哥林多前書第十二章的頭三節，保羅先從基本的認識著手，願意我們明白『屬靈的事』，而『恩賜』這兩個字是翻譯的時候加上去的。他強調屬靈事的原則和表現，就是人被聖靈『感動』，必定會承認耶穌是主，尊重基督的主權。

4~11節，保羅在這段中講到恩賜，職事，功用雖有分別，但都是三一神在眾人裏面『運行』一切的事。聖靈在每個人身上彰顯不同的工作，但目就是要我們運用恩賜，叫人得益處。而聖靈照著這一個目的，隨己意賜給各人不同的恩賜。接著，保羅舉出九種不同的屬靈的恩賜：智慧的言語、知識的言語、信心、醫病、行異能、先知、辨別諸靈、方言和翻方言的。

12~27節，保羅用身體和肢體的關係來說明肢體彼此之間配搭的關係，是既分工又合一。他強調肢體雖多，身體卻是一個。聖靈己將眾人都浸成了一個身體，而眾人也都『飲』於聖靈。聖靈『浸』的事實和我們『飲』的經歷，說出我們成為基督的身體的一部份。所以我們不能因為不是某種肢體，就說自己不屬於這身子。因為神隨自己的意思，把肢體俱各『安排』在身上。我們即屬於這一個身子，我們更不能說自己不需要其他肢體。並且我們要顧到軟弱和不體面的肢體，因神『配搭』這身子，使不體面的，越發給他加上體面；使不俊美的，越發得著俊美，免得我們分門別類，而我們要彼此能相顧。而且所有的肢體理當同榮同辱，因為我們就是基督的身子，並且各自作肢體。

28~31節 ，保羅說到教會多元化的恩賜和職事。神在教會中所設立的，有使徒、教師、幫助人的、治理事…等。接著，他連續提出了七次否定的問題，為要表明在教會中必須要有不同的恩賜和職事。最後，保羅用一句話總結了全章，「你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」我們將會到第十三和第十四章找到答案。

感想:  教會是一個完整的機體。所有的肢體都是彼此相聯接的，也是彼此相依賴的。在我們的肉身上是如此，于教會也是一樣。保羅這樣說：手不能對腳說我用不著你。每一個肢體都和其它的互相關聯，也和其它的互相依賴，若是任何一個肢體失去了作用，那個身體就不完全了。所以教會乃是一個完整的機體，肢體間都是互相依賴，彼此關聯的，為著身體的丰滿，身體必須如此，這就是教會。

我們必須承認從神的眼光看來，教會乃是一個完整的機體，所以任何在行動上或生命上的「單獨」，都會破壞屬靈的定律，而這種屬靈定律的破壞就產生屬靈的限制。在我們肉身里有一些疾病，會使肢體有單獨的行動，於是就與其它的肢體失去了關聯，那就表明身體的健全發生了問題。在我們肉身的身體里是這樣，在屬靈的身體里更是這樣，神把這些天然的定律深深的寫在屬靈的世界里，正如祂把屬靈的原則寫在物質的世界里一樣。）── 史百克《教會的意義》

【我們都是與主同工的】

猶如這故事中所說的，在教會中，每人或有不同的屬靈恩賜和職事，但卻無分高下，只要肯盡功用，彼此配搭服事，叫人得益處，教會才能得以建造！

默想：我們是否明白有關聖靈恩賜的事情？我們有渴慕要得著屬靈的恩賜嗎？我們在追求恩賜的同時，也欣賞其他肢體的恩賜，並與他們一同配搭事奉嗎？

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