主題: 與主合一

重點：本段經節(21~33)接續上段，是主耶穌對那些即將差遣出去的人所作的勉勵，並吩咐他們如何應付逼迫。主告訴他們，雖遇逼迫與反對，也不要以為希奇，因所受的艱困不會高過祂所受的(24~25)。然而主安慰門徒們受逼迫時「不要怕」(26，28，31)，因為：(1) 真理必被宣揚，並且得勝(26~27)，(2) 迫害者至多殺身體不能殺靈魂(28)，(3) 父神必看顧(29~31)，和(4)將來必得主的稱許(32~33) 。主特別說凡與祂同心、與祂同工的人，在父神的眼中都是貴重的。百科全書說人頭上平均有十萬條頭髮。  主說每一條天父都編了號碼（數過）！接著主又告訴他們，天國與世上乃是分裂與分爭的關係(34~36)。面對此衝突，主提醒他們，要付代價背起十字架跟從祂（37～39）。在本章裏，主給門徒一個寶貴的啟示，那就是祂與受差者是一（十40～十一01）。因此，凡接待他們的，就是接待主，必要得著賞賜。本段可分為二段：

(一)       服事的艱難與應付之道(16~33節) ──抉擇父所命定的人生。有父的保守和供應，並有主的稱許，無畏與無懼的面對各種逼迫吧!

(二)       服事的代價與賞賜 (34~42節) ──抉擇背十字架的人生。靠主的力量勝過一切的攔阻，不顧一切為祂而活吧!

鑰節:  「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」(太十40)

提要: 合一的事實，可以從主所說「學生不能高過先生，僕人不能高過主人，學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。」(24~25節) 這些話中清楚看出，幾乎不需要再加甚麼解釋。這說明工人與主合一之事實，非常美麗，含有奇妙恩典。當我們一讀到，那論我們地位的話──「學生不能高過先生，僕人不能高過主人」──足以使我們向祂俯伏。這裏的僕人原意是奴隸或家奴，他們不僅是提供服務的僕役，他們且是主人所擁有的財產，因此要侍候主人。這是新約中論到僕人服事的意義。主的這段話，道出了我們與祂之間實質的關係。我們是祂的學生，理當跟祂學習。我們是祂的奴隸，理當凡事順從。因此我們不能高過祂。

倘若主只說到此就停住了，我們就只能一直低著頭，虔誠地敬拜祂。但接著祂還說了一件極奇妙的事，世上從未有作主人或家宰的曾說過如此奇妙的話。祂說，「學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。」王以這話教導我們，我們為祂所作的一切服事，祂都視同祂親自與我們一起作的。因為在結論時祂說，「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。」(40節)我們是祂的學生，祂是我們的先生，祂高過我們；然而祂教導我們要學祂一樣，在服事的事上，凡祂所有的，就是我們的。因此祂將我們帶到一個地位，與祂自己完全一樣。奴隸理當順服主人，因為奴隸是王的產業。但當他受差出去，因他已與他的主合一了，所以就帶著他主的君尊，他主的權柄。因王授權給他，可以奉王的名，以王的性情和能力，代表王發言。──《摩根解經叢書》

默想：跟從天的人在地上所付的代價是大的，但他們從主所得著的賞賜──與主合一，更是大得無與倫比的。

禱告：親愛的主，就在今天，不論在任何的景況中，我都要學習與你合一，靠你的力量勝過一切的攔阻，做一個討你喜悅的人！

「不同解經的方法」

解經的方法：(1) 先找事實，(2) 再抓重點── 中心思想，(3) 後分段解釋。例如，我們可以用主與作工的人是合一的主題來解釋這段聖經：

(一)       首先，我們看到合一的事實，受主差遣的使徒們，與主同心，帶著祂的憐憫、權柄出去作工(1~15節)。

(二)       接着，我們看見合一的保證，他們雖然如同羊進入狼群，但有聖靈同在的應許，使他們毫不畏懼地面對各種逼迫(16~23節)。

(三)       最後，我們看見合一的結果，主把這些跟從祂的人與主並與天父聯結在一起。因凡接待他們的，就是接待主(24~42節)。

還有許多解經家將這段分成三個明顯不同的時期：

(一)       論到使徒們，從被設立的那日起，直到主被釘十字架那一天為止。他們有特殊權柄趕鬼醫病，工作對象是以色列人(1~15節) 。

(二)       論到昔日門徒，從主被釘十字架以後，直到耶路撒冷陷落。靠著父的靈，在逼迫與大難中作主見證 (16~23節) 。

(三)       論到歷代門徒，直到主再來的日子。連我們在內，為主受苦乃命定(24~42節)。

這二種解經的方式雖不同，但都可讓人接受。前者具有實用性(practical) ，也是筆者所喜愛的，但不可過度地的發揮，以免太靈然解而失去真理性(biblical)。後者以時代性(dispensational) 的方式來解經，或許會使我們欣賞神聖的聖經中所蘊藏的含意，但是千萬不可極端地強調這種分析才是唯一的解釋，以免落入學術上的爭論。主的吩咐是每一個時代都要遵循的，主的勉勵是適合每一個背起十字架跟從祂的人。