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操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。(提摩太前書四章8節)

詩歌欣賞

【惟有耶穌】

一惟有耶穌是我題目，我的信息是耶穌；惟有耶穌是我歌賦，我所仰望是耶穌。

（副）惟有耶穌，永是耶穌，我們歌頌這耶穌；祂是救主、生命、大夫，祂是君王建國度。

二惟有耶穌是我救主，擔當我的所有罪；一次成功永遠救贖，使我得以蒙恩惠。

三惟有耶穌是我生命，救我脫離罪與己；惟有耶穌用祂聖靈，充滿我心作我力。

四惟有耶穌是我大夫，擔當我的病與疾；復活生命，升天豐富，祂都分賜祂肢體。

五惟有耶穌是我能力，是祂賜下五旬節；哦，主，求你使我得以充滿聖靈常勝捷。

六我們現在等候耶穌，要聽祂來的召呼；始終惟有耶穌可慕，惟有耶穌萬有主。

詩歌介紹

宣信弟兄有一本著作是光寫他的詩，可惜有很多詩，並沒有加上譜。他一生所寫的詩歌有九千多首，多半是敘述我們與主的深切關係並以主是一切為中心。他詩歌的特點是把講章以詩歌的形式撮要地表達出來。所以他所寫的詞，屬靈感覺美好，真理也正確，幫助和指引了許多跟隨主的人。宣信根據他對主的經歷，整理了四個要點，並且公開傳講這些要點，作為他工作的獨特教訓和信條。這四個要點就是：基督是救主、聖別者、醫治者和要來的君王。而這首詩歌『惟有耶穌』(《聖徒詩歌》第427首；《選本詩歌》93首)可說是宣信弟兄的代表作，其中的要點就是：基督是救主、生命、大夫、賜能力者和要來的君王。這首詩歌認真的說是講章，不太像詩，因沒有詩意和也沒有詩境。但按著真理和經歷來說，實在是非常丰富、寶貴。

詩歌感想

總有一個時候，主耶穌要被所有屬祂的人完全高舉和承認，如同祂本該被高舉和承認的那樣——父神如何地寶貴祂，也要使我們如何地寶貴祂；父神如何地珍愛祂，也要將那一種的愛放在我們裏面，使我們能用那神聖的愛愛祂——那時在聖徒的會中，只有一個聲音就是“惟有耶穌，永是耶穌”！

哦，這是何等寶貴的詩歌，在此有人被神在恩典中帶進各種對主耶穌的經歷裏，發現祂是那樣的豐滿、那樣的完全、那樣的榮耀、那樣的得勝，以致他不得不讚美這位“是一切、也成了他的一切”的耶穌——是的，經歷了祂，誰能不這麼讚美呢？！哦，但願父神憐憫施恩，興起更多的人在今天就豐豐富富地認識和經歷祂的兒子，好使這樣讚美的詩歌能率先被一班人在靈和真裏唱起，直到整個宇宙到處佈滿了高舉和敬愛主耶穌的和聲，萬有都在基督裏同歸於一！阿們！

詩人起首就迫不及待唱到：“惟有耶穌是我題目，我的信息是耶穌；惟有耶穌是我歌賦，我所仰望是耶穌。” ——哦，聽哪，來聽，這不是一個道理，這不是一篇講章，我的題目、我的信息、我的歌賦全是耶穌！惟有這位活活的、有位格的、包羅一切的耶穌是人真正所需要的，也是人真正當傳揚的——是祂，祂是！舍祂其誰？“我所仰望是耶穌”，哦耶穌！

來聽，繼續聽（每一個能把人帶到耶穌面前的聲音都值得一聽，哦，也才值得一聽。），“惟有耶穌是我救主，擔當我的所有罪；一次成功永遠救贖，使我得以蒙恩惠。”——救主，何等的救主，救得徹底，救得清楚！當你以那榮耀無罪的身體掛在十字架上擔罪而死，流出無瑕疵、無玷污的羔羊寶血時，救恩一次完全地成功了、一次永遠地成功了！哈利路亞，我的罪得赦免，哈利路亞，神的恩門大開，成了！

