根據主是罪人的朋友
【得救不需大量真理，只需諴心到神面前】在前一章信息裏，我們從新約中看見，許多人的得救，都不是那麼清楚的知道福音的真理。許多傳福音的人被傳統的遺傳所影響，以為非要用大量的真理，把福音講得透徹清楚，解決人的難處，人才能得救。因此許多作工的人，就不盼望人立刻得救，總想要叫人明白大量的道理，因而使人的得救往後拖延了。另一面，因傳福音的人是這樣的態度，罪人自己也就遲延他們的決定。他們以為自己總要清楚一點福音，多明白一點聖經的道才行。所以他們常因看不明白福音，就耽延了自己的得救。
但是我們若有經歷、有研究，就會看見，凡是人得了不多的真理，只是簡單的從心裏出去，碰主一下而得救的人，他在主面前的品質，比聽明白了詳細真理才得救的人，要強得多。所以人要得救，他要有多少的真理，才能叫他的心往神面前去，這是我們傳福音時所該注意的。聖經中所有得救的人，都不是明白了相當多的真理後才得救的；乃是只認識一點點，就足夠使他們到神面前來。所以我們傳福音，並不要用大量的真理，只要用少許的真理就夠了。至於少到同等程度，就要自己斟酌；無論如何，只要人明白到一個地步，是能叫他的心往神面前去的，就行了。
【要花工夫研究人如何得救】我們要先問問自己：到底我是明白了多少聖經的真理而得救的？我們看聖經的例子，並研究自己和別人得救的例子，就能知道：許多人只不過聽了兩三句福音真理的話，就得救了；有的人甚至是聽了毫不相干的話而得救的。所以人得救，的確不在乎聽了多少救恩的話。我們作工的人要有一本簿子，要記錄某人是因某句話而得救的。然後我們就能有結論，就知道人得救，都不是因長篇大論的話，乃是因一兩句話，他的心出來摸主一下就成了。當你這樣一個一個研究以後，你傳福音就有智慧了。我們多研究之後，就能看見，世界上的人都差不多，沒有多少種可以分。對於接受福音這件事，世界上差不多只有幾種人。某種人聽這種的話，就能得救；某種人聽那種話，也差不多就能得救。世界上的人是有典型的，而且人的型不多。某種人是有某種脾氣的，他是因某句話得救的；以後你一看見同樣的人，就可以用同樣的話叫他得救。所以救人的事，也需要花工夫去查考、研究，這樣我們就能成為很會領人得救的人。
【耶穌是罪人的朋友，朋友是在正規關係之外的關係】聖經上有一句話說，主耶穌是罪人的朋友(太十一19)。朋友的意思是甚麼呢？朋友就是在正規的關係以外所愛的人。所以在正規關係以外的關係，那種不講地位的關係的，就叫作朋友。比如主人和僕人、丈夫和妻子、兄弟、父子等，都是正規的關係；而朋友就是在這些正規關係以外，另有極親密的關係的；所以作朋友的意思是說，沒有那一個正規的關係，兩邊乃是在正規的地位之外相愛相交的。所以有些人在正規的關係上是父子的關係，但也可以在這之外，有朋友的關係。這就是雙方不講地位的關係。有人正規的關係是主任和科員，以地位而論，他們有高下之別，但他們也可以在這正規關係之外作朋友。
【罪人可不按正式手續到主面前】主是神，我們是人；主是救主，我們是罪人，這都是正規的關係。但主也樂意在這些正規關係之外，與我們有明友的關係。因此聖經說，亞伯拉罕是神的朋友(代下二十7；雅二23下)。神所以能和亞伯拉罕阼朋友，乃是神把祂神的地位放在一邊，亞伯拉罕也把地人的地位放在一邊，這漾兩邊就能作朋友。主耶穌是救主，我們是罪人，這是正規的關係。在這正規的關係上，就有正規的手續，譬如罪人必須相信、受浸才能得救，這些乃是正規關係上的事。但聖經有一句奇妙的話，就是主耶穌是罪人的朋友。這是一件大事。這就是說，主耶穌在救主和罪人的正規的關係以外，和罪人另有朋友的關係。這也就是說，一個罪人可以不按拯救的正式手續，而照明友的關係，先和祂商議說，「你怎樣讓我得救？」換句話說，罪人可以不按正規得救的手續，如悔改、認罪、相信、接受、受浸等，而接受祂作救主。按普通而言，一個罪人必須履行這些手續，才能得救。但感謝主，祂也是罪人的朋友，我們可以按朋友的關係，來到祂面前。
我們這些罪人，雖不按正式手續，卻也可以按朋友的關係來到救主面前，來求祂幫助。譬如聖經上有一個人想要信主，卻信不來，就流淚向主說，「我信不足，求主幫助」(可九24)。這個人信心不足，仍然可以來到主面前，求主幫助。這就是朋友的關係。又譬如在路加福音十八章十八至二十三節，說到一個少年的官想要承受永生，主要求他變賣一切賙濟窮人，並且跟從祂。那少年官因為不能變賣一切，就憂憂愁愁的走了。主要求他變賣一切，這乃是正規關係上的正式手續；而少年官感覺不能作到，他就應當立時以主為朋友的關係，來到祂面前和祂商議說，「我作不來，怎麼辦？求主幫助我！」主就必定幫助他。可惜他不用朋友的關係和主商議，結束只有憂憂愁愁的走了。
【朋友關係是無條件的】因主耶穌是所有罪人的朋友，所以罪人可以坦然的照他的本相來到主面前，與主商議，求主幫助。本來罪人按正式手續來到主面前，是有條件的；但罪人若是以朋友的關係來到主面前，則是毫無條件的。所以罪人可以坦然無懼的照本相來到主面前。比方一個父親所要求於兒子的是順服；兒子若不順服，就與父親在正規的關係上出事情。但在正規的父子關係之外，兒子可在朋友的關係上問父親說，「我順服不來，怎樣辦？求你幫助。」父親也就可以在朋友的關係上告訴兒子，怎樣就可以順服了。這樣，朋友的關係就可以幫助正規關係的不足。所以傳福音的人，儘可以讓罪人在任何的情形中而得救；甚至連得救的條件也可忘記，就是那樣無條件的，把罪人帶到主面前來。
罪人以主為朋友，這是福音的第一步；而罪人以主為救主，就是福音的成就。有人也許問說，「若有人不相信有神，怎能到神面前來？」人不相信有神，也可以來到神面前。以正規關係而言，人非信有神，就不能到神面前來(來十一6)；但人只要求神，神就能拯救。人以為非得有相當的信仰，才能到主面向來；其實不然。主耶穌是罪人的朋友，任同人只要肯來就行。人到救主面前，按正規關係，非悔改不行；但人來到作罪人朋友的主面前，不悔改也行。我們傳福音，若能根據主是罪人的朋友，就能馬上把罪人帶到主面前。我們若能把罪人推到主面前，就能叫他們踫出事情來。
【無論怎樣的人都可到主面前來】我們要讓主自己在罪人身上作事情，不要按自己的觀念傳福音。地上沒有一個罪人是不可以禱告的，也沒有一個罪人的情形是不能帶到主面前的。不管人犯甚麼罪，無論人是甚麼種人，都可到主面前來，因為主乃是罪人的朋友。人能悔改，人能不愛世界，都是聖靈的工作。我們若認識主是罪人的朋友，福音的品質就要被拔高，福音要有大更改。在這件事上，我們自己要先有深刻的把握，自己要先相信，然後傳福音的時候，就能帶許多人到主面前來得救。