主題：神的福音

摘要：神的福音是羅馬書的主題。本書第一章1~7節是序言，保羅要我們認識幾個重點：他的身分、使命、信息以及收信的對象。保羅首先介紹他乃是福音的使者，奉召特派傳神的福音。接著，進一步指出，他傳福音的信息主題就是神的兒子，耶穌基督，而他傳福音的對象是在萬國中所有的人。他寫的這封書信是寫給在羅馬的聖徒。

8~15節，保羅申述寫這封書信的理由時，充分反映了他關注在羅馬的聖徒。他們雖非由保羅帶領歸主，但他為他們的信心感謝神，而且為他們不住的禱告。因為他切切的想到羅馬去，要把屬靈的恩賜分給那裏的眾聖徒，以便與他們同得堅固和安慰。他也希望藉著這次訪問羅馬，以還債的心情盡力傳揚，以便得著福音的果子。

16~17節言簡意賅地闡明全書的中心信息，並告訴我們福音的意義。所以保羅並不以福音為恥，因為他知道「福音本是神的大能(希臘文原是dunamis，爆炸力或動力)，要救一切相信的」。同時，保羅宣告神的義只能藉信得著，這就是「本於信，以至於信」。

18~32節給我們看見為甚麼人需要福音，因為世人都被神定罪。保羅指出由於人對神的不虔――不尋求神、不榮耀神、敬拜偶像，和對人的不義――放縱情慾、存邪僻的心、行事兇惡。當人運用意志揀選不要神，活在不義的道德生活，神就「任憑」（24、26、28節）他們自行其是。「任憑」不是使人犯罪的根源，乃是說神任憑人自由選擇不義的事，而不加阻止。路易士(C.S. Lewis)說：『失落的人曾要求可怕的自由，他們將永遠享有，且因此成為自己的奴隸。』

重點：羅馬書第一章可分成二部份：

鑰節: 「因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」【羅一17】

感想: 在教會歷史上，羅馬書是聖經中最有影響力的一卷書。此書的重要性可從多位重要人物的傳記中得知，羅馬書是如何激動他們對神的積極信心，因而在個人生活中經歷了屬靈的復興。現今這封書信仍然能藉著人相信福音，享受基督，因而經歷生命的改變。而羅馬書一章十七節則是整卷羅馬書簡要的精粹。這節包括兩個意義——『因信得生』並『因信而活』。所以，我們可以這樣繙譯本節：『義人必本於信得生並活著。』。在這節經節中，保羅所提到的『本於信，以至於信』，意即基督徒的一生是以信心為入門和開端，又以信心為道路和繼續，從始至終都是藉著信達於極致。這節經節並且給我們看見神的救恩是如何通過信心臨到我們，因而使我們先『因信稱義』（三21~五11)，再『因信成聖』(五12~八13)，最後並『因信得榮』（八14~30）。

這一節關鍵的經節曾使馬丁路德(Martin Luther) 和約翰衛斯理(John Wesley) 經歷了生命和能力的大改變。

馬丁路德明白神的義和「義人必因信得生」(羅一17) 的意思後，說: 「以往，神的義一語就好像閃電雷轟般擊打我的心。因為在教庭裏當我讀到『耶和華啊……求你……憑你的公義搭救我』，我只想到這義是指神可怕的忿怒，是神用來刑罰罪的。當我讀到「神的義正在這福音上顯明出來」時，我便深深痛恨保羅。但後來，當我看見經節怎樣繼續寫下去：「義人必因信得生」。我參考聖奧古士丁的註釋後，就快樂起來，因為我明白了神的義其實是祂的憐憫，藉此祂看我們為義，也保守我們繼續為義。我因此得著了安慰。」主後1520年，路德作了三篇劃時代的論文，一千多年的教會黑暗時期便告結束，而教會歷史的新時期開幕了！

主後1738年，約翰衛斯理在一個聚會中，聽見人朗讀馬丁路德的羅馬書注釋的前言。他在日記里這樣回憶:「在八點三刻的時候，當他(路德)正在描寫神如何藉著人相信基督在人心中工作，改變人心的時候，我感覺心中异常火熱。我感覺我真的相信基督，唯獨他能救我，神賜給我一种把握，知道他已經將我的罪，我所有的罪挪去，我已經脫离罪惡与死亡的律了。」毫無疑問，自此以後，他有了得救的確據和重生的經歷。

【義人必因信得生】

v     楊格氏彙編告訴我們，『得生』原文的意思是得生並活著。『義人必因信得生』，這節引自哈巴谷二章四節的经文。在新約裡引用了三次，但三次引用的著重點是不同的。。羅一章17節，著重在『義』人必本於信得生，是說人是因信而被神稱義。在加拉太三章11節，意思重在義人必本於『信』得生，因為加拉太三章的上下文說，意即義人得以活著的方法，乃是藉著信心，而非靠著律法。在希伯來十章38節，照著上下文，意思是義人必須憑信心才能繼續『活』在神面前。

默想：「羅馬書是新約主要的書…值得我們每一個基督徒用心逐字逐句的去研讀。」～馬丁路德

禱告：神啊，今天我們開始讀羅馬書，開啟我們，真正地認識你兒子的福音，也不斷地經歷這福音的大能！