不止，遠遠不止，“惟有耶穌是我生命，救我脫離罪與己；惟有耶穌用祂聖靈，充滿我心作我力。”——生命，全新的生命，以往根本無法想像的一個生命！罪既已除去，耶穌，你就藉著聖靈親自進入我心作我生命，哦，榮耀的一位，住了進來！這生命當如何形容，當如何比擬？榮耀、聖潔、恨罪！超越、屬天、離地！平安、喜樂、無懼！屬神、愛神、服神！一次永遠，你不後悔地成了我的生命，惟有你配活，惟有你能永活，感謝主，你活！

“惟有耶穌是我大夫，擔當我的病與疾；”——惟祂有這柔細心腸，能體諒；惟祂有這生命權柄，能醫治！“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。（賽53:4-5）”這豈止是美好、動人的詩句呢？乃是真切、可歷的事實！耶穌，可近之主，你是我隨時的依靠和拯救，你是我傷病的安撫和醫治。感謝主，你既已為我擔當了一切我所不能擔當的，病與疾、憂與苦，從此再不壓在我身，你這位耶穌，實是我大夫！還有更多，“復活生命，升天豐富，祂都分賜祂肢體。”——哦，我實在是祂肢體，元首那已衝破死亡的復活生命，元首那已超越萬有的升天地位，都是身體的，也都是我的，阿們，惟有感謝主耶穌！這奧秘的聯合，當顯在每一個實際的經歷，藉凡事證明，主的也是我們的！

“惟有耶穌是我能力，是祂賜下五旬節；哦，主，求你使我得以，充滿聖靈常勝捷。”——五旬節，升天基督榮耀的行動！我們的主帶著祂無所不包的大得勝，進入天上真帳幕，在高天至大者的寶座前領受了所應許的聖靈，向著祂的教會豐滿澆灌下來！哈利路亞，教會—祂的身體—從此有形有體顯在地上，並且得著上頭的能力，為這位上頭的主作榮耀復活的見證！惟有耶穌，是教會見證的中心，是教會得勝的能力！五旬節，根本不是人力所為，也根本不為滿足這人那人零碎能力的需要，乃是這位復活的君王、得勝的元帥，將祂的得勝白白託付給祂的身體，只有一個目的，就是為這位神所高舉的耶穌作見證——這是教會在地上存在的專一目的！惟有耶穌是五旬節的主，是祂賜下五旬節的能力聖靈，也必須是祂得著五旬節的見證果效。求主使我們真認識祂，也就真認識五旬節；使我們真見證祂，也就真經歷五旬節！

“我們現在等候耶穌，要聽祂來的召呼；始終惟有耶穌可慕，惟有耶穌萬有主。”——救恩，是耶穌；生命，是耶穌；醫治，是耶穌；能力，是耶穌；盼望，當然仍是耶穌！我們在此不止為祂作見證，更為等候祂自己。在聽，哦，要聽祂來的召呼！除此之外，我們還等候什麼呢？地上福樂不能與祂相比，恩賜工作不能與祂相比，就算是我們所求的復興也還是不能與祂自己相比，祂是把自己給了我們！“始終惟有耶穌可慕，惟有耶穌萬有主”，哦耶穌，萬有不能與你相比，你是萬有的主、是萬有的主！萬有的主，我們在此等候你、等候你！

“惟有耶穌，永是耶穌，我們歌頌這耶穌；祂是救主、生命、大夫，祂是君王建國度。”阿們，主啊，你不止是我們的救主、生命、大夫，你更是神所立的基督、是永遠的君王，求你以你君王的榮耀征服你的每個兒女、征服你的整個教會，使我們能真正讚美你的自己！惟有耶穌，永是耶穌，耶穌是一切，一切歸耶穌！

