內容：馬可福音第十一章說到主耶穌是為著豫備祂是要捨命，作多人的贖價。首先，主騎驢駒進耶路撒冷（1~11）。主吩咐他們去牽一隻拴住、沒有人騎過的驢駒來（1~6）。門徒就把自己的衣服搭在驢駒上，給主騎上（7），並有許多人把衣服和砍下田間的樹枝鋪在路上，熱烈的歡迎主進城（8~10）。主耶穌進了耶路撒冷與聖殿，看了各樣的物件，就出城往伯大尼去了（11）。其次，主咒詛果樹（11~14）。第二天主耶穌看到一棵無花果樹，過去找不到果子，於是咒詛無花果說：「永沒有人吃其果子」，而門徒也聽見了。接著  ，主潔淨聖殿（15~18）。祂再進入聖殿的院子，趕出作買賣的人，也不許人拿著器具由殿裡經過（15~16）。祂引用以賽亞書五六章7節和耶利米書七章l1節，責備眾人說，主殿應是「萬國禱告的殿」，而他們居然使聖殿成為賊窩（17）。祭司長與文士想要除滅耶穌，卻又怕耶穌，因為眾人對耶穌的教訓感到驚奇（18）。馬可將潔淨聖殿和咒詛無花果樹事放在一起，指明當時猶太人普遍（特別是宗教領袖）的屬靈光景。無花果樹是以色列國的象徵，卻不為神結果子；殿是以色列國敬拜神的中心，卻滿了敗壞。因此，主咒詛不結果子的無花果樹，並潔淨受玷污的殿。雖然這一段經節，傳統的解釋是關乎以色列國，但也可以應用在歷世歷教會墮落時，所缺乏屬靈實際的情形。

重點：本段可分為三部分：

鑰節: 「若有人對你們說：『為甚麼作這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來】【可十一3】

提要:  主像先知所預言的，騎著驢駒，如溫柔和平的君王進入耶路撒冷（亞9:9）。在今天的鑰節中，我們作主僕人的要學習四個功課:

(一)讓主騎(2節) 。這個驢駒是從來沒有給人使用過的，也就是說牠還沒有經過訓練；因牠是尚未長成的幼驢，所以還不能作工，也不會作工。感謝主，我們的主能騎一匹「從來沒有人騎過的」驢，也就是說，無論我們有沒有經驗，主都能使用我們。只要在主的手中，並不在乎他我們有多少，主就能成就大事。

(二) 被解開牽來(2節)。這一匹驢駒原來拴在那裏，豫表我們原來是在這世界的主人手下，被生活、家庭、工作等『拴』住；但有一天，我們被帶到主的面前，祂將我們從世界和罪惡裏釋放出來。而我們得著釋放，必須被帶到主這裏來(「解開牽來」)，祂才能使用我們。主拯救我們的目的，乃是盼望我們得救以後，奉獻自己歸祂使用，來成就祂的職事。

(三) 歸主使用(3節)。而這個驢駒子只歸給主所用，牠不為別的事情來用，因為主明明說的「主要用他」。被主使用實在有福，世上再沒有第二匹驢駒像這匹那樣光榮地進入聖城。

(四) 立時答應 (3節) 。驢駒的主人一聽主要用牠們，那人「立時」就答應；我們信徒一聽到主的話，也當「立時」順服。

默想：我們的身體、智力、財物等，都是屬於主的，當主要徵用時，應當「立時」歡喜獻上。

禱告：主啊，求你使用我，讓我的生命能活出你謙卑、溫柔、和平的樣式。

  【傳道人的條件】

v      某教會對差派到國外的傳道人都有三項要求：要有駱駝的膝蓋，會禱告；要有驢的背，挑重擔；要有豬的胃，甚麼都吃。主人要從駝背卸貨時，牠前腿必先跪下；跪下表示禱告，也表示在神和在人面前謙卑。驢很安靜，任由你牽，或供人騎，或負重擔，牠都甘願，默默耕耘(參可十一1~3)。傳道人工作地方偏遠，所以生活條件很差，若沒有豬的胃甚麼都能吃，怕很難待下去了。

返回主頁