New Page 1

操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。(提摩太前書四章8節)

詩歌欣賞

【你的靈豈非與祂會過？】

一、你的靈豈非已見祂過？你的心曾否被祂所奪？你當認祂為人中第一人，歡喜選那上好的福分。

副你是千萬人中之第一人！哦，求你開我眼，並奪我心，摔碎眾偶像，並歡然加冠，你為千萬人中之第一人！

二、世界的一切虛榮、珍寶，盡都是偶像，使人顛倒；鍍過金，使人不容易淡泊，浸過蜜，使人真難超脫。

三、甚麼會使地上的偶像，失去牠那美麗的模樣，並不是灰心、失望或勸勉，乃是『無價之寶』的一現！

四、並不是甚麼本分催促，就會使偶像化成灰土；乃是祂榮耀美麗的傾投，並祂心裡柔愛的流露。

五、有誰願熄滅他的燈光，若非早晨的日已在望？又有誰願意收藏他寒衣，若非炎夏的風已興起？

六、惟有彼得所見的淚眼，司提反所仰望的榮臉，陪著馬利亞同哭的慈心，會使我脫離地的吸引。

七、哦，求你來施情並吸引，直等到你充滿了這心；我們蒙救贖，是你的同伴，與偶像還有甚麼相干？

詩人介紹

這是一首很好的奉獻詩歌（《聖徒詩歌》第302首；《選本詩歌》第169首），以整本何西阿書作背景，用七節詩把它的精意烘托出來。作者奧薇羅汶 (Ora Rowan 1834-1879) 是弟兄會中的一個姊妹。我們對她的一生所知不多，只知道她留下一本詩集，里面有許多非常好的詩歌。從中文看，許多人都以為它是中文創作的詩歌，因為譯得很美，唱的時候，根本不會覺得它是一首翻譯詩歌，原來這首詩歌是倪柝聲翻譯的。由於原文格律窄小，能填寫的字數不多，所以倪弟兄就改另一個大家比較熟悉的曲調，再根據原文填詞。

詩歌感想

你的靈豈非與祂會過？”哦，你的靈，你最深之處那個與神相交的靈，有否與祂會過？祂，哦祂，那位獨一無二的祂，你有否與祂會過？曾否因著那一個會過，而震驚於祂那種從所未見的榮耀和那種征服人心的大愛？哦，你的靈啊，怎可以不曾與祂會過？

“你的心曾否被祂所奪？”若曾會過，有否被奪？那個會過，難道未曾刻下痕跡可睹？未曾催你向祂更多渴慕？未曾逼你在祂之外無法安息滿足？哦，誰能會過祂而仍舊無動於衷？誰能會過祂而仍舊紋絲不動？真只願更厲害的會過，真只願更徹底的被奪！

“是否認祂為人中第一人，歡喜揀選那上好福分？”若已會祂，豈不認祂？所會過的這位，難道不是遠超你一切曾所見過、愛過、慕過、夢過？竟然，祂肯顯現與你來會！不止，祂肯顯現讓你來選！哦，卑如微塵，竟得權利將祂承認、將祂揀選！

“世界的一切虛榮珍寶，盡都是偶像使人顛倒；鍍過金使人不容易淡泊，浸過蜜使人真難超脫。”呀，竟另有一吸引叫作偶像——就是虛假的神——專為將人顛倒！本來，那位肯來住在人靈裏的真神，當是我們全人不二的中心和專注；本來，我們這有靈的活人，當以聖靈為生命不二的供應和引導。然而，迷於偶像時，人竟只被眼目的天然感官控制！這可憐的肉體，只堪戀上許多閃耀的外表，卻不識那是鍍過的金；只貪醉於許多虛幻的甘甜，卻不識那是浸過的蜜——哦，脫離聖靈能力的人，真是顛倒，在偶像面前，實非對手!