學習禱告

【讓我們學習這樣的禱告】

主啊，我祈求你幫助________(妻子的名字)盡她所能，成為孩子們最稱職的母親。賜給她力量，也幫助她明白，靠著基督所加給她的力量凡事都能做(參腓4：13)。求你賜她忍耐、恩慈、溫柔和分辨的心。保護她的口舌，使她口所出的話語帶來建造，而非拆毀；帶進生命，而非死亡。當她決定有關孩子的事時，願你親自引領她。靠著你所賜給我的權柄，我以基督徒、丈夫與父親的身分，斷開一切可能在孩子們心中築起堅固營壘的悖逆與不順服(參路10：19)；我特別要為(孩子的名字)提名代禱，把我所擔憂的問題帶到你面前，就是(有關你對這個孩子所擔憂的事項)。主，我們知道若離了你就無法成功地養育兒女；所以，求你挑起我們肩上的撫養重擔，與我們同工並領他們成長。賜給我妻子和我耐心、力量和智慧，來訓練、教導、管教並照顧每個孩子。

幫助我們了解每個孩子的需要，並知道如何來滿足他們。賜給我們分辨的智慧，好明白哪些電視節目、書籍、影片、電動玩具、雜誌和電腦程序可以進到家中；也求你賜下啟示和能力，好叫我們看見該看見的地方。更求你向我們顯明你在每個孩子身上所放下的獨一無二的特點，以及你所賜給他們的恩賜潛能。求你賜給我們平衡的智慧，好叫我們的孩子不致受到過度的保護，但也不致讓他們太早去經歷生命中的一些事情。若身為罪人的我們尚且知道如何把好東西給兒女，天父，何況你豈不更把好東西給求你的人嗎(參太7：11)？因此，求你在我們的孩子裡頭賜下聰明、力量、才能、智慧和敬虔，保守他們脫離一切意外、疾病或邪惡的影響，願仇敵的計劃在他們身上都歸於徒然。幫助我們教養兒女能夠順服、尊重父母，並一心跟隨你與你的道。我祈求使妻子在母親的角色上能得成全、滿足和喜樂，同時也不忘記她在你裡面的身分。

摘自───如何為你的妻子禱告

真理教育課程

第一課神所默示的聖經

【聖經與事奉 】

第一課 神所默示的聖經

主題

認識聖經是神默示的，是神對我們說的話，是我們每天的靈糧。

引言

讀聖經是認識神兒子的一個渠道，因此每一個基督徒都要好好的讀經，對聖經要有一個正確的認識，所以我們要先來認識聖經。

課文內容

一、聖經的來源—神的默示

提後三16上：

聖經都是神所默示的。

彼後一20-21：

第一要緊的該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的，因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

1. 定義：「默示」是神直接和人講了話，或者是神把他自己的意念放在人裡面，叫人受感動，藉著聖靈監督作者，讓作者雖然按著自己風格、個性寫出來，但所寫的都是神要說的話語。

在舊約滿了「神說」和「耶和華如此說」等字眼；在新約也一樣滿了「耶穌說」這樣的話。

聖經裡數以百處經文表明這是神的話(申六6-9、17-18；書一8，八32-35；撒下廿二31；詩一2，十二6，十九7-11，九十三5，一一九9、11、18、89-93、97-100、104-105、130；箴三十5-6；賽五十五10-11；耶十五16，廿三29；但十21；太五17-19，廿二29；可十三21；路十六17；約二22，五24，十35；徒十七11；羅十17；林前二13；西三16；帖前二13；提後二15，三15-17；彼前一23-25；彼後三15-16；啟一2，廿二18-19)。上述經文多方證明聖經是神的話，這是人明明可知的。

2. 基督對聖經的觀點

1) 太五17-18：

莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫，也不能廢去，都要成全。

主在17節所稱的「律法和先知」，就是對整本舊約聖經的統稱。他的宣告肯定了整本舊約的默示。

2) 基督經常並大量地引用舊約的經文，這樣也確定了舊約每段獨立經文或書卷的默示。

3) 耶穌在約十四26說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」

聖靈要令使徒在寫聖經的時候，準確地記下要寫的事情，這樣，便保證了記錄的準確性(比較約十六12至15)，也間接確定了新約是神的默示。

3. 保羅對聖經的觀點

保羅在提摩太前書五章18節前面，加上了一句話：「因為經上說…」然後他就引用申命記廿五章4節和路加福音十章7節。保羅無疑是在舊約和新約前面冠以一個聖經的名稱；換句話說，保羅肯定了舊約和新約，同樣是神所默示的話語。

