重點：第二章繼續論到在光中與神交通，就是住在主裡面。本章，約翰首先聲明，他說這些話目的是要叫我們不犯罪 (1節)。如果我們還是犯了罪，基督為中保，是義者，為我們的罪作了挽回祭(2節)。接著他轉入另一主題――住在主裏面的試驗：(1) 是不是順從神的旨意(4節) ；(2) 是不是效法基督而照祂而行(6節) ；(3) 是不是愛弟兄(9節)；(4) 是不是愛父而不愛世界(15節) ；(5) 是不是結出基督公義的果子(29節) 。本章第二段，約翰提醒我們「敵基督」威脅到我們與神的交通（18-23節）。所以我們要按照這恩膏的教訓，而繼續不斷地「住在主裡面」，對付一切的困擾（24-27節）。這樣當主顯現時，我們才能無愧並坦然無懼的見主（28-29節）。根據內容要義，本章可分為三段：

一.     光中與神交通結果――「不犯罪」（1－2）。

二.     住在主裏面的試驗――遵守主命；照祂而行；彼此相愛；不愛世界；結出基督公義的果子（3－17；29）。

三.     按這恩膏的教訓住在主裡面――對付一切的困擾（18－29) 。

鑰節：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二：15）

提要：在約翰福音及約翰書信中，「世界」─詞共用了上百次之多。本節「世界」的用法，據16－17節，是指著肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲。神造人在地上生活，是為了完成祂的定旨。但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就藉著人墮落的性情，在情慾、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。如今全世界都臥在那惡者的手下（約壹5：19），撒但成了世界的神（林後4：4）。所以我們所接触、生活的世界 ，不管是政治、教育、社會或宗教，都是叫我們愛世界而不愛神。

為什麼許多基督徒，信主之後，非常的熱心，也參與服事，但是慢慢的越來越冷淡？所有問題的發生，都是因貪愛世界。愛神和愛世界是不能並存的。這就是許多人難作的抉擇， 並不是不想要愛神。但卻捨不得世界，想二者兼得，但又不可能。

有一位聖徒說過這樣的話：『神給我們一個心是最大的心，大到一個地步，只有神能補滿牠。』我們想我們的心小，但是，凡是嘗過神的人，就要見證說，神給我們的心是大的，是大到比神小一點的東西不能補滿的，只有神能補滿牠！弟兄姊妹們哪，你的心對於神到底渴慕得如何呢？只有當我們的心被基督充滿時，我們就無心也不會專注於世上的垃圾了。

默想：所有霸占我們的心，使我們不愛神、疏離神的人事物，都是世界。在此時此地，什麼是我的世界？這把世界上的是分成三大類─肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。那一方面最近常困擾我與神的關係？

【什麼是愛世界?】

v    到中國西藏傳福音的孫大信，曾用喜馬拉雅山裏迷人的花，對世界作了一個最好的說明。他說：「在喜馬拉雅山裏，有的地方長著很美麗的花，人在那兒徘徊久了，就會昏迷的睡去，像死一樣；所以居民每逢行經那地，總得先嗅一種別的草，藉以抵抗它的毒氣。一次，他到了那裏，他們就警告他，把這事說給他聽。他以為這些花一定有毒，他們告訴他說，這些花的本身並非真正有毒，因為凡受這些花影響的，常到十二天以後才死。而且已經證明，並非花可直接致人於死，乃是由於神智麻木，令人饑渴而死。照樣，在這世界，許多東西，它的本身雖是好的，不是壞的，卻能攔阻人對靈性饑渴的感覺，因而致人靈性於死。幸而還有一種別的草，它的氣味可以使人行經花中不致入睡。信徒禱告也是如此，能使我們脫離世界的引誘，不至受它的毒害。」