“是什麼會使地上偶像，失去它那種美麗模樣？”哦，你有否這樣問過？你有否恨過被偶像所迷的愚昧？你真否願意脫離假神捆綁？有福啊，厭倦了偶像而求尋脫離的人！雖然幾經強迫懊喪而無果，幾經勵志勸勉而不能，但神不久要向其揭開，“無價之寶的一現”。原來原來，“並不是什麼本分催促，就會使偶像化成灰土；乃是祂榮耀美麗的噴吐，並祂慈愛溫柔的流露。”那層鍍金，需要神子榮耀照射才脫落盡淨；那層浮蜜，需要人子溫柔施愛才失味成零。哦，惟有被祂開過的眼，能單單仰慕天上榮耀；惟有被祂愛過的心，只單單渴想神聖甘甜！

“有誰願熄滅他的燈光，若非早晨的日已在望？又有誰願意收藏他寒衣，若非炎夏的風已興起？”真不是無奈削減，實在是更高替換！當早晨的日四圍照亮，熄滅燈光有何可誇？當炎夏的風拂面吹來，收藏寒衣有何可怕？哦，神總是顯為主權而榮耀，一切屬靈的突破，最終都要顯為白白的恩典、也是榮耀的恩典！祂所作的，惟祂能作。不是嗎？你看：

“惟有彼得所見的淚眼，”——那雖被辜負卻堅愛到底的淚眼，那早知一切卻永不棄絕的淚眼！哦，主耶穌，為何不是怒目，為何卻是淚眼？對著你定意揀選的人，他雖禁不住地顯出天然的怯懦和自私，你竟在那唾沫和拳頭的包圍之中，轉過來以淚眼看他！主啊，不信的人打你的臉，屬你的人卻傷你的心，我們何等虧欠，但你竟以淚眼對我們！主啊，我們受不住你的怒目，但是我們更受不住你的淚眼！

“司提反所仰望的榮臉，”——那在寶座發光的榮臉，那曾使司提反殉道時也面如天使的榮臉，那接著又征服了大數的掃羅成為最忠心僕人和最尊貴囚奴的榮臉！是這榮臉使我們出了迦勒底的吾珥而歡喜成了奔向天城的在地客旅，是這榮臉提拔我們這卑賤的塵土超越了屬地浮華而至終成為天上寶石，是這榮臉使我們在曠野有力量和指望走餘下的一點點路程，也將是這榮臉最終使我們忘了一切途中傷痛而融化在寶座前永遠的敬拜裏！

“陪著馬利亞同哭的慈心，”——那雖然不被人理解卻總能理解人的慈心，那肯陪著馬利亞在尚不明白祂美意時同哭的慈心！哦主，真寶貴你的“陪”！有許多眼淚後來看都是愚昧，有許多憂愁後來看都是累贅，但若沒有你當時俯就來陪，怎能安然度過而竟然身心不摧？

“會使我脫離屬地吸引。”——既有這淚眼融化鐵石心腸，既有這榮臉吸引歸家得賞，既有這慈心安撫憂傷迷茫，我於這地還有何戀、何歸、何望？

“哦求你大愛將我吸引，直到你自己充滿這心；”實在，只有被你吸引是唯一的路。吸引，再吸引，更吸引，直到你自己充滿這心，直到任何其他都淘汰盡淨！因為“我們蒙救贖是你的同伴，與偶像還有什麼相干？”這是你的旨意，也是我們的利益；這是你永遠當得的尊貴，也是我們永遠當站的地位。主啊，為此工作，照此得著！ “你是千萬人中之第一人，”——這是神聖的事實。哦，但在我這人身上，“求你開我眼並奪我心；摔碎眾偶像，並歡然加冠”，好使你不只那樣“是”，也在我心中那樣“為” ——主耶穌啊，“你為千萬人中之第一人！”

學習禱告

【讓我們學習這樣的禱告】

   主啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈(參詩51：10)。求你顯明不合你心意的態度和思想，特別是我對待妻子的部分。當我不肯饒恕時，求你讓我看到這是罪。幫助我放下怒氣，不讓混亂在我心靈中佔有任何地位。在我身上若有什麼行為需要改變，求你使我能作永遠的改變；不論你向我啟示什麼，我都願意向你承認那是罪。求你使我成為合你心意的人，使我能成為我的家與家人的頭，這原是你創造我時所命定的。

   主，求你向我顯明如何在禱告中真正去遮蓋________(妻子的名字)，使我按情理和妻子同住，並敬重她，以致我的禱告沒有阻礙(參彼前3：7)。更新我們對彼此的愛，並醫治任何會帶來罅隙的傷口。求你賜我耐心、體諒和體恤，讓我能愛她，對她溫柔、謙卑，正如你的道所要求於我的(參彼前3：8)；並使我能按著你愛她的樣式來愛她。