保羅在提摩太前後書三章16節，留下了一句名言：全部聖經都是「神所默示的」。「神所默示的」這句話，是譯自一個希臘字theopneustos，意思是「神呼氣」。

保羅的結論是，新、舊約聖經都是神的「呼氣」—都是從神而來，不是從人而來的。他無形中確定了神默示的信念。

4. 彼得對聖經的觀點

彼得對聖經的看法與保羅相同，他在彼得後書一章21節強調，聖經不是出於人意的，都是在聖靈的監察下寫成的。彼得稱聖經為「先知的預言」(19節)、「經上的預言」(20節)和「預言」(21節)。彼得宣稱聖經是「全部可靠的」。在21節，彼得解釋聖經是可靠的原因。如保羅一樣，彼得確定神是聖經的來源，雖然聖經是由人寫下的，但人寫聖經均被聖靈所引導。所以無形中，彼得承認了神默示的信念。

二、聖經的可靠

1. 聖經的一貫性

聖經是神所默示的，就必定可靠。聖經的寫作由開始至完成相距1600年，作者更有40多位，他們生活在不同年代、不同背景中，但聖經的真理卻是一貫的，沒有互相牴觸矛盾的地方，因為獨一不變的真神是其源頭。

2. 預言的應驗

沒有一個宗教的經典敢預言未來必成的事情，惟有聖經，因為聖經是神的話，聖經有四分之一的篇幅是預言。到現在為止，已有九成以上的預言應驗了，只有神能預知未來。

3. 聖經對人生命的改變力

歷世歷代以來，許多人都因聖經的話而改變一生，這些見證人如同雲彩一樣圍繞著我們，其實我們自己也是其中一分子，這個實在是奇妙的能力，能使人有奇妙的大改變。

三、聖經的中心—啟示神的兒子

1. 定義：「啟示」意思是「公開」或「揭示」。啟示是指神向人類揭露他自己。換句話說，若不是神自己公開他的兒子和真理，人就沒有其他方法去認識。

2. 加一16：(神)既然樂意將他兒子啟示在我們心裡…

沒有人見過父，惟有父懷裡的獨生子將他表明出來。今天我們藉著聖靈的啟示，把聖經的話解開，使我們得以認識子也就認識父。(林前二10-13)

總結

聖經是神的默示，也是神的呼出，是人被聖靈感動所寫出來神的話語。聖經是神默示最強而有力的根據，是耶穌基督的見證。保羅與彼得俱印證聖經非出於人意，乃是神的啟示。而整本聖經，主要是把他兒子耶穌基督啟示出來。

問題討論

1. 甚麼是默示與啟示？

2. 耶穌基督、保羅和彼得如何肯定聖經是神所默示的？

3. 你對聖經的可靠性有何看法？

摘自──真理教育課程編輯：香港教會總執事室

拾穗

【豐盛的生命 (Life More Abundantly) 】

──宣信(A.B.Simpson)

【豐盛的生命】

在基督裏誇勝

『感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝。』(林後二14)

我們曉得這常常誇勝的理想麼？主的兵丁能在試探、憂患、痛苦中得勝麼？

『在基督裏』，如果我們注意了這句話，我們的答覆就不困難，因為只有在基督裏我們才能得勝。

還有一點可以使我們更明白得勝的秘訣，即『感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝。』神是我們救恩的領袖，我們只能在祂裏面誇勝。

這是關乎我們日常生活的事，我們是與罪苦戰麼？我們是反抗我們的惡天性麼？只是反抗，雖然出於誠意與努力，還是不夠的。另有一個較好的方法，基督已經得勝了罪，我們只要進入祂的得勝裏。我們靠著與主聯合，向罪看自己是死的，便脫離了罪的捆綁與權勢，過得勝的生活。我們與主合而為一，祂住在我們裏面，使我們有能力脫離舊人和舊人的行為。看罪是在我以外，不要怕牠，也不要順服牠，並且支取主耶穌的聖潔、愛心、能力，看為是屬我的，前進，口裏高唱著：『感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝。』

