摘要：提摩太前書第三章論到負責教會行政的長老及執事的職分和資格，以及講明他寫信給提摩太的目的，並說明教會的性質，然後以一首讚美詩結束。

1~7節是關乎作監督的資格。「監督」一詞原文episkopees，此字在路加十九44譯作「眷顧」，指神的眷顧。彼前二12譯作「鑒察」，本意是指負責某項工程的完成，並確保其品質。 新約時代教會內的監督工作由長老負起（徒廿十17；多一5，7），這包括治理和牧養教會(提前五17；徒廿十28；彼前五2)，教導真理(多一9)，甚至管理財務（徒十一30）。保羅說監督的職分乃是可羡慕的。因此對一個渴求這職份的人，保羅在這裏列舉了十五項應具備的資格，可分成七方面：(1)品德方面－－無可指責；(2) 婚姻方面－－一個婦人的丈夫；(3)生活方面－－節制、自守、端正、樂意接待；(4)恩賜方面－－善於教導；(5)性情方面－－不酗酒，不打人，卻溫和；(6)為人方面－－不貪婪，不爭競，善管理；(7)見證方面－－屬靈老練，有好名聲。

8~13節是關乎作執事的資格。「執事」的原文diakonos，意即「服役者」，指處理教會的大小事工。按使徒行傳六章1~6節可知，執事之設立是因教會事工的需要（當時是為管理飯食而設）。除了「善於教導」之外，作執事的十二項資格，大致上与作監督的大同小異。由此可見，我們不單要看重人的恩賜、才幹，更要注意人的靈性、品格和在人面前的見證。許多教會領袖的失敗都是先從生活開始。所以教會中的長執必須在品格上沒有問題，才足以作弟兄姊妹的榜樣。

14~16節是關乎教會的性質。保羅盼望很快就能與提摩太相見(但在他未到以弗所之前已再次被捕)，即使不能很快的就成行，但從保羅所寫的教導，提摩太應知如何在神的家中行事，應付教會的問題了。接著，保羅啟示教會是永活神的家，是真理的柱石和根基。最後，保羅因神敬虔的奧秘，發出了感嘆。

重點：本章可分成三部份：

鑰節:「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身被顯現，在靈裏被稱義，在使者中被看見，在外邦中被傳揚，在世人中被信服，在榮耀裏被接。」【提前三16原文直譯】

感想:  本書一再提及「敬虔」共八次之多（二2；三16； 四7~8；六3，5~6，11）。「敬虔」原文eusebeia，指像神，美好的虔敬表現。本節揭開了那大哉，無人不以為然的『敬虔的奧秘』，就是指主耶穌藉道成肉身，顯現在世人中間。本節按原文共有六個『在』和六個『被』，故可分成三個對比：

(一)        『在肉身被顯現』對『在靈裏被稱義』，這是表明祂的人性與神性(羅一3~4)；

(二)        『在使者中被看見』對『在外邦中被傳揚』，這是表明祂的超越性與同在性；

(三)        『在世人中被信服』對『在榮耀裏被接』，這是表明祂的從天降下仍舊在天(約三13)。

主耶穌的降生、死而復活、升天等是我們敬虔的根源。所以敬虔不是指端正，恭敬，有禮貌；敬虔乃是神在肉身顯現！主耶穌的道成肉身，如何是敬虔的奧秘呢？乃是在祂的身上彰顯神，藉著祂把人引到父那里去(約十四6) 。照樣，主所成就的，也成了教會的中心內容；同時這也是教會在地上的使命。教會是基督的身體，要彰顯這敬虔的奧秘。所以當教會的光景正常，所有蒙恩的聖徒們都在敬虔上操練自己，而思想、言語、行為、態度上不再是自己，乃是以基督作人位，活出基督，就能彰顯神性一切的美德和丰盛的榮耀。那結果就是被聖靈稱義，被天使看見，被傳于外邦，被世人信服，被接在榮耀里。

【為基督說話】

v    在波士頓城有一禱告會，赴會者多是老人，惟有一挪威少年，他站起來說道：『若我把基督告訴世人，則基督必把我告訴祂的父神』，當時慕迪也在座，說道：『這句話寫在我的心上，我一生總不能忘記它』。

默想：教會領袖的品格重于才幹，榜樣的影響高于職分，生活的見證大于教訓。

禱告：親愛的主，我們感謝你道成肉身，顯出了敬虔的奧秘。謝謝你託付教會的使命，就是彰顯你。主啊，教導我們與你同心、同行、,同工，讓人在聚會中遇見你，知道『神真是在我們中間了 (林前十四25) 』。