重點：約翰壹書的中心是生命的「交通」（和合本「相交」的原文「koinonia」，英文「fellowship」，在此翻為「交通」──原文的意思是「一同參與」，「共同分享」，「合夥經營」）。本書的第一個主題——「神就是光」（一至二章）。第一章論到我們在光中與神交通。約翰首先以自己的親身經歷來開始這封信（1-4節），交通他所見所聞那豐盛的生命。「生命」是約翰書信的一個的重要字，共出現二十四次。這生命帶進了交通，先是與父並祂兒子耶穌基督交通（3、6節），以此再延伸到跟弟兄姊妹之間的交通（3、7節）。接著約翰見證神的一個重要屬性──「神就是光，在他毫無黑暗」(5節) 。所以我們要保守自己常在光明中行（6節），就會有兩項結果：彼此交通和寶血洗淨（7節）。接下他指出第一個攔阻我們與神「交通」的就是罪（7~10節）。「罪」字在本書信中共出現27次，是全書中一個重要的字眼。有時我們會為過犯所勝，固然不會失去作神兒女的身份與地位，卻會影響與神、與人交通的關係。要回復交通，就必須知罪、認罪，和接受神兒子血的洗淨，而經歷赦罪之恩(8~10節)。根據內容要義，本章可分為三段：

一、    交通的根源(1~3節) ──可經歷的生命，帶進與主和神兒女的交通。

二、    交通的結果(4~7節) ──喜樂充足，行在光中。

三、   恢復交通的路(8~10節) ──謙卑認罪，寶血洗淨。

鑰節：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）

提要： 在這一節聖經裏，給我們看見一個條件，兩個結果。有了一個條件，就必定得到兩個結果。甚麼是這裏的條件呢？就是「我們若在光明中行，如同神在光明中」。這意思是說，我們──基督人若是行在光明中，或者說行在亮光裏，就是不行在黑暗裏，不犯罪，有光明的行為，沒有黑暗犯罪的行為。那麼是行在那一種光明裏呢？或說光明到甚麼程度呢？這裏說光明到「如同神在光明中」。按第五節說：「神就是光，」並且是毫無黑暗的那種光。這樣行，就是行在神的亮光裏，就必定得到底下的兩個結果：第一，就是「我們就彼此相交(原文)」，這就是在主裏的弟兄姊妹彼此的交通。有了上面的一個條件，就彼此能交得通。如果交不通的話，就必定在上面的條件上出了事。不只如此，還要得到第二個結果，就是「祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪」。意思就是有了「行在光明中」的條件，就寶血對於我們的罪，也要發生洗淨的功效。現在我們看清楚了，「彼此交通」，與「寶血洗罪」，都是跟著「行在光中」的條件而來的。如果基督人沒有「行在光中」，就必定失去「彼此交通」與「罪得洗淨」的益處。反過來說：要有交通，要血洗罪，就得行在光中，不然就是要交也不會通，要洗也不可能了。

第一個結果──交通──是看得見的，是在地上能經歷的，並且是在人面前的。第二個結果寶血洗罪──是看不見的，是在天上的事實，並且是在神面前的，但是在地上看得見的如何是事實，在天上看不見的也照樣是事實。在人的面前如何是事實，在神的面前也照樣是事實。所以如果你這一個犯罪的信徒，在地上不能頂自然地與其他的信徒有交通，看見主裏的弟兄姊妹巴不得要躲開，不願意見面，我就頂嚴重地對你說，你這犯罪行在黑暗裏的人，你甚麼時候失去了與信徒的交通，在天上神的面前，寶血洗罪的功效也臨不到你身上。第一個結果怎樣因著「不行在光中」失去了，照樣第二個結果也定規得不著。雖然在你的口裏認過罪，但寶血從來沒有洗你這個罪。這並不是寶血失去潔淨罪的能力，乃是因為你的情形──不行在光中──不合寶血洗罪的條件。洗罪的條件是「行在光中」，但你一直犯罪，一直行在黑暗裏，所以寶血不能洗你的罪，寶血只能洗「行在光中」的人的罪。―― 倪柝聲

默想：我是否對罪有高度的敏銳﹖若為過犯所勝，我能立刻向神認罪嗎﹖

「邁格那城的埋沒」

幾年前，有人在北非發掘一座廢墟的大城。該城名為邁格那，即羅馬皇帝弗拉斯出生之地，當初是羅馬帝國在非洲的政治與經濟重鎮，有船隻與遠近各港口通航，交通便利，文化發達。它之所以被毀滅，不是因為大火或洪水，不是因為地震，也是因為戰爭和敵人的入侵。而是因為它的港灣被淤泥塞住了，因此不能再與外界貿易了。逐漸，那裏的人離棄了那城，大沙漠的沙石把那城埋在地下。

應該保守你的心清潔，若讓神以外的事物來充塞，慢慢會失去與神的交通。