5月4日 (週一) 讀經：路十八24~43
主題：你要我為你作甚麼？
內容：路加在十八章18~30節記錄了主耶穌和少年的官一段對話。有一個富有的少年官來問主耶穌：「良善的夫子，我該作甚麼事，纔可以承受永生？」主就問他「你為甚麼稱我是良善的？」主立刻提出十誡裏面的最後六項關於人與人之間關係的誡命，而他自稱自己從小都遵守了。主要他變賣一切所有的分給窮人，並要來跟從祂。他聽見這一切後，就甚憂愁，因為他很富足。主耶穌看見他，就以「駱駝穿過針眼」形容有錢人難以進入神的國。有人就感歎說，「這樣誰能得救呢？」主回答說，「在人所不能的事，在神卻能。」。接著，彼得提出門徒已撇下自己所有的來跟從祂；主回答說，人為神的國撇下一些，在今世要得百倍，並得到永生。31～34節是主第四次預言祂將受難（前三次見九44，十一30，十三32），但門徒卻無法瞭解祂說這些話的意義。然後35~43節記載了主耶穌醫治討飯的瞎子。主耶穌將近耶利哥城之時，一個坐在路旁討飯的瞎子，聽見主的經過，就大聲呼救。當人責備他，不許他作聲時，他卻越發喊叫。結果主站住，吩咐把他領過來並醫治了他，他就跟隨主，一路歸榮耀與神。
第31節說，「耶穌帶著十二個門徒，對他們說，看哪，我們上耶路撒冷去。」從31節到33節，路加就按著這個程序來記載：
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主奇妙的豫知 |
豫言應驗的過程 |
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我們上耶路撒冷去(31節) |
主上耶路撒冷的旅程是從十八35節開始，一直繼續到十九46。 |
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人子將要被交給外邦人(32節上) |
主被賣與被交的記載是從十九47節開始，一直到廿三1。 |
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他們要戲弄祂、凌辱祂(32節下) |
主遭受凌辱是被描述在廿三2~32。 |
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殺害祂(33節上) |
主被釘死在十字架上的記載是在廿三33~56。 |
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第三日祂要復活(33節下) |
主從死裏復活、顯現並升天的記載是在廿四1~53。 |
重點：
本段可分為三段：|
大綱 |
經節 |
鑰意/應用 |
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少年官 |
18~30節 |
擁有權勢、財富，但還缺少一件！我們是否願付一切代價來認識祂、得著祂？ |
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主預言受難 |
31~34節 |
主的道路是忍受十字架的苦難，帶進復活的榮耀(來十二2) ！我們是否也是這樣跟隨祂的腳蹤？ |
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醫治瞎眼乞丐 |
35~43節 |
蒙恩前，放膽陳明需要；蒙恩後，全力跟隨基督！我們到主面前是否肯求、肯信、肯跟從？ |
鑰節：「耶穌站住，吩咐把他領過來；到了跟前，就問他說：『你要我為你作甚麼？』他說：『主阿，我要能看見。』」【路十八40~41】
提要：這個可憐的瞎眼乞丐，完全無助地在路旁討飯。當他聽到主經過時，就大聲向祂求助，然而竟然有人禁止他，剝奪他蒙恩的權利。可是眾人的責備只有使他更加死命地呼喊，「大衛的子孫耶穌阿，可憐我吧！」。聖經告訴我們的主耶穌卻為他站住。達秘曾為這句話作如下的評論：『約書亞曾經命令日頭停在空中，但在這裏，這一位日、月和諸天的主，竟然應一個瞎眼乞丐的請求而站住。』主為什麼為這一位微不足道的瞎子而站住呢？因為祂是憐憫人的主，凡到祂面前來的人，祂都不拒絕。主看見他的痛苦，也聽見他的呼求，因而觸動了祂的慈心。於是主吩附人把他領過來，問他說「你要我為你作甚麼？」瞎子雖未看見祂，但是『聽見』祂的聲音，就即刻向主祈求，他「要能看見」。結果如何？主醫治了他，不但如此，他還跟隨主，歸榮耀與神。從這這個戲劇化的故事中，我們可以學到這個瞎子蒙恩的原因：
(一) 抓住機會，扭轉困局──我們能像這瞎子，抓緊千載難逢機會、抓住惟一希望，來求告主嗎 ?
(二) 不顧攔阻，堅持求告──我們能像這瞎子，不肯放棄的拼命呼喊嗎？應當不顧一切的艱難和攔阻，迫切肯求，才會蒙恩。
(三) 知道所要，直言要求──我們能像這瞎子，知道我們要的是什麼嗎？只要我們肯求、肯信必蒙救助！
﹝背景註解﹞
v 這個瞎子得醫治的神蹟，三個福音書的敘述都有些不同，好像互相矛盾，其實若我們能全面了解，當時發生的所有經過，每位作者所要強調和省略的部份，我們將發現，三個敘述是相互符合的。『耶利哥』乃是被咒詛之地(參書六26) ，距離耶路撒冷約有十五哩。《馬太福音》裏記載了兩個瞎子(參太廿30)，而此處僅記載一個瞎子；大概是其中之一的巴底買(參可十46)態度比較積極，開口喊叫的就是他。《馬太福音》和《馬可福音》記載此事是發生在『出耶利哥的時候』(參太廿29；可十46)。路加則清楚指明，這裏的瞎子得醫治是在耶穌將近耶利哥城時發生的。這是怎麼回事？我們必須瞭解耶利哥城的背景，才能明白其間有出入的原因。耶利哥在當時有新、舊二城，新城是大希律王所建，兩城之間有一條道路相通。馬太和馬可是記載耶穌出舊城之時，而路加是記載耶穌進新城之時，所以兩者並沒有矛盾。
默想：人攔阻瞎子，主卻站住。主也一樣會為我們站住，問我們，「你要我為你做甚麼？」
禱告：主啊，求你幫助我們，使我們的禱告具體、情詞迫切、充滿信心。