   主，我祈求你帶領________(妻子的名字)和我進入彼此合一的新境界，使我們彼此同心，求你啟示我當做的事，好使這光景能夠成真。求你賜我醫治的言語，而不是傷害的話語；讓你的愛充滿我心，好叫我的口中滿溢建造的言語，而非拆毀的字眼。當我沒有按著你的道生活時，求你向我的心顯明這是罪，並幫助我成為你眼中的男人和丈夫。。

摘自───如何為你的妻子禱告

真理教育課程

第一課概論

第二課僕人的預備

第三課為人所知

第四課面對質疑

第五課事工的開展

第六課神國的比喻

第七課施行神蹟

第八課轉往外邦

第九課工作的轉捩點

第十課最後事工

第十一課耶穌是主

第十二課末世預言

第十三課受難前夕

【耶穌生平】—— 馬可福音

十三課　受難前夕

經文十四1-52

主題耶穌被捉拿前一天發生的事,其中插入香膏澆主的「一件美事」。

觀察與解釋

1. 十四3-9記載一個女人用香膏膏主,為甚麼有幾個人心中不喜悅？

針對他們的不悅,耶穌說了甚麼？為甚麼耶穌說那女人所作的是一件美事？

十四9耶穌預言甚麼？

2. 分段十四10-11,你認為猶大為何賣耶穌？(參路廿二3,太廿六15)

3. 分段十四12-21,耶穌為何向門徒預言他們當中有人要賣他？(參約十17,18)

4. 耶穌與門徒最後的晚餐中(十四22-25),他說了兩句話「這是我的身體」(22節)與「這是我立約的血」(24節),這兩句話有甚麼意義？

十25節是甚麼意思？

5. 分段十四27-31節中,為何耶穌要預言門徒和彼得的跌倒？

在彼得的反應中,那些是有關人性的說明。

6. 分段十四32-42敘述耶穌在客西馬尼園的禱告。這段經文如何描寫耶穌面對十字架的心情？為甚麼他那麼憂傷？

耶穌對門徒在禱告一事上有甚麼勉勵？

7. 分段十四43-50記載耶穌在客西馬尼園被捉拿的情景。那時猶大用甚麼暗號出賣耶穌？你想耶穌那時有甚麼感受？

十四48-49耶穌所說的話是甚麼意思？

8. 分段十四51-52的是耶穌被捉拿時的插曲,馬可有無記載那少年人是誰？一般的看法以為那少年人就是馬可本人,你的想法如何？

歸納與應用

1. 比較那用香膏澆主的女人和猶大,如何因不同的價值取向而有不同的抉擇。請檢討你的價值觀。

2. 主設立餅杯那晚所說的話,如何幫助你認識主設立擘餅聚會的意義及目的？

3. 基督徒禱告中常為自己有許多的祈求。從耶穌禱告的榜樣中,你對禱告有何新的認識？

摘自──真理教育課程編輯：香港教會總執事室

拾穗

【豐盛的生命 (Life More Abundantly) 】

──宣信(A.B.Simpson)

【豐盛的生命】

基督的復活

『使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以從死裏復活。』(腓三10-11)

基督教最深奧的道理是死和復活。種子的播收，四季的循環，日夜的交替，蝴蝶的蛹變，都是我主耶穌死與復活的象徵；因為這些都是死了又活的事。舊約時代各樣的禮節、洪水，以色列人過紅海和約但河、割禮、安息日，這都是表明十字架與空墓。

新約的使徒都是為基督的復活作見證：『你們所釘死的耶穌，神已經叫祂復活了；我們都是祂的見證人。』復活的事實，不僅限於基督自己，而且祂的每個門徒，都有這種靈性經歷。復活雖然是屬於將來信徒身體得贖的事，它在信徒的歷史中，也有屬靈的意義：『我與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這句話是每個神聖生活者的表號。實際的基督教，不是倫理的革新，是新創造、是復活。

