詩歌欣賞
【基督就是我的世界】
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一 基督就是我的世界，生命、喜樂、一切；祂是能力，時時提挈，離祂我就傾跌。 當我憂愁，我來就祂，無人如此樂於接納；使我心樂，消我心憂，祂是我友！
二 基督就是我的世界，百般試煉之助；處處照顧，事事體貼，一再向我賜福。 祂賜水流，又賜日光，祂賜豐收，金穀興旺；日光水流，金穀豐收，祂是我友！
三 基督就是我的世界，對祂我必效忠！我怎能夠將祂棄絕，當祂施恩重重？ 隨祂行走，必不會錯，有祂引領，晝夜無輟；隨祂行走，夜以繼晝，祂是我友！
四 基督就是我的世界，更好朋友無需；現今聯絡，將來聯結，直到永久不渝。 美麗生命有此朋友，美麗生命，直到永久；永久生命，快樂永久，祂是我友！ |
詩人介紹
這首詩歌(《聖徒詩歌》428首；《選本詩歌》206首）作者是湯普生( Will Lamartine Thompson ,1847-1909)。他出生於美國俄亥俄州。他在十六歲開始作曲，畢業於波士頓音樂學院，繼赴德國深造。廿八歲時他將所作的流行歌曲四首想以一百元美金售予出版商，但因對方只肯出廿五元而未果，後來他父親的朋友助他自己付梓，想不到其中一首「海濱集貝」（Gathering Shells by the Seashore）成為當時最暢銷的歌曲，一時供不應求，印刷廠日夜加班趕印。不久他自已開設樂器行及音樂出版社，數年後，他名利雙收，成了當地名流，樂界巨擘。湯普生在四十歲時，受了神的感召，放下如日中天的事業，決心把自己音樂的天賦奉獻給主，專心從事教會詩歌工作。當年風靡一時，令湯普生成名致富的那些流行歌曲，如今早已被人遺忘，但他所作的這首詩歌，至今仍為全世界基督徒吟唱，百年不衰。
詩歌感想
世界的試探與引誘對神的兒女是何等的大！甚至撒但也曾用此來試探主耶穌，然而所有認清世界的虛空、人生的短暫並看見主的寶貴的人，就不會像羅得一樣，舉目觀看屬世的榮華，就漸漸遷移到所多瑪(創十三10~13)，以致生活沒有方向，沒有目標。有一幅畫﹐畫著一個小孩子﹐在他週圍地下﹐都是些他所喜歡的玩具﹐但是他好像一點都不在意﹐卻是兩眼注視窗戶上面的一隻小鴿子。這個小孩因看到那隻美麗的小鴿子﹐就把所有的玩具通通丟在地上了。其實，神從來沒有叫我們丟掉什麼﹐神乃是把更好的放在我們面前，吸引我們去得著，自然我們會把許多次好的都丟棄了。因為我們若真認識主的寶貝，這世上的一切就要失去其繽紛彩色。願我們的心被主的美麗緊緊吸引﹐使我們有屬靈的眼光﹐能分辨上好的。
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
求主以愛擴大我們的心胸，使我們可以凡事盼望，凡事忍耐，又成為使者，將你醫治的恩典帶給一切憂苦軟弱的人。求你調整我們的心弦，以適合你國度的聖潔與和諧。願你的國快一點來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。阿們。（馬頓悟1805年）
主啊，在你的膀臂中我們何等平安。求你保守我，使我無所懼怕；你若丟棄我，我就一無盼望。我對將來毫無把握，但我倚靠你。求你將對我有益的賜給我，除去凡危害我得救的事物，我就將一切都交給你，因為我一無所知，你卻通曉萬事。如果你賜下痛苦與困難，你也必賜恩使我能以忍受，保守我脫離自私與偽善。如果你賜下健康、能力並今世的成功，更求你保守我謹慎儆醒，免得那些恩賜把我從你面前帶走。求你讓我認識你、信靠你、敬愛你、事奉你，並且為你而活。求你使我離世的時間也是按你的時刻，並以最好的方式來榮耀你。阿們。（紐曼180~190年）
主啊，求你垂聽我們的禱告，顧念我們的需求。求你賜給我們真正的謙卑、柔和與安靜的心靈，可愛友善、聖潔有用的生活。背負鄰舍的重擔，捨己，一心求別人的益處，凡事討主喜悅。求你使我們忠信盡責，愛親友，慎守本份。溫和平易地接受人們的懇求，不輕易發怒，預備行各樣的善事。阿們。
聖經知多少？
【第一世紀時的世界 】
主的降世開始了新約，福音書和使徒行傳時期即第一世紀，那時的世界，政治上是羅馬帝國統治時期，語言文化卻是以希臘為主，宗教卻是猶太人的信仰別具吸引力；這三方面都是在神的主宰安排之下，為了救主的來到和福音的廣傳作好了最好的準備。
