摘要：哥林多前書第十五章全部是論到復活的事。哥林多教會處於希臘世界，而根據希臘人的哲學思想，身體復活是一件不可思議的事。保羅在雅典傳講基督從死裏復活時，受到當地人的譏誚（徒十七32）。所以保羅寫本章的主要原因，是處理哥林多教會教會有關復活的兩個問題：「怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢？」（林前十五12）和「死人怎樣復活？是帶著什麼身體而來？」（林前十五35）。

本章頭十一節，保羅都在討論基督復活的鐵證。保羅重述以前傳福音給他們，他們因信領受並持守福音，這就是復活的證據。保羅所傳的福音內容就是照聖經所說，基督替我們的罪死了、埋葬了、三天後復活了。然後，他舉出主復活後曾多次的向人顯現。那些見證基督復活的證人有彼得、十二使徒、五百位基督徒（其中有一半人還活著）、雅各和眾使徒。保羅見證主也向他顯現，這都是因神的恩典所致。

12~19節，保羅進一步強調死人復活與基督復活是相連的。基督若是沒有復活，我們所信的就是枉然；保羅和使徒也成了妄為神作見證；活的基督徒仍在罪和死的轄制底下；那些信衪而死的人也必滅亡。這樣的話我們今天就比世人更可憐。

20~28節，保羅論及基督復活而帶進神國度的結果。保羅提到基督的復活成為睡了之人初熟的果子。他指出死由亞當一人而來，而復活也由基督一人而來。 然而復活的次序: 首先是基督自己復活；以後在祂來的時候，是那些屬基督的要復活；然後末日要到，基督要毀滅一切執政的，掌權的，有能的；最後所毀滅的仇敵就是「死」。神叫萬物都服在基督腳下(詩八6) ，之後要叫神在萬物之上，為萬物之主。

29~34節，保羅說明基督復活的影響是確實可信的。他提出了出了幾個問題。如果人不復活，那為死人受浸(可能指為當時已離世的聖徒受浸)有何意義呢？而保羅天天冒死為復活的基督作見證有什麼意義呢？接著，保羅引用享樂主義的話，「我們就吃吃喝喝罷；因為明天要死了。」因為世人對死後沒有盼望，所存著這樣的心態過日子。最後，保羅嚴肅的警告──不要自欺；濫交是敗壞善行；要醒悟為善；不要犯罪。 。

重點：本段論到復活的教導，可分成四部份：

鑰節：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」【林前十五19】

感想： 一般人皆因無復活的應許和盼望，認為人生不過是一場遊戲，因此盡情享受，並且抱著今朝有酒今朝醉的心態過日子，終致無奈的走完地上的一生。然而今生何等短暫，永世何等長遠；以今生的福樂，去換來永世的失喪，那是何等的愚昧！

保羅提醒我們，基督己復活的事實，表明我們將來也必要復活。但是我們若只在今生有指望，失去對將來的盼望，失去對屬天永遠的追求，那真是比世人更可憐。因著信仰的緣故，我們若能以今生所面臨的苦難、試煉和逼迫，來換去在千年國度裏與基督一同作王(啟廿4，6) 的榮耀，以及義人復活的賞賜(路十四14) ，那是何等有福的遠景！所以我們的眼目應從今生轉向來生，不要被今生、肉體、世界上的事所吸引、纏住；而從遠處望見將來要得的基業(來十一13)，因而歡喜奔跑擺在我們前頭的路程(來十二1)。因著我們將來的結局是確定的，不是模糊不清的，但願我們的今生是有意義的，而不是虛度的。

我們若是天天經歷基督復活的生命，生活就愈會更積極，而屬靈的生命就愈有變化。這就是天天活在『復活』的實際裹。當我們朝見主的那一天時，身體得贖，完全變化，就可以享受『復活』的實現。所以今日讓我們好好地為將來準備，迎接基督的再來吧！

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