1~15節論及在基督裏的自由就不作律法的奴僕。保羅指明受割禮之無益。他警戒加拉太人，受割禮就是欠遵行全部律法的債。他們若再靠律法稱義，便是從恩典中墜落了。基督徒是靠著聖靈，憑著信心，等候義。因為惟有在基督耶穌裏藉著愛心運作的信心才能發生果效。跟著，保羅轉而指出那些傳割禮的人對他們的擾害。他們叫加拉太人不順從真理。他們的勸導是毒害麵酵的，會使全團都發起來。他們如此攪擾人心，必擔當必擔當自己的罪。保羅受他們逼迫的原因是不迎合他們，而忠心傳揚十字架的福音。然而保羅內心的急切盼望，這些攪擾他們的人把自己割絕了。接下去，保羅指出福音的真自由就是愛的自由，而不是放縱情欲的机會，並旦要用愛心互相服事，不可相咬相吞。因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。

16~26節論及在聖靈裏的自由。首先，保羅指出脫離肉體的情慾不是靠律法，乃是靠聖靈。接著，他描述了肉體的情慾與聖靈相爭的情形，並且很仔細地將情慾的十五項顯而易見的罪，及聖靈所結的果子，作一個比較：

最後保羅說明凡屬基督的人已經將肉體的情慾同釘在十字架上。按照這個事實，我們既不再屬肉體，又是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。自然我們就不該貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

感想： 聖靈所結的「果子」一詞，原文用單數字，不是多數字。這是指是聖靈在我們身上結出來的「果子」，而這一個「果子」包含了九種美德。這九種美德可分成三組，第一組是向神以「仁愛」(愛)為首；第二組是向別人以「忍耐」(望)為首；第三組向自己是以「信實」(信)為首。這樣我們看見聖靈的果子是以信、望、愛為綱領。而這三組美德已經包括我們生活上所有的關系。

每一個真實的基督徒，都應時常結出靈果(約十五1~8)。「聖靈所結的果子」指出一個事實，這些不是聖靈分賜給我們的各種不同美德，而是聖靈在我們身上生命成熟所結出來的整體果子。所以我們結果子的秘訣是讓聖靈完全管理我們的心，這樣聖靈會負全責，使我們活出聖潔的生活。並且基督徒優美的美德是生命自然成長的表現；不是外面的模倣與做作，而是由內心分階段漸漸長成的結果。這一點使我們這些曾經失敗和經常因軟弱而難過的人，感到仍有出路，有盼望！讓我們與聖靈合作，追求生命長進吧！

【哦，我要像你！】

一  哦，我要像你！可愛的救主！這是我所求，是我所慕；我歡喜丟棄一切的富足，盼望能和你形像合符。

           (副）哦，我要像你！哦，我要像你！可愛的救主，像你模樣；像你的甘甜，像你的貞堅，在我的衷心刻你形像。

二 哦，我要像你！那樣的柔細，寬恕又憐憫、仁愛、良善；幫肋孤單的，勉勵灰心的，尋找犯罪人，不辭危難。

三 哦，我要像你！那樣的忍耐，聖潔而謙卑，於人無傷；溫和的接受無理的苦待，寧可救別人，自己死亡。

四 哦，我要像你！我今迫切求，我願出代價跟隨你行；將我的所是和我的所有，完全獻給你，不自經營。

五 哦，我要像你！正當我祈求，倒下你的愛充滿我心；使我作個殿，配給你居留，使我的生命與你相印。

本詩(《聖徒詩歌》第291首)作者戚曉睦（Thomas O. Chisholm, 1866-1960）。他沒有受過高深的教育，但是他很愛主和忠心的牧養神的教會。這首詩歌是他得救後四年寫的；可以看出他那時非常火熱，很希望能夠像主，能夠模成神兒子的形象。這首詩很清楚地指出，我們不僅僅是效法主和祂的人性美德，而是讓主成為我們生活的全部分。這首詩是一個禱告，相信也是我們的禱告。但願主耶穌所有的美麗、清潔、溫柔、與甘甜，從我們身上顯現吧！

默想：我們仍缺少那些聖靈所結的果子？如果沒有，我們該如何呢？