羅馬的統治
羅馬帝國一統天下，締造了一個和平的時期；他們有治理的雄才偉略，訂立了良好的法律，設立了有效的政府，又提供了強大的軍事保障。另外，羅馬人又是匠心獨運的建築師，他們所建的道路與橋樑，有些至今仍屹立不倒。
所有這些都配合了日後福音的廣傳：保羅和同工們能穿洲過省的佈道，是因在同一個帝國的統一治理下，四通八達的道路提供了不少的方便，完善的法律和軍隊的保護使他能免被反對者陷害，甚至最終還得以到羅馬傳揚福音，在君王諸侯面前作見證。
希臘的文化
雖然羅馬人在爭戰中獲勝，一統天下，但在文化上，卻臣服於希臘，希臘文成了全國通用的語言。那時希伯來文已死，舊約聖經已譯成希臘文(七十士譯本)，藉這單一的語言，一世紀的傳道者所到之處，皆可與人溝通，叫人明白福音；後來的新約聖經也是用希臘文寫成的。
猶太的信仰
羅馬的統治和希臘的文化不單在正面上為福音預備了環境，負面來說，它也預備了人心，因當時的希羅世界不能滿足到人心靈的需要。羅馬人治理下的社會奴隸充斥，道德敗壞，好鬥兇殘(如鬥獸場)；希臘的滿天神佛根本不能撫慰人心，玄妙的哲理只不過供人談談說說，對人完全沒有幫助，人心極度悲觀失落。
當人處於這種無盼望無出路的處境時，猶太人的信仰卻給了他們一種特別的吸引力：他們敬拜獨一的神，虔誠的禱告，熱心追求義，對未來充滿盼望(彌賽亞)，聚會的熱切與單純等等，都吸引了不少人來尋求他們的神，成了敬畏神的虔誠人，例如哥尼流(徒十1)、呂底亞(徒十六14)、提摩太(徒十六1)等。當福音到處傳揚時，這些人通常就是最容易也最早相信的一群，也成為了各處最早建立的教會的核心信徒。
為何猶太人的信仰又會遍佈當時世界，為福音預備了許多人的心呢？這就不得不追溯神在衪子民身上奇妙的作為。
1. 猶太人的大流散(Diaspora)
大流散是指猶太人離開巴勒斯坦地，散居在世界各地的外邦人中間。新約聖經也有提及這歷史現象(約七34-35；雅一1；彼前一1)。
事實上，神藉摩西早已警告這事的發生(申廿八25)，是為懲罰以色列人拜偶像、不遵守律法的罪。這事終於在主前八世紀初和六世紀末發生，北國(以色列)和南國(猶大)先後被擄離開巴勒斯坦地，往後就是分散在列邦中。但在神主宰的安排下，這對祂子民的刑罰卻也同時為日後福音的廣傳埋下了種子。
2. 會堂的出現
六世紀末被擄到巴比倫的猶太人，經歷亡國之苦，悔改歸神，離棄偶像，神實在醫治了他們背道的病。這些人身在異鄉，沒有聖殿，卻聚集起來，學習神的律法，禱告敬拜神，就這樣猶太人的會堂便應運而生，隨著猶太人流散各地，他們所到之處，便有會堂的建立。如是者一方面是分散全地，另方面卻在各地實行自己的信仰，不被同化，反而吸引了許多外邦人認識他們所敬拜的獨一的真神，成了敬畏神的虔誠人，為接受福音作好了準備。散居的人，許多均照律法的吩咐：每年都往耶路撒冷過節，五旬節聖靈降臨時，從世界各地來的人都聽到了使徒們所傳的福音，這就響起了福音廣傳的第一炮(徒二5-12)。使徒行傳也給我們看見，使徒們在各處傳揚福音，也是先在各地的會堂開始(徒九20，十三14，十四1，十七1-3、17，十八4)。
3. 舊約正典的出現
如上面所述，被擄到巴比倫的人，尤其重視神的律法和先知的話，到以斯拉年間，就收集了這些神聖的默示，舊約正典因而出現，並且在主降生前一個多世紀譯成希臘文，通行各地。主和使徒們均常引用這部聖經，各地的虔誠人也能用一種他們所懂得的語言去直接明白神聖的啟示，叫他們的心預備好了去接受救恩，埃提阿伯的太監便是一個好例子(徒八26-39)。
整個世界的局勢與發展均在神的掌握之中，都是為了一世紀福音的廣傳。我們看見舊約正典先走在前頭，成了新約神聖默示的先鋒；猶太信仰先被恢復，進而散播至全地，準備好了人心去接受福音，帶進了救恩的新時代。使徒行傳就是這個時代轉移和福音傳揚的詳細記載。
(以上資料摘錄編輯自香港教會總執事室《真理教育課程》)
拾穗
【寡婦、婦人和童女 】
讀經：路加福音十八章三節，啟示錄十八章七節，啟示錄十七章一節，羅馬書七章二至四節，哥林多後書十一章二至三節。
