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詩歌欣賞
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【單純的信託 】
(一) 為這一天，我獻感謝，全人再次交託與主聯結； 祂是生命活水，使我滿足歡暢， 從我靈裡向外流淌， 將我溢漫且從我顯彰！
(二) 無須憂慮，無須懷疑，惟尋求祂的國和祂的義； 每天都有需要，凡事向祂述說； 祂賜平安深且廣闊， 時時保守使我永穩妥！
(三) 常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，無何比這更美好； 主是永活源頭，作我一切供應； 凡我交託在祂手中， 祂能保全一直到路終！
詩人介紹
這首經文詩歌『單純的信託』的原創者是母女檔。她們母女因全職服事主的父親，受到教會風波中的波及；於是母親寫「詞」，而女兒譜「曲」，發表了凡事交託在神手中，經歷祂的保守。她們在過程中，雖經歷了「憂慮、恐懼」，最後經歷了「信託、平安」。
詩歌感想
這是著名的畫家赫幹拿(Herkoner)說的故事：他生在鄉下，他的父親沒有學問，不過是一個砍柴的人。當赫幹拿在倫敦成了名家的時候，就在倫敦設立了畫室。他因為很孝順，所以把他父親搬到城市裏，安享他的晚年。他的父親最喜歡用泥土作出種種的器具和別的東西。過了很多的年數，他父親的手已不如前時靈便，所作的東西連自己也不滿意，所以天天為著這個愁悶，天天晚上為他衰老而憂愁。赫幹拿因非常關心父親，所以很快的發現了這個原因。就每晚趁父親睡著的時候，到樓下去把父親白天用泥所作的東西，盡力給他修正，直到十分完全為止。第二天這位老年人起來，看見他昨天所作的東西，並不像他所想的那樣壞，且是更好，他就快樂了。這豈不是全能的神要為你作的麼？只要你完全交在祂的手裏，祂要用祂兩隻被釘過的手，替你再造。 |
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】 主啊，求你賜我自由，脫離過去的捆綁。我若對過去流連忘返，請你救贖我，醫治我，使我不再受它奴役。我選擇要把你當做我的居所，幫助我走出任何我不願放手的過去，使我能沒有攔阻地進入你為我預備的一切。賜我能力脫去行為上的舊人，改變所有從前思考、感覺和記憶的方式(參以弗所書4：22-24)。讓我能以基督的心為心，使我在受過去的記憶控制時，能有所了解。 我不想要因為忽略了原諒某個人或某件事，而使自己受制於過去的束縛。幫助我原諒那些我需要原諒的人或事。我特別要求你救我脫離_______(說出某個痛苦或不好的記憶)對我的影響。我要將過去發生的事，和所有相關的人交出給你，好讓你能將我所失去的回复。不管事情發生是因別人還是我自己的緣故，我都要將一切會讓我痛苦的事交出給你。求你照著你使我受苦的日子，和我遭難的年歲，叫我喜樂(參詩篇90：15)。謝謝你，因你將一切更新了，我生命的每一方面也因此得到更新(參啟示錄21：5)。 求你幫助我往前直看，不要倚靠過去的日子和做事的方法。我知道你今天要在我生命裡做新事，求你讓我把焦點放在我現在要往哪裡去。主啊，釋放我，讓我能走出過去，進入你為我預備的將來。奉主耶穌的名禱告，阿們。
摘自───如何為你自己禱告 |
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舊約知多少？
舊約概論 摩西五經概論 創世記 出埃及記 利未記 民數記 申命記 約書亞記 士師記 路得記 撒母耳記上、下 列王紀上、下 歷代志上、下 以斯拉記 尼希米記 以斯帖記 約伯記 詩篇 箴言 傳道書 雅歌 以賽亞書 耶利米書 耶利米哀歌 以西結書
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【以西結書 】
壹 概略 一 以西結書是被擄期中的先知書。
二 著者是先知以西結。在本書中，從頭到末，以西結自稱是‘我。’
