主題:    承受天國之福

重點：馬太所編集的這段常被稱為「登山寶訓」（五～七章），主要是針對到來到主耶穌跟前的門徒（五1，2）而講的，為了要使他們明白天國的實際內容，天國內容的要求，和生活在天國裡的原則。所以這段寶訓又被稱為「天國憲法」，敍述了這位天國的王管理和獎賞祂子民的屬天原則。也有人稱這是一份「天國子民的宣言」，因涉及了天國子民的品格、影響、律法、在神面前和在人面前應有的光景，以及正確的决擇。但是，這段天國的寶訓並不是給全人類樹立道德標準，因為人絕不可能單憑自己的意志、毅力、决心來遵守，而是講基督徒有了王的新生命後，如何活出屬天國度的生活。所以凡認定主耶穌為王並甘願接受祂管理的人，都應細膩、深入的研讀這段。

本段（五1~20），首先是論到關於天國子民的品格（五1~12）。天國的子民應當「虛心」──靈裏貧窮（3），為世人的罪、世上的不平與不幸而「哀慟」（4），以「溫柔」對反對（5），「飢渴慕義」（6），「憐恤」別人（7），「清心」──內心純潔無偽（8），「使人和睦」製造和平（9），為義受逼迫，以及為基督的緣故遭辱罵，被毀謗(10~12節)。凡活出以上品格的人，不僅能承受天國之福，而且能夠對世界產生深遠的影響力。接著論到「天國憲法」的第二段，關於天國子民的影響力（五13～16）。雖然現今世上充滿了種種敗壞、墮落、黑暗、不法的事，然而天國的子民是世上的盬(13~14)，分別於世，卻又溶於世，能殺菌防腐，又能移風易俗，且能醫治人心；又是世上的光(15~16)，以公義、良善、信實的美德，驅散人間黑喑, 帶給世人出路和遠景。因受天國子民的影響，人要將榮耀歸給神。「天國憲法」的第三段則論到律法和義的標準 (17~20) ，要求天國子民義(行事為人)應勝過文士和法利賽人的律法、字句、儀文、外表的義。本段可分為四段：

(一) 寶訓對象和境界(1~2節) ──出代價而跟隨，進入屬天境界。

(二) 天國子民品格 (3~12節) ──品格重於成就，內涵重於包裝。        

(三) 天國子民影響(13~16節) ──生活是鹽和光，影響別人生命。

(四) 天國子民標準(17~20節) ──順從聖靈而行，超越世人的義。 

鑰節：「虛心的人有福了！因為天國是他們的!」【太五3】 

提要：馬太五3-12節是一般所通稱的「八福」。然而主耶穌所宣告的這「八福」，並不是在於人做了甚麼，也不是在於人擁有了甚麼，乃是在於他是甚麼樣的人。這「八福」是一個整體，我們無法作任何的切割，只選取所喜好的，而放棄其他的。「八福」的開始是得著天國，結束也是得著天國， 所以「八福」的中心點就是天國。因此，人要得著真正的祝福，必須要先以追求天國的實際為目標。而第3節的「虛心」原文指「極其窮困，一無所有」，此字常來形容「討飯的人」。在此譯做「靈裏貧窮」會比較準確；而「有福了」不單是指自內心湧出歡樂的感覺，更指在天國度裡令人羡慕的狀態。這一節是說進入天國的第一步是要承認自己靈裏貧窮。一個靈裏感覺到貧窮的人，必定不驕傲、不自義；同時心靈深處常覺得有需要，因而轉向主、尋求主、親近主，竭力的不斷追求屬天的福氣。這樣的人在地上也許可能樣樣都有，但心靈卻不被一切屬世的東西所霸佔。基督徒靈命成長最大的攔阻，莫過于自滿自足。要使靈命健康長進，最重要的就是常常把自己倒空，甘願成為「一無所求，只求神」，「一無所要，只要神」，「一無所有，只有神」。這樣的人，必定被聖靈充滿，享受天國的祝福。

默想：我們有沒有被這「八福」所吸引？我們又如何來承受天國之福？

禱告：親愛的主，賜我們天國子民的品格，我們我願時時倒空自己，拋棄俗世的虛空，只求祢來充滿。我們何等願意天天活在天國的領域裏，經歷天國的實際。

【炒腰花】

有幾個中國留學生在德國準備炒腰花吃。腰子在國外比豬肉還要便宜，買來之後，各人皆說他會做，實在只是吃過，幷沒有人作過。有一位說，腰子內的白騷筋務必去掉；另一位卻說，這是肥油，是好東西，不可拿去，結果外皮也未剝去，騷筋也未除理，下鍋一炒，騷氣滿屋。凡自以為是，自以為能，自命不凡的基督徒也是如此，只有騷氣而沒有福氣。