11月4日（週三）
讀經: 來 1 主題: 祂超越一切的人、事、物！
重點：當時的希伯來的信徒正面臨信仰的兩大危機：外有羅馬政權的逼迫，要他們放棄對基督的信仰；內有猶太主義者的勸誘，要他們回到舊約律法底下。本書就是要幫助他們認識基督超越過一切（一至十章18節），應當就了祂去，靠祂持守信、望、愛的生活（十：19－十三）。 本書所啟示的真理和實行，也正適合今日教會的需要。和當時的希伯來信徒一樣，有些人對所聽見的真理並不覺得寶貴(二1)，沒有勇氣為真道站住(三6)，信心開始動搖(三14)，對神的應許不能全心信從(四1，11)；疲倦灰心(十二3，12)，甚至停止聚會(十25)，不顧那些曾經引導他們之人的信心榜樣(十三7)，正瀕臨被異端教訓勾引了去的危險(十三9)。在這多難的世代中，我們真需要從本書的信息中，得到鼓勵。
本書第一章中，基督是神的兒子，祂超越一切的人、事、物是本書的中心和重點，根據內容要義，本章可分為二段：
一、 神兒子的榮耀（一1~3節）――祂的工作超越一切。
二、 神兒子的身位（一4~18節）――祂是神的兒子，名字和身位超越過天使。
鑰節: 「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」（來一4）
提要: 本書是一本比較的書卷，作者一開始就說主耶穌更美的名（1:4），祂比天使更尊貴(一～二章) 。為甚麼希伯來書的作者要拿天使來跟主耶穌作比較呢？因為當日猶太人十分敬重天使人視天使是神的使者，幫助、保護或拯救人（創十九１１；詩九十一１１；又是神最高啟示的傳達者，向人傳達與解明神的旨意（撒下二十四１６；但七１６），所以有許多猶太人對天使存著迷信的心態，甚至認為天使是神人之間的中保，進而有人主張向天使敬拜。所以，希伯來書的作者特別指出神的兒子比天使更尊貴：
一、 名字――祂所承受的名比天使的名更尊貴(4節)
二、 身分――祂是神的兒子；天使不過是使者、僕役(5~7節)
三、 權柄和性情――神悅納祂勝過一切(8~9節)
四、 工作和存續――天地是祂造的，祂要永遠長存(10~12節)
五、 與救恩的關係――祂是救恩的成就者；天使是服役的靈，奉差遣為承受救恩的人效力(13~14節)
默想： 在我的心中是否高舉那些人事物過於我們的主？
【希伯來書的作者是誰呢？】
v 「這是從來沒有人解開的謎。聖經學者提出了不少的答案，有的人斬釘截鐵地說，這封書信是某某人寫的；其餘的人不是附和贊成，就是大表反對。有一派的人主張作者非保羅莫屬；而另一派的人，則提出旗鼓相當的翻案論點。或許是亞波羅寫的罷，因為他「生在亞力山大，是有學問的，最能講解聖經」(徒十八24)。他的確是非常上選的人物。然而巴拿巴也毫不遜色，他是利未人，當然他對舊約的利未體系，是頂清楚的人選。至於保羅，他則是橫跨猶太教與基督教的頂尖權威，在他那個世代，正需要像他那樣的人，來描述那一個偉大的轉換呢！而司提反要是沒有殉道的話，我個人會傾心於他的。因為你可以在他那篇殉道講辭中，找出希伯來書所有控制性的思想。其實，我們也用不著下甚麼斷案，或許在主看來，不知道這卷書信是誰作的，並沒有甚麼緊要；相反地，祂開宗明義就說：『神在..說話.. 』(來一1)。」――史百克《上面來的呼召》
v 「只有神自己才肯定知道誰是希伯來書的作者。」――俄利根（Origen）
v 「聖經各卷中，這一卷的作者身分最受爭議；然而，內容是默示的，卻最為無可置疑。」――孔尼白与侯生
【希伯來書鑰字――希伯來】
v 『希伯來』就是『渡過』或『渡河』的意思。第一個希伯來人是亞伯拉罕，他渡過伯拉大河，從河東到河西來。『希伯來人』，意思就是『渡河的人』。當初使徒寫希伯來書，就是寫給那些渡河的人，意思就是寫給那些在后面有所撇棄，在前面有所得著的人。他們在后面有舊的世界需要撇棄，在前面因著神的話要往新的地方去。――倪柝聲