三 以西結說預言，不像其他的先知專對以色列國或猶大國，他是對整個的以色列家。他的預言一部分是已經應驗，一部分（自三十三章二十一節起）關于以色列將來的复興，列國受審判，和國度時期中以色列的情形等等，尚待應驗。 貳 時間和地點
一 本書內容所包括的時間約有二十一年，自主前五九五年起，至主前五七四年止。 二 以西結工作的地點是在巴比倫。 參 關于先知以西結
一 關于先知以西結，在聖經中，除了本書所題的一些外，并沒有其他的資料。他的名字沒有在別的經卷中被題起過一次，他的話在別的經卷中也沒有直接被引過一次。 二 我們所知道的： (一)他是布西的儿子。（一3。） (二)他和先知耶利米相同，是一個祭司。（一3。）他有否在耶路撒冷執行過祭司的職務，我們不知道；但可以斷定，他從小就受祭司的教育，因為他在預言中，對于殿和祭祀是非常熟悉的。 (三)他在第二次被擄中和約雅斤王一同被擄到巴比倫。（參讀王下二四10～16。） (四)在約雅斤王被擄后第五年，他蒙召作先知。（結一2。） (五)他不像先知耶利米那樣不結婚，他是結過婚，有妻子的。（二四15～18。） (六)他有自己的房子，在那里，猶大的眾長老常聚集在他面前，听他講話。（八1，十四1，二十1。） (七)他在本書中的預言都是按著歷史的次序。
三 他的名字‘以西結’的意義是‘神加力量，’或作‘神是力量。’在先知一生的工作中，神一直加，也一直作他的力量。神曾對他說，‘以色列家卻不肯听從你，因為他們不肯听從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬；他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色惊惶。’（三7～9。）他自己也見證說，‘耶和華的手在我身上大有能力。’（14。）
四 他的使命是向那些被擄的以色列人傳達神的話。原來他們在巴比倫還是受假先知的愚弄，以為耶路撒冷絕不會毀滅，猶大絕不會亡國，他們不久就可以回國。耶利米听見了，就從耶路撒冷寫信給‘被擄的祭司、先知、和眾民、并生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的，’告訴他們安心留在巴比倫，建造房屋，生男育女，切勿輕信假先知的話，應當一心歸向神，尋求神，過了七十年，神必使他們歸回故國。（耶二九1～14。）以西結就是繼續并印證耶利米所說的話，竭力使他們知道，在歸回耶路撒冷前，他們必須先歸向耶和華神。雖然開始是一個艱難的工作，遭遇過大反對，但最后他是成功的，因為被擄的百姓終究痛恨偶像，一心歸向神，七十年后歸回故國。這多半是先知以西結工作的果效。
五 按照年代的推算，以西結是和耶利米、但以理同時代。可能耶利米曾寫信給他。（參讀耶二九1。）也可能他在巴比倫認識但以理。（參讀結十四14，20，二八3。） 肆 幾處可注意之點
一 以西結与但以理、使徒約翰很有一些相像之處。他們都是神興起的先知，被指定在外邦之地說話并寫預言。他們的預言也多半是根据异象和表號。
二 雖然先知以西結的預言沒有在聖經其他各卷中被引用過一次，
可是它和其他各卷仍是一貫的。特別是在但以理書和啟示錄兩卷預言書中，許多點都和本書的內容相符。例如單在本書一章中，我們就可以看到下列幾處： (一)一節‘天就開了，’比較啟示錄十九章十一節‘天開了，’四章一節‘天上有門開了。’ (二)五節‘四個活物，’比較啟示錄四章六節‘四個活物。’ (三)十節‘人的臉獅子的臉牛的臉鷹的臉，’比較啟示錄四章七節‘像獅子像牛像人像飛鷹。’ (四)十八節‘周圍滿有眼睛，’比較啟示錄四章八節‘遍體內外都滿了眼睛。’ (五)七節‘光明的銅，’比較啟示錄一章十五節‘光明的銅，’再比較但以理十章六節‘光明的銅。’ (六)十六節‘水蒼玉，’比較但以理十章六節‘水蒼玉。’ (七)二十四節‘大水的聲音，’比較但以理十章六節‘大眾的聲音。’ (八)二十六節‘寶座，’比較但以理七章九節和啟示錄四章二節的‘寶座。’ (九)二十八節的‘虹，’比較啟示錄四章三節和十章一節的‘虹。’ (十)二十八節‘我一看見就俯伏在地，’比較啟示錄一章十七節‘我一看見，就仆倒在祂腳前，’再比較但以理八章十七節‘我俯伏在地，’十八節‘我面伏在地。’
