主題：叫拉撒路復活

摘要：約翰福音第十章28~37節讓我們看見主耶穌不但二次悲嘆(33，38節)，甚至哭了(35節)。馬大告知馬利亞：「夫子來了，叫你。」馬利亞立即急忙起來，到主耶穌那裏去。馬利亞像馬大一樣，表達主若在這裏，她們的兄弟必不死。祂看到馬利亞和猶太人們哭，就心裡悲嘆又憂愁，也哭了。猶太人看見祂哭了，知道祂愛拉撒路，但他們質疑祂能叫瞎子看見，為何不能叫拉撒路不死？然後38-44節記載主耶穌叫拉撒路復活。主耶穌來到拉撒路墳前，命令眾人把墓石拿開，馬大卻質疑主的命令，以為「人已經死了四天、必定是臭了。」主耶穌對她如此說：「你若信，就必看見神的榮耀嗎?」石頭從墓前移開，主禱告感謝後，大聲呼叫說：「拉撒路出來！」拉撒路走出來後，主再次吩咐眾人，解開他裹著的布和臉上的手巾，叫他走。第45~57節記載人因著拉撒路復活這件事不同的反應。有多人見了主所作的事就相信了祂，然而有人卻反而去見敵對耶穌的法利賽人。這使得主耶穌與猶太人的衝突達到高峰。祭司長和法利賽人懼怕有更多人相信主耶穌，因此他們會失卻了領導的地位。他們擔心將會甚麼也得不著──得不著群眾，也得不到地土、名譽、地位、權柄，尤其是聖處和聖殿都不屬他們了。大祭司該亞法認為主耶穌一人之死，可以免除猶太全國的毀滅，但他沒有料到這句話正吻合神所定的救贖計劃，只是在無意之中為神說了豫言。當日起，他們商議要殺死耶穌。於是主再次遠離耶路撒冷，退到曠野。逾越節將近時，眾人到耶路撒冷準備要過節。他們尋找祂，而宗教領袖也準備好要抓拿祂。 

重點：本段可以分成三小段：

鑰節： 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說：『父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走。』」【約十一41~43】

感想：在主所行的每一個『表號』中，我們發現都有人的參與和配合。主喜歡和我們同工，祂要我們學習並參與祂的工作；而且與主同工的第一步，就是學習相信和順服主的話。因著主的憐憫與同情，再加上人的信心和順服，便叫神的大能與榮耀得以彰顯，而且也顯明我們与祂聯合而有的最大「改變」──由死亡進入復活。在叫拉撒路復活的事上，讓我們看見三種不同的責任：

(一) 主「吩附、禱告和呼叫」的責任──首先，主吩附眾人『把石頭挪開』（39節），這說出，祂需要人的順服和配合。接着，主向父禱告感謝(41節)，使眾人相信祂，並確知祂是父所差來的；而祂所顯出的復活能力，乃是叫神得榮耀。然後主大聲呼叫拉撒路出來(43節) ，印證了『死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。』（約五25）

(二) 拉撒路「出來」的責任──拉撒路名字的意思是「神所幫助的」，但主要他以信心的行動來表達聽見『神兒子的聲音』，以順服主的權柄，從墳墓出來 (44節上) 。

(三) 幫助人「挪開和解開」的責任──順從主的指引，挪開擋路的石頭叫人能經歷主復活的大能（41節）；並解開『裹屍布』和『裹頭巾』乃是使人完全脫離死亡的拘繫和一切與死亡有關的事物，因而在復活的大能中生活行動 (44節下) 。

【講化學證明復活】

v   一九三九年，宋尚節在印尼巴城布道時，講到復活。有人問他：『宋先生，人死後已經爛了，怎麼復活？』尚節說：『我告訴你們，我相信。因為說到科學，得用科學證明。』於是他就講述他離開實驗室後從未講過的化學。『取杯一隻，礬一塊。礬是用一個禮拜的工夫煉成的。礬以繩束好，頭端繫一根柴，放入杯中水裏。用火燒水，礬溶化了；繼續加熱，不到一個鐘頭，水蒸發了，礬就復原了，並且比前更美麗。基督徒死了，溶化了，然而號筒一吹，就復活起來了。又如金子，鎔化了，看不見了，但是不要怕，只要五天工夫，就能把金再集合起來。科學家尚且能把已經作成的東西，化為無，然後再取出？何況從無造有的神，豈不更能使身體復活麼？』

默想：我們要抱著什麼樣的態度去經歷主在我們身上的奇妙作為呢?

禱告：親愛的主，我們願意學習「挪開心中的石頭」和「解開一切的捆綁」，經歷你復活的大能和榮耀。