我們是因憂患而內外疲憊麼？人的哲學、理論，不能解釋、不能安慰我們；而我們可以在基督裏勝過憂愁。因為祂已經勝過了世界、勝過了憂患和一切境遇，我們只要進入祂的喜樂中。『我告訴你們這些事，為要叫你們充滿我的喜樂。』有『出人意外的平安』賜給你們。在沒有喜樂裏全是黑暗，卻有一種信心勝過畏懼，以苦為樂。聖經常說一種似乎矛盾的話：『當我軟弱的時候，我反倒剛強』，『似乎憂愁，卻是喜樂』，『似乎一無所有，卻是樣樣都有。』

我們最大的難處，就是與試誘的爭戰。許多人不信有魔鬼，當他們實地加入爭戰去抵抗牠，就要相信了。本章的題目，給了我們勝過魔鬼的祕訣。得勝不是我們的，乃是基督的。人不信魔鬼，或者想用自己的力量去勝過牠，那實在是個不知輕重的人。但是如果我們在基督裏遇見了魔鬼，牠便無法施展牠的能力，因為基督已經勝過了牠。基督的得勝，實在是我們的權利，我們遇見試誘的時候，可以高聲呼喊：『感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝。』

天父！我們慚愧的承認屢次失敗羞辱主的名，這是我們的愚昧。不知主耶穌的得勝，是屬我們的；或是不願與主同死同活，沒有與主合而為一；今日求主甦醒我們。主耶穌！我今日要支取你的得勝，在用你裏面誇勝。阿們！

摘自──豐盛的生命

聖經人物知多少

第一課羅得

第二課羅得妻子

第三課喇合

【十位舊約人物】

第三課喇合：神的恩典奇妙

(經文：希伯來書十一31；約書亞記二1~24，六17、20~25)　

　神不會寬容罪惡，但祂卻設立了一條途徑，讓有罪和跌倒的人可尋求拯救，藉此脫離刑罰和罪的權勢，那就是信心之道──就是相信那位甘願為我們的罪流下寶血的主。在本課查考的經文中，我們將看見喇合用來確保她本人及其家人平安的「朱紅線繩」──翻閱約書亞記二章12和18節，六章25節；和比較希伯來書十一章31節──正巧妙地預表了主的寶血。當我們讀到這節經文：「妓女喇合(即任何人！)因著信…就不與那些不順從的人一同滅亡」(來十一31)的時候，是否感到非常詫異呢？一個罪人真的能夠從死囚榜，搖身一變登入名人榜？這確是事實！──翻閱歌羅西書一章13節。神的恩典是否會保守一名妓女在迦南地安然生活，還使她成為基督的祖先？這確是事實！──翻閱箴言二十八章13節，並且把它視為神拯救人的一種方法。現在讓我們看看喇合的信心──她如何開始有這個信心、她的信心怎樣發揮作用、她如何顯明她的信心，和她的信心為她成就甚麼。

1.喇合即如我們每個人一樣是罪人，但她卻因著信，靠著恩典得救。這當然是罪人得救的唯一途徑──翻閱以弗所書二章8至10節，和比較提多書三章5節。喇合是一個異教徒，她和她的同胞都是拜偶像的，他們都生活在屬靈的黑暗裏──翻看約翰福音三章19至21節。她是一名妓女(原文的那個字亦有可能解作旅店的店主)，但神愛她──翻閱約翰福音三章16節，和比較路加福音七章36至50節和約翰福音八章3至11節──還有羅馬書三章22至23節及雅各書二章10節。我們此刻就如她昔日一樣，逼切需要神的恩典！她在她那間在城牆邊上的房子招待旅客──翻閱約書亞記二章15節。

2.喇合即如我們每個人一樣是罪人，但她卻因著信，靠著恩典得救。這當然是罪人得救的唯一途徑──翻閱以弗所書二章8至10節，和比較提多書三章5節。喇合是一個異教徒，她和她的同胞都是拜偶像的，他們都生活在屬靈的黑暗裏──翻看約翰福音三章19至21節。她是一名妓女( 原文的那個字亦有可能解作旅店的店主)，但神愛她──翻閱約翰福音三章16節，和比較路加福音七章36至50節和約翰福音八章3至11節──還有羅馬書三章22至23節及雅各書二章10節。我們此刻就如她昔日一樣，逼切需要神的恩典！她在她那間在城牆邊上的房子招待旅客──翻閱約書亞記二章15節。

