6月2日 (週二) 讀經：約八31~59
主題：偉大的『我是』！
摘要：約翰福音第八章 31~59節讓我們看見在祂說了「我是世界的光」(12節)之後，跟著就有了爭論、衝突。而猶太人對祂的產生了明顯的敵意，這是因為他們不信祂的話。主對信衪的猶太人說，他們若常常遵守主的道，就真是主的門徒。他們必曉得真理，真理必叫他們得以自由。在旁邊不信的猶太人，一聽見就立刻回答說，他們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕，他們本是自由的。祂說，所有犯罪的就是罪的奴僕。他們想要殺祂，是因為他們心裏容不下祂的道。祂所說的是在我父那裏看見的；他們所行的是在他們的父那裏聽見的。他們再次重申他們的父就是亞伯拉罕。祂繼續指出，祂告訴他們真理，他們們卻想要殺祂。這不是行亞伯拉罕所行的事，而是行他們父所行的事。他們說，他們不是從淫亂生的，他們只有一位父，就是神。主告訴他們，若他們真的愛神，他們就必愛祂，因祂是神差來的。而他們的父就是魔鬼，是殺人的，不守真理，也是說謊的。他們不信祂顯出他們不是真的屬乎神。他們生氣了於就就罵祂是撒瑪利亞人又是鬼附著的。祂簡單地否認他們說祂是鬼附著的，然後說明祂尊敬我父，並不求自己的榮耀，接著祂再說，人若遵守祂的道，就永遠不見死。這話引起了他們的質疑。祂表明榮耀祂的乃是父。而衪認識父，也遵守父的道。而祂就是亞伯拉罕所仰望的。他們卻不了解此話，他們想，祂還沒有五十歲（事實上祂那時只約三十三歲），豈見過亞伯拉罕呢？主耶穌在這裏又清楚表明祂是神。祂說：「還沒有亞伯拉罕，就有了我」。聽眾因此拿石頭要打祂，祂卻躲藏離開聖殿了。
重點：這一段經節有三個部分：
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大綱 |
經節 |
鑰意/應用 |
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主的真門徒 |
31-32節 |
我們原受魔鬼奴役，因信祂永自由。我們是否常常遵守主的道 (原文常在主的話裏面) ，經歷真自由？ |
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天父的兒女 |
33~36節 |
我們原活在罪中，今住天父家中。我們是否天天活在父神家中，享受一切作兒女的福分？ |
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魔鬼的兒女 |
37~59節 |
人有犯罪的傾向，拒絕神，不信、不聽祂的話，偏行父魔鬼的私慾。我們是否可以為他們作些甚麼？ |
鑰節：「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」【約八58】
感想：這句簡單並最偉大的話直譯是，「在亞伯拉罕以前，我就是(before Abraham was, I am)」。『以前(was).. 就是(am)』這兩個動詞的對比，指出主耶穌與亞伯拉罕乃是截然不同。而且主不是說『我從前是』(過去式)，而是說『我一直是』(現在式)，這正表明祂自亙古即已存在。所以祂不獨在亞伯拉罕之時存在，且早已存在，一直存在。在約翰福音第八章，主耶穌三次強調祂就是『我是』（24，28，58節）。而這個名字也就是神告訴摩西祂的名字「我是自有永有的(原文：我是那我是)」（出三14）。無可置疑，主耶穌在這裏清楚表明祂是神。
然而主說這話還有另一層含意。在約翰福音有七個眾所熟悉的以『我是』開始的句子，乃是說出祂道成肉身，是叫人在實際的經歷中越過越認識，祂就是我們人生中一切問題的答案。無論我們的需要是甚麼，我們都可以從這一位『我是』的得到各樣的供給，因為神一切的無限和豐富都在祂這位偉大的名『我是』裡面。猶太人知道這句話裏的意義，認為祂把自己與神等同，褻瀆了神，因此想用石頭打祂(59節)。可是對這一位『我是』，我們又該如何回應祂呢？
【基督就是他的聖潔】
v 宣信在他所寫的『主自己』的小冊子裏說：『我花了很多工夫祈禱，求主使我成聖。有時，我也想已經得著了。有一次，我感覺得著了一點，我就用力抓住祂，惟恐失掉祂。整夜，我不敢睡，惟恐一睡，就失去成聖。當然，我失去了；因我無法抓住祂。』由這痛苦的經歷，他認識了，不是憑他的感覺，靠他的力量來抓住祂，乃是住在他裏面的基督牽引他。所以後來他就寫出那首喜樂讚美的詩歌來：『前要的是祝福，今要主自己。…前常用手抓主，今主手牽我。…前是寶貴感覺，今憑主口說。…前不住的討問，今不斷讚美。…永遠舉起耶穌，讚美主不歇；一切在於基督，主是我一切。』不是苦苦求主使他成聖；乃是基督就是他的聖潔；只要讚美就是！
默想：祂說，「我是世界的光。」(12節)「在亞伯拉罕以前，我就是。」(58節) 我們如何解釋這一切呢？其關鍵何在？
禱告：主啊！使我們逐日認識你更深，更多經歷、享受你的所是。