初讀聖經者不妨按照上例仔細查讀，這樣的類似點不下八十處。
三 四活物是侍立在神面前的基路伯，是特种的天使。這种基路伯的形態似乎又与會幕里和聖殿里的基路伯不同。‘基路伯’的意義是‘緊抓’或作‘緊緊持守，’所以他們的職務就是在神面前緊緊看守神的榮耀，不容有罪的人還帶著他的罪擅自到神面前來和祂有接触。（參讀創三22～24，利十六2。）在舊約時代，惟有祭司一年一次獨自進到神面前，沒有不帶著血，為自己和百姓的過錯獻上。（來九7。）在新約時代，因著我們主所流的寶血，那繡著基路伯的幔子已經裂開了，那又新又活的路已經暢通了，我們‘因耶穌的血，得以坦然進入至聖所’親近神。（十19。）
四 三位大先知似乎對于三一神中的一位各有所注重。以西結是特別注重聖靈的先知，以賽亞是特別注重聖子的先知，耶利米是特別注重聖父的先知。在本書中最少有十七次涉及聖靈和祂的職事。（二2，三12，14，八3，十一19。）
五 有兩件很可注意的事，在別的經卷中沒有題過，而只在本書中有記載： (一)我們只知道當初以色列的子孫在埃及地‘生養眾多，并且繁茂，’（出一7，）等到有一個不認識約瑟的新王起來，他們才受盡虐待。只有本書告訴我們：他們在埃及地犯了可怕的大罪－拜埃及的偶像，玷污自己。而且神警告他們，要他們拋棄偶像，他們卻悖逆，不肯听從祂。這幾乎使神在怒中滅絕他們，但是祂為自己的名的緣故，沒有這么作，仍領他們出埃及。（結二十1～10。） (二)只有本書那么詳細的說到國度中耶路撒冷的聖殿是如何造的，以及十二支派所得的產業是如何分配的。（四十～四八。）
六 為了以色列家离棄神事奉偶像，為了神要證實祂自己的公義和信實，祂才不得已的將他們交給外邦人，同時祂的榮耀也不得已的离開聖殿和聖城。以西結在异象中看見：(一)耶和華的榮耀從基路伯那里上升到殿的門檻；（九3，十4；）(二)再從殿的門檻那里出去，停在基路伯以上；（十18；）(三)再离地上升，停留在殿的東門口；（十19；）(四)再從那里上升，而又停在城東的那座山（即橄欖山）上，（十一22～23，）与聖殿、聖城告別，以后离地上升去了；（十一24；）(五)直等到國度時代，神的榮耀要回到聖殿，永遠停在那里。（四三2～7。）祂是何等遲緩的、依依不舍的、不愿的、不得已的离開祂的聖殿和聖城。祂也是何等的渴望有一天以色列家回頭轉向神，好叫祂的榮耀重新回來。這都說明了祂是如何在執行審判時還帶著無限的恩慈，盼望祂的百姓悔改。似乎祂在那里大聲疾呼的說，‘我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡；惟喜悅惡人轉离所行的道而活；以色列家阿，你們轉回，轉回罷，离開惡道；何必死亡呢？’（三三11。）當一個團體或是一個個人墮落，造成必有的結果‘以迦博，’（撒上四21，）神的心向著那團體或那個人也正是這樣的依依戀戀。
七 本書二十八章十一至十九節，以西結在一首哀歌中說出撒但的來歷，正和先知以賽亞在論巴比倫王的詩歌中說出一段撒但的墮落史相同。（賽十四12～15。）沒有一個推羅王有過這哀歌的經歷，
這里所題的‘推羅王’顯然不是一個人，而是一個超人，和前面十節所題的推羅王不同。他分明是指撒但而言，因為他曾有過神給他的榮耀和美麗。他的地位是受膏的基路伯，他的居處是伊甸神的園，他在發火的寶石中行走只因他的驕傲和不義，他墮落成撒但。他的結局是永遠的焚燒。 八 迦巴魯河邊（結一3，三23，十15，20，22，四三3）是俘虜集中之處。可能詩篇一百三十七篇就是說出當初被擄的人才到那里的情況：‘我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴挂在那里的柳樹上。因為在那里擄掠我們的，要我們唱歌，搶奪我們的，要我們作樂，說，給我們唱一首錫安歌罷。’
九 ‘我耶和華說過了，我必成就。’（結三六36，另譯。）這一句話是非常寶貴的，它肯定了凡是神所說過的話，祂必負責成就。因此它對于灰心的人是何等的盼望，對于受試煉的人是何等的安慰，對于軟弱的人是何等的力量，對于背道的人是何等的警戒，對于不法的人是何等的審判！