今天所讀的這幾節聖經告訴我們，教會，或者基督徒，在神的面前有三樣光景。當我還沒有講這三樣光景之先，我要先說明一件事，就是從創世記起到啟示錄止，有一條線，就是神常用女人來代表祂的子民，祂的百姓。今天這幾處聖經，就是神把祂的兒女，來比作女人。一是比作寡婦，一是比作婦人，一是比作童女。每一個基督徒在世上，是一個寡婦，同時也是一個婦人，同時也是一個童女。在世界上，一個寡婦，一個婦人，一個童女，不知有多大的分別；但在聖經裏，路加十八章說，一個基督徒是處在一個寡婦的地位；同時在羅馬七章說，一個基督徒是處在一個婦人的地位；同時在林後十一章，說一個基督徒是處在一個童女的地位。
每一基督徒，對世界的態度，是一個寡婦。每一基督徒，對於享受基督的豐富，是一個婦人。每一基督徒，因著基督律己的態度，是一個童女。
壹 寡婦
『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。』(路十八3。)
『她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀；因她心裏說，我坐了皇后的位，並不是寡婦，絕不至於悲哀。』(啟十八7。)
『拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說，你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。(啟十七1。)
有一樣事頂感動我的心的，就是我們今日在世，是一個寡婦的心！我能不愛世界，並非世界不可愛，並非聖經命令我不愛，並非因這世界和其上的情慾都要過去而不愛。我說，世界是可愛的，世界上的事，世界上的東西，世界上的人，是可愛的。聖經雖有六十六卷；說日光之下都是虛空的，只有一本傳道書。但是，基督人能不愛世界，並非因為世界虛空，乃是因為我的主在這世界被人釘死了，所以我的心是一個寡婦的心。
你所愛的人在那裏，那裏就變成可愛的。你所愛的人在那裏，那裏纔是樂土。祂不在這裏了，所以，我的心是一個寡婦的心，這世界於我不過是一個空白了。所以，我們能不被世界吸住，並非因為世界不可愛；穿好的，喫好的，是舒服的，是快樂的；但是，如果我們的心被一位我所愛的吸住了，就這些算不得甚麼了。因為祂不在這裏，所以我的世界就苦了。如果一個女人，當她所愛的丈夫死了，她還能穿好的，喫好的，若無其事的快樂度日，旁邊的人也許要批評她說，她的心不知是一個甚麼心！難道穿好的、喫好的是不該的麼？只因祂不在這裏了，所以她的心也不在意這些了。不是那些沒有味道，乃是在我裏頭沒有味道了。不是世界不可愛，乃是在我裏頭無心愛了。
在稠人廣眾中，我感覺孤單，因為祂不在這裏了。在離群獨處時，我心情火熱，因我想念到有祂。當我徘徊海濱，觀浪花，聽濤聲，我不孤單，我不岑寂，因為祂安慰了我。弟兄姊妹們，在這世界，也許是許多東西會吸住你；但主若充滿了你，那些就算不得甚麼了。
祂在這世界是被人殺死，祂所留下的不過是一個十字架，一個空洞的墳墓。我的主已經死了，所以我是一個寡婦。這世界不是不好，也不是不可愛，乃是因為祂不在這裏了。弟兄姊妹們，我們在世上真是一個寡婦的地位。我們的主不在這地上了，所以世界於我，就成為不可愛的了。若是有一個弟兄，或者有一個姊妹，不必主滿足他的心，我就不知這個心是一個甚麼心了。主在路加十八章說，『那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。』這是我們在這世界的光景，是一個寡婦，是受人欺侮的。
啟示錄十八章，是用巴比倫比喻墮落的教會。她心裏說，『我坐了皇后的位，並不是寡婦，絕不至於悲哀。』惟有墮落者，纔會以為自己不是個寡婦。甚麼時候你墮落了，甚麼時候你就要失去寡婦的特點。哦，我們在這世上，如果要忠心服事主，就我們對這世界乃是一個寡婦的地位，我們對這世界天天要持守這態度─一個寡婦的態度。有一次，約翰的門徒來見耶穌說，『我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？』耶穌對他們說，『新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。』(太九14~15。)哦，今天祂已經不在這裏了，今天是我們該禁食的時候。你對世界是否禁食的呢？這地上不是我的家，這地上沒有我的快樂，因為祂不在這裏了。