然而這復活與我們的關係，在乎我們能曉得和實現它與否：『使我知道祂的復活』，這是使徒祈禱的意義。

基督的復活，第一是使我們脫離罪惡的過犯，在神面前得以成聖。犯罪的人看自己與基督同釘，算是死了，新人在基督裏再生，有復活的新生命，脫離已往犯罪的關係。死了的人，就已脫離了罪的約束，這是保羅的得救道理。

然而復活的意義，不止如此。積極的說：復活使我們與主耶穌基督的得勝、大能的生命者聯合。我們屬靈的生活，不是意志的爭戰和向惡勢力的反抗，乃是全能的基督住在我們裏面，勝過惡勢力，叫我們的生活都像祂。

不但如此，復活的生命乃是超然的啟示與智慧，叫我們與復活的主相交。保羅在以弗所書第一章十八節至二十三節說：『並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯然的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。』

這一切主耶穌都成全了，祂是我們的元首和先鋒，凡祂能的，我們也能，所以我們也可以支取復活的大能和與主同享復活升天的生活，這是保羅在腓立比書所講的亮光。他為此被召、為此追求、為此與主同受苦難、為此盼望在主再臨的日子從死裏復活。

天父！我看見你為我在基督裏所預備的，何其豐富、何其偉大，使我回想自己靈性的經歷，何其窮乏、何其微小！父阿！我今日願得我所本有的、享受你所賜給的、支取你所預備的。願歸榮耀與主，祝福歸給人，我為自己所求，也為諸同工的眾聖徒代求。阿們！

摘自──豐盛的生命

聖經人物知多少

【舊約中的女人】

1. 夏娃

2. 撒拉

3. 夏甲

4. 羅得的妻女

5. 利百加

6.利亞和拉結

7.他瑪

8. 亞西納

9.底拿

10. 約基別

11.米利暗

12.希伯來的收生婆

13. 法老的女儿

14.西坡拉

15.瑪拉挪阿曷拉密迦得撒

16. 喇合

17. 底波拉

18. 瑪挪亞的妻子

19. 參孫的妻子

20. 拿俄米

21. 路得

22. 哈拿

23. 米甲

24. 亞比該

25. 拔示巴

26. 示巴女王

27.耶洗別

28.撒勒法的寡婦

29.先知門徒的妻子

30.書念的婦人

31.以色列國的小女子

32.瓦實提

33.以斯帖

【舊約中的女人】

以斯帖—— 王后

壹以斯帖是誰

一是猶太人，卻被擄到書珊城——斯二5~6

二父母死了，被族兄末底改收為己女——二7

三亞哈隨魯王的王后——二17

亞哈隨魯王傳出諭旨，招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的太監，以斯帖也在其中，太監喜悅她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋，等候見主。凡看見以斯帖的都喜悅她。到了亞哈隨魯王第七年十月，以斯帖被引入宮見王。王愛以斯帖過于愛眾女，她也是一個容貌俊美的女子。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，在王眼前蒙寵愛。

貳以斯帖對末底改

一听末底改的話——二10，20，22，16

在任何時候，任何光景中，凡末底改和她說的話，要她作的事，她是照听照作的。

二孝順且關心末底改——四4~5

當以斯帖的宮女和太監來，將末底改撕裂衣服，穿麻衣蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號的事告訴以斯帖，她甚是懮愁，就送衣服給末底改穿，要他脫去他的麻衣，他卻不受。以斯帖就吩咐一個伺候她的太監去見末底改，要知道這是甚么事。

三以斯帖對王

一按規矩行事——四11，二15，五1~3，七2，九12

太監去見末底改，末底改就將自己所遇的事，又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶太人的旨意交給太監，要給以斯帖看，又要給她說明，并囑咐她進去見王，為本族的人，在王面前懇切祈求。太監回來告訴以斯帖，以斯帖再吩咐太監去見末底改說：“王的一切臣仆，和各省的人民，都知道有一個定例，若不蒙，擅入內院見王的，無論男女必被治死。除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙進去見王已經三十日了。”

以斯帖也是一個不貪求，不妄求的人，當她尚未被立為后之前，按次序進去見王的時候，除了掌管女子的太監所派定給她的，她別無所求。當了王后以后，她為了拯救本族的人，違例進去見王，王三次問她，王后以斯帖，你要甚么，我必賜給你，你求甚么，就是國的一半，也必為你成就。她仍然為自己別無所求。

