主題: 不信是惡心，小信主傷心

重點：十六章1~4節是法利賽人連同撒都該人一同來試探主耶穌，5~12節是主耶穌提醒門徒防備法利賽人的教訓。法利賽人和撒都該人原屬兩個幾乎是水火不容的黨派，但在反對主耶穌的事上卻是同聲同氣、臭味相投。他們一同要求主耶穌由天上顯神蹟給他們看(1) 。主指摘他們只曉得從天上的跡象分辨天氣，卻不能分辨屬靈的兆頭(「這時候的神蹟」) (2~3)。祂再次聲明，在這個對神叛逆和不忠的世代中，約拿的神蹟是他們唯一可見的記號(4)。主的意思是，在這一個邪惡淫亂的世代，只有死而復活的基督，才是神向人所顯出的最大神蹟，也是神給人的最大拯救。接著，主耶穌教導門徒要謹慎防備法利賽人和撒都該人的酵，門徒卻誤以為這跟他們忘記帶餅有關(6~7)。主就責備他們的小信，並提醒他們，祂曾分餅分別讓五千人和四千人吃飽的神蹟(8~10)。此時門徒才曉得主是要他們防備法利賽人和撒都該人的教訓。『法利賽人的教訓』指注重外表形式，假冒為善，矯柔造作，以博敬虔的虛名；『撒都該人的教訓』指研究宗教哲理，卻不信復活、天使和靈。本段可分為二段：

(一)        求顯神蹟(1~4節) ──讓我們脫離假冒為善的形式主義與不信的世俗主義，來認識和經歷死而復活的基督吧！

(二)        要防備酵 (5~12節)── 讓我們脫離不信、小信、無知、愚頑的光景，來明白主的話，記得祂的作為吧！

鑰節: 「我對你們說：“要防備法利賽人和撒都該人的酵。”這話不是指著餅說的；你們怎麼不明白呢？』」(太十六11)

提要: 自馬太四章17節開始，我們看到主耶穌呼召了門徒來跟随祂。自從他們跟從了主以後，祂是一步一步的帶領、訓練他們，使他們看見主以君王的權能醫治、釋放、拯救人的神蹟（四～十五章），且受主的差遣与祂同工（十章）；他們聽到了天國的教訓（五～七章）和天國的比喻（十三章），甚至主還單獨教導他們有關天國的奧祕，這些都是眾人所聽不到的（十三11～17，36～52）；他們也經歷了祂及時的看顧（四23～27，十四24～32）和豐富的供應（十四13～21，十五29～39）。到了十六章，主培育他們的計劃和過程發展到了高潮，因為他們馬上要接受基督、建造教會和十字架道路的啟示。此時主吩咐門徒，要防備法利賽人和撒都該人的酵（十六5～12）。而門徒的反應卻顯示了他們的遲鈍心竅，他們對主的認識和信靠仍然相當膚淺。法利賽人與撒都該人不認識主是因不信，而攔阻門徒更深地認識主是因小信。不信是惡心，而小信會使主傷心。然而我們是否也落在門徒的「小信」（十六6）、無知和心地愚頑（可八17～18節）景況中呢? 我們可以從主二次提醒門徒──「你們還不明白麼？」(9，11)和「不記得….麼？」(9，10) ，學習到得蒙拯救的路:

(一)        『明白』主的話──主所講的是屬靈的教訓(6節)，而門徒所注意是的物質的事物。屬地的觀念，常叫人誤解神的話。所以我們要求主開啟我們屬靈的竅(路廿四45)，賜給我們我們智慧和啟示的靈(弗一17)，使我們透澈地明白主的話，完全地認識和經歷祂。

(二)        『記得』主的作為──門徒一心只想著餅(5節) ，卻忘記了主給五千人和四千人吃飽的兩次神蹟。祂的同在遠比餅更重要。所以我們的心思不要終日以「自己」的餅為念，要將我們的心思全放在「主」的身上。而我們以往得勝的經歷，並不能保證從此信心就不會動搖。因此我們在每一天、每一件事上仍需無依地仰賴祂屬天的供應，讓祂在我們身上不斷地創造生命的奇蹟吧！

默想：我們如何脫離「小信」（6節）、無知和心地愚頑（可八17～18節）的光景呢?

禱告：親愛的主，幫助我憑著信來過每一天的生活，更深地經歷你豐富的供應，藉著你的話對你的認識不斷地加增。

※      不是神能不能的問題，乃是人信不信的問題；關鍵在人不在神。

※      有人說：『神是信用卓著、簽好名字的一本厚厚的支票簿，要甚麼、需多少，你可自己填寫，憑著信心，就可到處兌現。』但神不供應我們為滿足罪中之樂所需的任何東西。