摘要：羅寫帖撒羅尼迦後書時人在哥林多，距離寫成前書的時間只有幾個月。顯然地，教會所遭受的逼迫更厲害，對於主再來的誤解更嚴重，有些人更變本加厲的不作工。當保羅、西拉、提摩太聽到這些消息，於是再聯名寫後書給教會。兩卷書信主題是論的主再來，前後相連，彼此相輔；中心思想和語調也是前後一致。前書說到主的再來是信徒的拯救，也是在苦難中的盼望；後書則論及主的再來是信徒的榮耀，又是世界的審判。兩書都同樣著重信徒對主的再來該有的預備，前書勸勉信徒要活出屬靈聖別的生活，切望主的再來；後書則勸信徒冷靜，不因錯誤而驚慌和懈怠，該活出配得過蒙召的生活。在前書，患難是重要的背景，所以重在勸勉、安慰；在後書，錯誤是重要的背景，所以重在改正。

帖撒羅尼迦後書為一卷等候的呼召（Call to Wait）的書，勸勉我們在預備主再來時，應一邊工作，一邊等候。這卷書信十分有層次的論到末日中「主的顯現」：

(一)        期待主再來──在苦難中，因有盼望，仍存忍耐和信心（帖後一）；

(二)        等候主再來──在誘惑中，憑神的愛得堅固，因信站穩   （帖後二）；

(三)        預備主再來──  在教會中，愛裡彼此代求、策勵  （帖後三）。

帖撒羅尼迦後書第一章論及主再來的大盼望，使那些在大患難中的聖徒得到安慰，并勇敢為主受苦。

1~5節是全書的引言，包括祝禱的話，感謝的話，和稱讚的話。本書的問安幾乎與前書一樣，這是因為兩卷書信前後所寫信的時間差異不大的緣故。接著，保羅為他們感謝神，因為他們：(1)格外增長的信心；(2)充足的彼此相愛；(3) 仍舊存忍耐和信心；(4) 受苦配得神國。

6~10節，保羅以主的再來安慰在苦難中的聖徒。保羅陳明神是公義的，祂審判的原則是必將患難報應那加患難給他們的人；也必使受苦難的人同得平安。因為神施行公義審判的時間和方式是：當主耶穌從天上在火焰中顯現的時候，要報應那不認識神和不聽從福音的人，他們的結局就是永遠沉淪；可是主再來卻是要在聖徒身上得榮耀。

11~12節是保羅為教會禱告。保羅禱告的內容：(1)願神看他們配得過所蒙的召；(2))願神用大能成就他們所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫；(3)叫主的名和教會彼此互得得榮耀。

重點：本章可分成三部份：

鑰節：「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的。因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足；甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。」(帖後一3~5)

感想：保羅在帖撒羅尼迦逗留的時間很短，之後便被迫出境（徒十七1~15）。雖然他沒有時間好好栽培那裏的聖徒，但透過書信，我們得知他如何關懷他所愛的屬靈兒女。在前書第一章，保羅為他們的蒙恩而感謝神；而在後書第一章，保羅因他們的長進而感謝神。從這二節，我們聽到保羅為他們所發出的喜樂心聲；也看見他們在一切患難、逼迫中，所表現出來的光景：

(一)    長進──信心格外增長，愛心充足。成長是每一個正常基督徒的標誌。活的『信心』是不斷增長，而患難則更是幫助我們格外增長。『信心』的增長是一種內在的長進，隨著內裏生命對神的經歷而增長；『愛心』的充足是一種外在的增加，隨著外面生活與眾聖徒的接觸，而越過越擴散加多。正如麥敬道（Charles Mackintosh）所說：「信心使我們在神裏面與永恆的愛的泉源接觸，結果叫我們心中的愛能流露給所有屬於衪的人看。」

(二)      站住──在一切逼迫患難容存忍耐和信心。『忍耐』原文由 hupo 和meno 組成，意即「在下」和「停留」的意思，這是指一種力量能積極抗拒壓迫，而不只是消極的忍受。這種力量不但叫人可以忍耐任何的環境，並且可以支配環境。正如主耶穌對神存信心，甘心順服神所安排的環境，而且留在壓力下，留在不利的處境中。所以祂在客西馬尼，在各各他，勇氣超凡。這字也 有另一個意思，是指植物在無法生長的環境中長出來。在患難中忍耐，不僅能幫助我們長大，也使我們更能幫助他人成長。在此，『忍耐』是指我們因盼望主耶穌基督再來而產生的(帖前一3) ；而『信心』則加強了我們對逼迫患難的忍耐。這是何等可貴的事。

【追求信望愛】

v    Griffith Thomas說：『信心是以過去為基礎，愛心是現在的功效，盼望憧憬未來；或者說信心向後和向上看，愛心向外看，盼望向前看。這三樣組成基督徒真實與完美的人生，任何一樣都不可缺少或輕看。』

   讓我們一同追求認識基督、信靠神、被聖靈充滿，這樣，我們在信、望、愛三樣要素上方能平衡發展！

默想：信、愛、望乃基督徒屬靈生活的基礎，也是忍受逼迫患難的力量。

禱告：親愛的主，我們渴慕天天追求信、望、愛的增長，好叫人在我們身上看見你榮耀的彰顯，以致天天能榮耀你。