二用智慧向王求告——五4，8，七3~4，八3~6，九13

以斯帖實際上是真有向王求告的事。但伴君如伴虎，她必須運用智慧。因為她所要向王求告的事，正与王所抬舉的哈曼有關。王使他高升，叫他的爵位超過与他同事的一切臣宰。在朝門的一切臣仆，都跪拜哈曼，獨有猶大人末底改不拜。哈曼怒气填胸，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人。王也摘下手上的戒指，給他權柄，可以隨意待他們。哈曼就奉亞哈隨魯王的名傳旨給總督，各省的省長，吩咐猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，就是十二月十三日，全然剪除，殺戮滅

絕。

在這种艱難的情況下，以斯帖用智慧，請王帶著哈曼去赴她所豫備的筵席。兩次的酒席筵前，都問她：“你要甚么，我必賜給你，你求甚么，就是國的一半，也必為你成就。”第二次以斯帖終于回答說：“我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所愿的，是愿王將我的性命賜給我。我所求的，是求王將我的本族賜給

我。因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。”王一听這話，立刻問：“起意如此行的是誰？這人在那里呢？”這時，以斯帖就放膽的說：“仇人敵人就是這惡人哈曼。”

肆以斯帖對神

一全書沒有一處題到神——二5~7

只題到書珊城有一個猶大人，名叫末底改。從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。

末底改撫養他叔叔的女儿以斯帖，她父母死了，他們因被擄居住在書珊城。這是猶大人最黑暗的時

期，几乎全族遭滅沒，使地上再沒有神的子民和見證。神將迦南地賜給亞伯拉罕的后裔，那是流奶与蜜之地。而今天猶大人被擄到遙遠的書珊城，沒有奶与蜜，也沒有了神。我們的經歷豈不也是這樣？在迦南美地享受奶与蜜時都有神，一旦撒但將我們擄去了，沒有會生活了，我們的口，是否還題到神呢？

二但是主權仍在神的手中——四13~14

當猶大人悲哀哭泣時，末底改托人對以斯帖說：“你莫想在王宮里強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救。焉知你得了王后的位分，不是為現今的机會么？”是神的主宰使以斯帖得著王后的位分，也是神的主宰使亞哈隨魯王在睡不著覺的夜里念歷史書，想起末底改曾于王有功，而大加賞賚。

三以斯帖倚靠神——四16

以斯帖豫備見王前，吩咐人回報末底改說：“你當去招聚書珊城所有的猶大

人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝。我和我的宮女，也要這樣禁食。”

四冒死成全了神的百姓——四16，八11~12，17

三晝三夜禁食以后，以斯帖就違例進去見王，并說，我若被治死就死罷。第三日，她穿上朝服，進了王宮的內院。王施恩于她，向她伸出手中的金杖，以斯帖就用她的智慧，說了要說的話，作了該作的。最后，末底改奉王的名字的諭旨，交給騎御馬圈快馬的驛卒傳到各處。諭旨中王准各省各城的猶大人在一日之間，就是十二月十三日，聚集保護性命。王的諭旨所到的各省各城的猶大人，都歡喜快樂，設擺筵席，以那日為吉日。

摘自──舊約時代的女人 (張王帥信姊妹)

默想：就像神將約瑟放在埃及的宰相位置上，神也將以斯帖安置在波斯皇后的位置上，為了在特別的時間上，成為神拯救選民的器皿。正如末底改所提醒的：「焉知妳得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」基督徒阿！你是否想過神將你安排在現今的位分，是為什麼機會呢？

珠璣語錄

聖靈渴望完全掌管我們的生命，如果我們愈按聖靈所要求的真理去禱告，我們的禱告也會愈好，聖靈也就能完全佔有我們全人。——慕安得烈
如果我們不了解聖靈正逐步引導我們至完全被祂分別為聖，我們就不可能持續而火熱地去禱告。——慕安得烈
人在神面前跪著的時候是怎樣，他的為人就是怎樣。——Murray M'cheyne
靈快速且大能的作為，不僅是因禱告所引發，更是由禱告所支持、維繫。 ——Arthur Wallis

摘自──大光讚美讀經日程