使人的心產生羨慕
我們已經說過，一個罪人在接受救恩時，到底有甚麼事情發生在他身上；一個人能得救，乃是因為他的心出來，踫主一下。人得救不是因為他有救恩的知識，不是因為他明白福音的道，乃是因為他有一個完全的心碰主一下，這樣他就能得救。我們學習傳福音的人，要研究當人得救時，神到底是怎樣作工的。我們越知道人得救時的主觀經歷，就越容易帶領人相信主。
【人心乃人總匯之所】我們說，人的心出來摸主，這樣人就得救，但到底甚麼叫作心呢？心在聖經中是很特別的一個字。人物質的身體有心(生理的心)，人的魂有心(心理的心)，人的靈也有心(良心的心)。所以心就是整個人集中的地方。人的思想是從心裏出來的(創六5；太十五19)。人的心志(意志的功用)是從心裏出來的(徒十一23)。人的喜樂(感情的作用)也是從心裏出來的(約十六22)。希伯來書十章二十二節說，良心是在心裏。以弗所書三章十七節說，基督因我們的信，住在我們心裏。人的話也是從心裏發出來的(太十二34下)。人的身體是以心為中心，而人的魂和靈，也都以心為匯集之處，所以心可以說是人的總匯之所，是人生命的涯集之處。心可以說就是代表我們真的自己。我們所有生命裏的東西，都是從心裏發出來的。所以箴言四章二十三節說，我們要保守自己的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。心就是我們真的人。我們的靈、魂、體，全集中在一起的所在，就是我們的心。
【一個有知覺的人受神對付以得救恩】人的心，乃是比萬物都詭詐，壞到極處，沒有人能夠識透的(耶十七9)。人的心是充滿了黑暗，是任何人都看不見的。沒有得救的人完全是剛硬的，因為他的心是黑暗的。墮落的人，他的靈是死的，他的身體在得救的事上又毫無關係，而他的魂又沒有意思要神，因為他終日所有的思想，都是罪惡的事(創六5；太十五19)。一個心思黑暗的人，一個感覺麻木的人，就沒有意思要挑選神，對救恩也沒有任何羨慕。這樣他怎能接受救恩呢？人的靈不是明白的機關，且是死的；人的身體在接受救恩上又沒有用；而人的心思是黑暗的，情感是不羨慕的，意志也不能決定。那怎麼辦？你給他好的音樂、好的空氣，那是身禮的事，與接受救恩無關。人的身體不能叫人得救，因為主不在那裏作工，那裏乃是屬罪的(羅七14)。人墮落屬肉體之後，神就不與肉體相爭了(創六3，原文)。你如果把屬靈的事告訴墮落的人，他父不能領受，因為他的靈根本是死的。靈沒有活過來，就不能領會神國的事。因此，生理上的人、屬靈上的人，既然都沒有辦法得救恩，所以神只有對付他這個有知覺的人，就是對付他的思想、情感、意志，好叫他得救恩。一個人的思想、情感、意志合起來，就成功為一個有知覺的人。那麼一個有知覺的人到底對於神如何？對於救恩又如何呢？
【在思想上】羅馬書一章二十一節說，一個沒有信主的人，在他思想的那一部分裏，乃是黑暗的，是虛妄的。對於救恩，他乃是一個無知的人，是一個愚拙的人。因此我們傳福音時，所要對付的罪人既是這樣的情形，就我們能不能把他無知的心變為有知的，能不能把他黑暗的心思變為光明的呢？沒有辦法。我們既沒有辦法對黑暗的房間說，你要變為光明，照樣，我們也沒有辦法使人黑暗的心思變為光明。所以不要以為真理講得清楚，就能叫人的心思變為光明。許多時候我們和罪人辯論，結果反而把他弄丟了。常常我們把罪人的話駁倒了，而他的心思還是黑暗的。有時你辯論贏了，而靈魂卻丟了。哥林多前書一章二十一節說，人在思想裏，憑自己的智慧不能認識神，因為人的心思是黑暗的。二章九節也說，神的救恩乃是人的心思所想不來的。所以人的心思對於救恩，乃是完全黑暗的。
【在情感上】再說人情感的羨慕如何。羅馬書三章十一節說，「沒有明白的，沒有尋求神的。」沒有明白的，這是在思想方面；沒有尋求神的，這乃是在情感方面。在約翰福音五章四十節，主耶穌對法利賽人說，「你們不肯到我這裏來得生命。」不肯來主這裏得生命，是因為沒有羨慕的心，沒有要求的心。馬太福音十三章十五節，主耶穌在那裏說，「這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就苦治他們。」猶太人所以不能明白，是因為心裏不要；他們心裏沒有羨慕要得拯救。因他們不要，所以他們不明白。他們的眼睛若能看，耳朵若能聽，自然他們的心思就能明白。因此要墮落的罪人得救，第一關是要他明白，第二關是他必須「要」。但是人必須是喜歡得救，羨慕得救，才能要；不然反而要怕得救了。約翰福音十五章二十三至二十五節說，人的情感不但不羨慕主，反而是無故的恨主，並且常是無緣無故的譏笑信徒，他們以作基督徒為羞恥。這是因為他們不明白，所以不尋求神，也不羨慕主，反而恨惡主。
