主題: 神的國臨到！

重點：第十二章是以主耶穌與文士和法利賽人之間的爭論為主題，包含了三個主要段落: 頭一段以安息日的爭論為中心(1~21節) ；第二段然後是趕鬼權柄的爭論(23~37節) ， 最後的爭論是關乎神蹟 (38~45節) 。本段22-37節，主耶穌將那又瞎又啞的人身上的污鬼趕走，引起了百姓和法利賽人不同的反應。前者看得出祂有屬天的權柄，就驚奇認為祂就是彌賽亞；後者卻認為是趕鬼是依靠鬼王別西卜。這是何等的褻瀆主。至此主才開口說責備與定罪的話。祂指出他們的罪是不得赦免的褻瀆；並從根本說：他們是毒蛇的種類、魔鬼的子孫，只能接受魔鬼的話，並容納魔鬼的作為。接下來，他們改變了話題，求主耶穌顯神蹟給他們看（38）。但主卻告訴他們，只有約拿的神蹟可以看，並預言祂要從死裏復活（39～40）。祂嚴肅的宣告了那世代的人將要被定罪（41-42節），且要進入悲慘的光景（43-45節）。正在此時，主耶穌的家人來找尋祂（46～47）。祂再次藉此說明天國的關係是建立在『遵行天父旨意』一事上。凡遵行天父的旨意的人，就是祂的親人（48～50）本段可分為三段：

(一)       趕鬼的權柄(23~37節) ──彰顯神國權能，使被囚的人得釋放，撒但(壯士)被捆綁。

(二)       末後的神蹟(38~45節) ──完成神國使命，基督必湏死而復活，才能應付邪惡淫亂的世代的需要。

(三)       真正的親屬(46~50節) ──活出神國實際，建立新關係，成為祂至近的家人。

鑰節: 「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。」(太十二28~29)

提要:   主耶穌在地上的工作，就是要把神的國帶到地上來(太六10)。主既生於聖靈且滿有聖靈，所以祂也滿有聖靈的權柄和能力；無論祂到那裏，那裏就沒有鬼的權柄存在的餘地，這就是神的國臨到。接著主耶穌用兩個壯士來作比喻。第一個壯士是指撒旦；『他的家具』和『他的家財』指被撒但所所控制的人、事、物。嚴格的說是包括所有被鬼附的人，寬一點可以指所有不信的主人。然而主是第二個壯士「壯士」會將第一個壯士的權能綑綁，將原先受其轄制的釋放出來。主如何捆綁和搶奪呢？我們的主已經在十字架上打破了撒但的頭(創三15)，使所有信祂的人都能脫離黑暗的權勢，遷到祂的國裏(西一13)。而且約翰壹書三章8節告訴我們，「你的兒子顯現出來，就是要除滅魔鬼的作為   (約翰壹書三8)。感謝主，祂在十字架上已經把魔鬼的作為除滅了。然而但撒但還是常常在我們的身上又作工，處處叫我們在身體上，在靈性上，受壓害。我們的苦受夠了！所以，我們要興起，禱告這位得勝的主，去捆住那壯士，除滅牠在們的裏面的作為，除滅牠在們的環境裏的作為，除滅牠一切的作為。

默想：哪裏有神的權柄，哪裏就沒有魔鬼容身之地；尊主為大，是屬靈爭戰得勝的訣要。

禱告：主啊，求你綑綁撒但的權勢，把我們所愛的人都帶回到你的國裏。

【捆綁的禱告】

v      每一次傳福音作見證的時候，鬼魔就要在人的頭腦中作工，向他說許多話，把許多不該有的思想給他。在這裏，教會需要把這些邪靈捆綁起來，不許他說話，不許他作工。你說：「主，所有邪靈的工作，求你捆綁。」你如果在地上捆綁，在天上也要捆綁。許多事都是需要捆綁的。無論是個人的、教會的、生活中的、工作中的，有許多事都需要捆綁。―― 倪柝聲《祈禱與讀經》