這是她走上正路的必經途徑。也帶她來到他的面前，使她全然美麗。他太愛她，不忍心她有任何的缺點或皺紋，因為，她是他的新婦。他眼睛滿有喜樂和自豪地看著她，好像她是完美無缺的。藉著他寶血的大能，全能者能使她成為屬天的完全和美麗。
主耶穌是真正的新郎，這是他的天性。他以保護者的身份站在新婦的身邊，定意要保護她，免受一切的災害。他一切都為她著想。一個人成了新婦，就不再孤單，因為她有了親密的伴侶與她同活，並且盡力為她做一切的事。主耶穌是新郎，他活著為他的新婦盡力做到一切；在任何情況下，都幫助她；在她需要時，甚至在不可能的情況下，都能供給她一切的需用，她不再孤單。主耶穌是真正的新郎，這是他的天性。他在天上等待，有一天他的新婦會來到他的面前，與他永遠結合，直到永遠。他的愛永不止息，不斷尋求她。
“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義公平慈愛，憐憫聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。”（何2：19、20） 耶穌，我屬天的配偶，何等佳美，有誰能比我更珍貴、蒙愛、得尊敬。 你是我的太陽，你所發出的華光，照亮了我的心，你的愛何等聖潔。 你使我心滿有喜樂，用油膏了我受創傷的心靈，你的愛永不止息。 矇矓你愛的新婦無比的喜悅，無人可比； 她要愛你，因你先愛她。 她因為知道你愛她，而高聲歌唱，讚美，稱頌你的名。 她的心中滿有喜樂。 。
摘自──一切為耶穌 |
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聖經人物知多少
【新約時代的姊妹】
1. 拿撒勒的馬利亞 2. 伯大尼的馬利亞 3. 抹大拉的馬利亞 4. 以利沙伯 5. 馬大 6. 撒瑪利亞婦人
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【新約時代的姊妹】
撒瑪利亞婦人——活水 壹 她是誰 一 是一個撒瑪利亞婦人——約四7
撒瑪利亞是從猶太往加利利去必經的地方，有一座城名叫敘加，在那里有雅各井。主因行路疲累，就坐在井旁。午正（第六時），有一個撒瑪利亞婦人來打水。 二 有五個丈夫——四16~18 這婦人已經有五個丈夫，現在有的，并不是她的丈夫。 貳 她的觀念 一 猶太人和撒瑪利亞人應當是沒有來往的——四9 耶穌對她說，請你給我水喝。婦人對他說，你既是猶太人，怎么向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？ 二 她的祖宗雅各乃是最大的人物——四12
耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那里得活水呢？我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫并牲畜，也都喝這井里的水，難道你比他還大么？ 三 她的祖宗在這山上敬拜——四20
主和她說到活水的事，她卻顧左右而言他，對主說：先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，應當敬拜的地方必須在耶路撒冷。 三 她的為人 一 生活的外表，依人看是不好的——四18 她有過五個丈夫，現在有的，并不是她的丈夫。 二 想到甚么就說甚么——四9，11，15，19~20，25，29
耶穌請她給水喝，她看耶穌是個猶太人，馬上就說，你怎么向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？耶穌回答說，你若知道對你說給我水喝的誰，你必早求他，他也必早給了你活水。她又說話了：先生，你沒有打水的器具，井又深，從那里得活水？她听到主所賜的水，是永遠不渴的；就立刻說，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這么遠打水。她听主說到她丈夫的事，她就說，先生，我看出你是申言者。她又想到敬拜的事，在這個山上，在耶路撒冷。她告訴主，她也知道彌賽亞要來。他來了，必將一切的事都告訴我們。 三 注意、看事是多方面的——四9，20，12，25
和人的：你既是猶太人，怎么向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？拜神的：我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。古時的：我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫并牲畜，也都喝這井里的水。將來的：我知道彌賽亞要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。 肆 主給她的新認識 一 你若知道神的恩賜并認識主——四10
主渴望得著人，人的深處也是干渴的。人若知道神的恩賜并認識主，就必早求主，主也必早給他活水。 二 主所賜的水，喝了就永遠不渴——四14
耶穌回答婦人說，凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在他里面成為泉源，直涌入永遠的生命。 三 神是靈，敬拜他的，必須在靈和真實里敬拜——四24 教道撒瑪利亞婦人，她需要用她的靈接触是靈的神，就是喝活水，這樣才是真正敬拜神。 四 和她說話的就是那位要來的彌賽亞——四26 對這婦人，這是何等的奇妙的聲音。耶穌說，這和你說話的就是他。 伍 她的反應 一 改變了對主的認識
從主是一個猶太人，（四9，）到先生，（四15，）到申言者，（四19，）到基督。（四29。） 二 留下水罐子往城里去——四28 三 對眾人作見證，帶領許多人信主——四29，39 她來到城里對眾人說，你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，這豈不就是基督么？那城里有好些撒瑪利亞人信了耶穌，是因為那婦人作的見證。 摘自──新約時代的姊妹(張王帥信姊妹) |
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珠璣語錄
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