主題:  沒有間隔，主，沒有間隔！

重點：十五章1～20節記載了那些法利賽人和文士為古人的遺傳，來質問主耶穌，但又不服祂的回答，以及主如何應付他們和教導門徒的經過。法利賽人和文士由耶路撒冷來見主耶穌，質疑祂的門徒不洗手干犯了傳統（1～2）。祂反問他們為什麼因為傳統干犯神的誡命，並以孝敬父母之例為證(3～6）。接下去，祂用以賽亞的話來指責他們，只用嘴唇尊敬神，把人的吩咐當作道理教訓人，即使是敬拜神也是枉然(7～9）。接著，祂要眾人明白「入口的不能污穢人，出口的才能污穢人」(10～11）。門徒告訴主耶穌法利賽人不服祂的話，主答以「任憑瞎子領瞎子」(12～14）。然後主耶穌對門徒總結此次的爭論：表明由內心發出的才污穢人，吃飯不洗手並不污穢人(15～20）。本段可分為三段：

（一）   與法利賽人的爭論(1～９節)──尊重愛神、愛人的誡命，過於人一切的吩咐與遺傳吧！

（二）   對眾人說的話(10～11節)── 不要只顧身體衛生，不顧心靈保健。求主光照我們的內心吧！

（三）   與門徒的談話(12～20節)──在主的光中，檢查是否有惡念、恨、淫念、貪心……？求主潔淨我們的內心吧！

鑰節: ：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」(太十五8)

提要:  直到今日，我們仍普遍地受到遺傳的捆綁。在我們的基督徒的生活中，我們在耶穌基督的簡單純一之外，又為自己添了許多出於遺傳的東西。我們的主渴望將人從一切的束縛中帶出來，進入和神的活潑關係中。一切使我們和神隔絕的事物，不管它以前具有何等虔誠、聖潔的作用，我們都當將它摒棄。我們和神之間，必須具有屬乎個人的和發自內心深處的關係。因此，願我們謹慎防範有些教派，聲稱在神的誡命之外，必須加上其它遺傳纔能使生活敬虔。一切出於人對聖經的詮釋，一旦被高舉到缺它不可的地位時，就會成為禍害。解經有它的地位，詮釋有它的價值，教訓也有它的益處；然而無論是解經，或詮釋，或教訓，都不可被看成是最重要的，惟有神的誡命纔是最重要的。但願我們不因我們的詮釋、解經和傳統而違反了神的誡命。讓我們保守我們的心，使我們首先在與与神建立親密的的關係。在真實的虔誠中，人的靈與神那如烈焰的靈之間，是容不下任何其它事物的。無論位於這中間的是祭司、聖物禮儀、或典章，全都應該剷除。 

「沒有間隔，主，沒有間隔！」該是每一個真敬拜者所發的呼求，當這呼求得蒙垂聽的時候，所產生的虔誠就能影響一切外在的事物。讓我們對一切外在的事物心存畏懼，免得它們帶領我們離開了屬靈的敬拜。願我們謹慎培養屬靈的敬拜，不容任何事物奪去了它的地位，好讓屬靈的敬拜影響我們生活中的一切細節。──編自《摩根解經叢書》

默想：我看重人的吩咐超過神的誡命嗎﹖我是以嘴唇親近神，心卻遠離祂嗎﹖ 

禱告：「沒有間隔，主，沒有間隔！讓我見你榮面， 引我近你身邊，然後聽你慈言。」(《聖徒詩歌》第386首）親愛的主啊，求你讓我對一切外在的事物心存畏懼，不容它們奪去和你的活潑關係。

【有口無心的禱告】

v      約在三百年前，名傳道人約翰唐(John Donne)承認他跪下向神禱告時，思想常受蒼蠅的聲音、車輛的聲音、敲門的聲音所干擾。他很遺憾的說：「我仍然照著原來的姿勢跪著，但如果神問我，我在最後想到祂是在甚麼時候，我會答不上來。」這是一個誠實、敬畏神的人的告白。我相信神並不是想聽一篇很流利、很長的禱文，祂寧願知道在你禱告時，你是向誰禱求。你要很清楚的知道你禱告的對象，而不是用一些屬靈的八股，有口無心的禱告。禱告時有心無話比有話無心更好。─《清晨甘露》H.V.L.