【在意志上】接我們再說到意志。意志就是人決定的機關。沒有信主的人，乃是決定不要的人。馬太福音二十三章三十七節，主耶穌說，「我多次願意……，只是你們不願意。」主在這裏是說，我決定要，但你們決定不要。猶太人是決定不要主的人，所以從此以後，猶太人就完全被棄絕。再看羅馬書六章十七節：「感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。」猶太人因不要主而被主棄絕；但如今我們信主的人，乃是心裏順服了，是決定要了。神是命令人要悔改；人只要願意信，聖靈就要賜給順服的人。
【傳福音使人的心回轉】聖經說，人必須信，才能得救；而信乃是人心裏的事，所以希伯來書才說，不信的心，乃是惡心(三12)。羅馬書說，人要心裏相信(十9-10)。所以，如果罪人要相信，他的悟性必須明白，情感必須羨慕，意志必須決定；他的心思、情感、意志都得轉過來。所以會傳福音的人，要知道怎樣把罪人的悟性轉回來，把他的羨慕拉起來，把他的決定定住了，如此就成功了。
今天傳福音的人，往往有一個根本的試探，有一個根本的錯誤，就是注重改變人的悟性；他們想要把清楚的道講給人的悟性聽，要叫人的頭腦清楚救恩。這樣的人不知道罪人的結構是甚麼，總以為要聽明白了福音，才能得救。他們不知道罪人的思想其實是很淺薄的；他雖然也許聽明白了福音，但一點也不要接受，那你該怎麼辦呢？我們要知道，人的思想是最不能代表人的心的。如果傳福音的人特別注重人的思想，這是錯誤的。思想乃是人心最淺薄的部分、最外面的部分。傳福音的人縱然能用道把罪人說服了，而他可以仍然不信。因為思想是人的心最淺薄的一點，又是最外面的一點。你要去碰人的心，頂快的路是從思想下手。但是從思想下手也是最不可靠的，最沒有效的，因為人的思想在心裏是最淺的。
【傳福音的竅】我們知道，人整個的心對於救恩乃是黑暗的。人的心完全是剛硬的，並且完全是詭詐的，又是屬鬼魔、屬肉體、屬世界的，根本不可能來信主。我們傳福音的對象在聖靈沒有作工時，是絕無信主的可能的。所以我們傳福音，必須靠聖靈，使用神所說的話，來進入罪人的心裏，而在他裏面產生一個東西；這一個東西方是罪人原先所沒有的。傳福音的目的，乃是在人的心裏，先得到一個據點，然後從這裏一再擴充出去。這便是傳福音的竅。墮落的人的心裏頭，乃是完全不要神的，所充滿的完全是罪惡。所以我們要使罪人得救恩，總得先用福音的話，在人心裏頭造出一個地位是為神的，這樣人才能接受福音。當我們的話語出去，是擺在人的思想裏；思想是接受福音的門路。然後神要一方面得他的羨慕，一方面得他的決定。所以光是人的思想被得了還不夠。乃是神的話一進到罪人裏面去，神便給他一個新的思想，一有新的思想，便能給他產生一個新的羨慕，他就願意得救。於是他就定規要得救了。他一定規要得救，福音就成功了。
所以傳福音的目的，是注重在讓人有羨慕。在傳福音的過程中，要達到三個目的：第一，最初的目的是要人有一點救恩的思想，明白神，明白救恩；第二，傳福音最大的目的，就是叫人要神，羨慕神，喜歡得救；第三，最終的目的，是叫人定規要神，要得神。所以福音不是從人的悟性裏進去的，乃是從人的羨慕進去的。羨慕是傳福音主要的目標。我們傳福音時，首先是要用神的話墊在人的思想裏，最末了一步則是要人決定接受。首先我們乃是把神的話，就是牢靠的話，塞在人的思想裏。然後第二句話，必須是根據於第一句話來撬他，讓他產生羨慕，最後再讓他決定。所以頭一句傳福音的話是直勾，第二句傳福音的話是彎勾。頭一句話是作思想的墊子，後一句話是作撬情感的工具。結果就叫他的意志決定得救。
【「羡慕」是最大的問題】所有會傳幅音的人，都是先要給罪人幾句話，先擺在他的思想裏頭；然後再用話撬他，讓他產生羨慕；過後再請他信，要他信。這樣就把他轉過來了。馬太福音十三章十五節說到三件事：恐怕、明白、回轉。「明白」是思想的問題，「恐怕」是羨慕的問題，「回轉」是決定的問題。人所以不明白，是因恐怕；人所以看不見光，是因為心裏不要。人的腦子裏、人的思想裏，大概都沒有問題；人乃是存心上有問題。我們要叫人的思想明白，必須他肯去明白，必須他要去明白。所以這乃是存心的問題。人所以不得救，乃是因存心不要。如果人只是聽見福音而明白，卻不肯要，就讓他決定也是沒有用。所以傳福音所碰到最大的問題，還是羨慕的問題。只要人的心一傾向主，傳福音的事就已經差不多了。
箴言說，王的心是在神的手中，好像隴溝的水，隨意流轉(廿一1)。傳福音最重要的，是在於得人的心。傳福音的人只要把人的心得，底下就好辦了。我們需要花工夫研究、學習；也要倚靠聖靈，給我們合式的話，就是有子的話。我們的話能像子把人的羨慕起來，而得他的心，這樣福音就成功了。