十 神兩次立以西結作祂的守望者。（三17，三三7。）一個守望者斷不是自己設立、自己造就、自己差遣、自己說話；相反的，一切都須由神調度。一個守望者在神所負起的責任是極其重大。他必須自己注意，而同時又使別人注意。他得了神的异象，如果因為徇情面、畏艱難，不敢向惡人直說，因之惡人沒有机會悔改而滅亡，神就要向他追討那惡人喪命的罪。如果他警戒惡人，但惡人不肯悔改而因之滅亡，那么他可以救自己脫离神的討罪。（三18～19，三三8～9。）愿神使祂所有的仆人也能看見這樣的异象。 伍 信息
本書主要的信息是：神對于祂的子民是公義的，有罪不能容忍，必須審判；可是神對于祂的子民也是慈愛的，渴望他們悔改，轉向神，好叫祂能收留他們，重施恩典。 陸 鑰字和鑰節 一 鑰字：(一)‘异象，’(二)‘耶和華的榮耀。’ 二 鑰節： (一)‘以西結在迦巴魯河邊，被擄的人中，天就開了，得見神的异象。’（一1。） (二)‘這就是耶和華榮耀的形像；我一看見就俯伏在地。’（一28。） (三)‘以色列家阿，我必按你們各人所行的審判你們。’（三三20。） (四)‘我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水洒在你們身上，你們就洁淨了；我要洁淨你們，使你們脫离一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們里面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們里面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要作我的子民，我要作你們的神。’（三六24～28。） (五)‘這是我實座之地，是我腳掌所踏之地；我要在這里住，在以
色列人中，直到永遠。’（四三7。） 柒 分析
本書根据鑰字‘耶和華的榮耀，’可以分作四大段：耶和華的榮耀顯現、耶和華的榮耀离開、耶和華的榮耀對付列國、耶和華的榮耀歸回。 1 耶和華的榮耀顯現（一至三章） 耶和華的榮耀顯現，确定先知的職事。 一 引言。（一1～3。） 二 神榮耀的异象。（一4～28。）
三 先知蒙召、受指示、奉差遣。（二1～三21。）
四 先知續見神榮耀的异象。（三22～27。） 2 耶和華的榮耀离開（四至二十四章）
耶和華的榮耀离開，因為以色列家背叛祂。 一 耶路撒冷被圍困。（四。）
二 被圍困中的慘況：飢荒、瘟疫、刀劍。（五。）
三 山地居民也受審判。（六1～7。） 四 免災的遺民。（六8～10。） 五 可怕的荒涼。（六11～七27。）
六 聖殿中的偶像。（八。）‘搭模斯’（14）是敘利亞人和腓尼基人的偶像。
七 重述審判中有遺民被保守。（九。）
八 神的榮耀离開，（十～十一，）臨別依依，最后還說恩典的話。（十一7～20。）
九 審判雖遲延，但确已臨近。（十二。） 十 嚴責假先知。（十三。）
十一 嚴責以色列家的長老。（十四。） 十二 耶路撒冷荒涼。（十五。） 十三 耶路撒冷的罪行。（十六。） 十四 鷹和葡萄樹的謎語。（十七。）
十五 歷數以色列家的罪行，審判即將臨到，指望他們還能悔改。（十八～二四。） 3 耶和華的榮耀對付列國（二十五至三十二章）
榮耀的耶和華審判列國，因為他們拜偶像，也因為他們惡待以色列家。
一 關于亞捫、摩押、以東、非利士。（二五。） 二 關于推羅。（二六～二八。） 三 關于埃及。（二九～三二。） 4 耶和華的榮耀歸回（三十三至四十八章） 耶和華的榮耀歸回，以色列家复興。 一 悔改者得以存活。（三三。）
二 ‘耶和華是我的牧者。’（三四。） 三 對西珥山的預言。（三五。） 四 對以色列山的預言。（三六。） 五 以色列家的大复興。（三七。）
六 對以色列家末后的仇敵的預言。（三八～三九。）
七 新的聖所建立起來。（四十～四四。）
（注意耶和華榮耀的歸回－四三2～7。） 八 聖所內的事奉。（四五～四六。） 九 生命的水。（四七1～12。） 十 聖地的境界和十二支派的產業。（四七13～四八35。）
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