3.喇合向探子承認她的信仰。她不是暗自在心中相信便算了。留意單純理智上的相信與真心相信有甚麼分別。在約書亞記二章10節記錄了她說：「我們聽見…」(可能很多耶利哥城的居民都聽見)，但是在第9節，她卻說：「我知道耶和華…」。耶利哥城中有很多居民聽聞過主和祂顯能力的事，而且可能都相信真有其事，可是，只有喇合相信祂和信靠祂。現在我們翻到羅馬書十章9至10節，特別留意「心」這個字。單單在頭腦上相信神是不夠的；我們必須信靠祂──這便與我們的心有關。我們心中相信之後，還需要口裏承認，和在生活中表明我們的信心──翻閱馬太福音十章32至33節。

4.喇合以她的行為證明她的信心。行為是信心的憑證──翻閱雅各書二章25節，和比較以弗所書二章10節及腓立比書二章12至13節。真正的信心是看得見的。喇合以行動證明她的信心，包括把探子藏起來(書二1、4和6)；在探子面前承認信神(9~12節)；和送探子走(16節)。不過，最能夠和最明顯證明喇合信心的，是在約書亞記二章18節提及的紅色線繩，那就是她相信探子的話的「實在證據」(12節)。只要她將紅線掛在窗戶上，她便知道自己平安──比較約書亞記二章21節和出埃及記十二章12至13節。罪人唯有靠賴耶穌的寶血才得平安──翻看約翰壹書一章7節。

5.喇合的信心使她徹底改變。她的生命因著信主而完全改變。她要成為信徒，就意味著她要離開將要滅亡的耶利哥城，與她的同胞(迦南人)分開，把自己的命運交在神的百姓手中。她本人固然要離棄偶像轉向神，生命中的一切都變成新的了──翻閱和比較哥林多後書五章17節及帖撒羅尼迦前書一章9節。神的恩典若確實在人的心裏工作，就必然使人的生命產生真正的改變。

6.喇合的信心使她願意主動幫助她的朋友和家人得救。約書亞記二章12至13節清楚說出這點。這位婦人對家人和朋友能否得救，表現得極其關心，實在令人感動！她就如以斯帖──翻閱以斯帖記八章6節；又如安德烈──翻看約翰福音一章40至42節；她也像腓力──翻閱約翰福音一章43至49節；她還跟撒瑪利亞的婦人十分相似──約翰福音四章28至30節。我們是否真正關心身邊未認識救主的家人和朋友？我們是否希望他們得救？

7.喇合的信心為她帶來尊貴的身分，使她成為神施恩的特別管道。神的恩典真是非常奇妙！喇合如今與永活主建立了關係，神賜她一位敬虔的丈夫，後來她生了波阿斯，他就是大衛王的曾曾祖父──翻閱路得記四章21至22節，比較馬太福音一章5至6節和16節。在結束這次查經之前，記得翻閱以下的經文：約書亞記六草21、22、23和25節，和以賽亞書一章18節：「耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」

摘自──十位舊約人物(法蘭斯、迪信)

珠璣語錄

聖靈的降臨是一切有效禱告的果和因。我們必因著聖靈充滿禱告，我們也必因著禱告而被聖靈充滿。————Arthur Wallis
當聖靈為我們祈求，我們就成為祂禱告的工具。凡被聖靈掌管的人，必然成為聖靈代禱的管道。————Arthur Wallis
在以下的各種禱告中，都是帶著能力的————亞伯拉罕為以撒的祈求；在寂靜的夜中，雅各與天使的摔角；摩西個人獨對難題時；哈拿心中極度愁苦時；大衛在憂傷痛悔時；耶穌的汗滴如血點等。如此的禱告是帶著能力的，這樣的禱告帶來能力、火熱、滋潤、生命，並且帶來神。————Samuel Chadwick

摘自──大光讚美讀經日程