今天擺在這裏的餅，告訴我們說，祂不在這裏；今天擺在這裏的杯，告訴我們說，祂不在這裏。餅在這裏告訴我們說，祂曾被殺死；杯在這裏告訴我們說，祂曾流過血。因為祂不在這裏，所以，我的心也不在這裏。有甚麼能放在你心裏來代替祂呢？這是作不來的。我們要除去世界，並非世界不可愛，乃是因為我所愛的不在這裏了。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。我的財寶不在這裏，所以我的心也不在這裏了。
貳 婦人
『就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了；叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的(注意此句)，叫我們結果子給神。』(羅七2~4。)
聖經不只說我們在世上是一個寡婦，羅馬七章也說，每一個基督徒像一婦人。哦，我不知道你們知不知道，一個寡婦和一個婦人有甚麼分別？一個寡婦，就是說，她沒有丈夫，她沒有倚靠。一個婦人，就是說，她有丈夫，她有倚靠。誰應當負家庭經濟的責任呢？是丈夫，不是妻子。如果一個丈夫靠一個妻子賺錢養家的話，就是顛倒了。一個寡婦在地上，她失了倚靠。一個婦人，是能從她丈夫得著一切的供給。弟兄姊妹們，你們知不知道我們與基督的關係，是一個婦人與丈夫的關係？我們一切的需要，都要從祂得著供給。你不必打算你怎樣能得著這一個月的需用，我們從基督能得著我們所需的一切。你的脾氣或者不好，你驕傲，你不肯赦免人，你作工無力，禱告不來，讀經無味，但是弟兄姊妹們，我告訴你，這些你都能從基督得解決。因著祂從死裏復活的大能，我們能結果子。
世上有一普通的公例，就是一個女子一出嫁，她就立能用她丈夫的姓名。請問誰能用張弟兄的名字呢？他的弟兄不能，他的兒女不能，就是他的父母也不能。只有他的師母，能與他有一樣的姓名。許多的基督徒，沒有看見這一個的寶貝─『奉我的名』。奉我的名這一句裏，不知有多少福氣。奉我的名求甚麼就必得著，奉我的名能趕鬼，奉我的名能為病人抹油，奉我的名赦罪，奉我的名傳道，這到底是甚麼意思呢？誰能用主的名呢？有人以為因為說一句奉主的名趕鬼，鬼就要被趕走了。有人以為施浸時，要照例說一句奉主的名為你施浸的話。請問你們，我們能不能跑到銀行裏去，奉張弟兄的名拿錢呢？名字是他的，不是我的，我只能用我的名字。但我們感謝讚美神，每一基督徒都能奉主的名，因為我們是歸於祂的，所以祂的都是我們的。祂是基利士督，(就是『基督』原文的讀音，)我們是祂的人。弟兄姊妹們，讓我們今天看見，每一基督徒，都有權柄奉主的名。我們相信主的那一天，我們就聯合於祂了，所以祂的名就是我的名，所以我能奉祂的名禱告。能奉祂的名，就是因我已經聯合於祂的復活裏了。
這樣，我們在神面前還有甚麼是得不著的呢？一個丈夫如何愛惜、體諒、供給、扶持他自己的妻子，基督也是一樣的對待我們。讓我們記得：對於基督的豐富，我不是個寡婦，乃是個婦人。
參 童女
『我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。』(林後十一2~3。)
聖經不只說我們對於世界，是一個寡婦的態度；我們對於基督的豐富，是一個婦人的地位；聖經並且說，我們等候主的回來，乃是一個童女。這是說，我們要貞潔自守，等候祂的回來。保羅說，『我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。』我們知道，甚麼叫作憤恨呢？憤恨就是嫉妒。保羅的意思是，我因著基督，嫉妒誰得著你的心。你是主的，誰也不應當把你抓去，誰也不應當把你奪去。比方：我有一朋友，同人定了親。我的朋友不在這裏，他的未婚妻卻另有所戀。我為我的朋友，要起一憤恨的心，她不應當這樣待我的朋友。我為我的朋友，嫉妒那奪去了她的心的。
保羅怕他們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。我們每一基督徒，都當有一無玷污，沒有被誰摸著的愛心。讓我們今天在神的面前，看我們有沒有失去那向基督所存純一清潔的愛心？如果有一信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快樂，他的主就要不喜悅。
弟兄姊妹們，我們今天要作一件事，就是對主說，主阿，我是你的。求你保守我的衣服清潔，保守我的心清潔，保守我的思想清潔，保守我的一切清潔。哦，沒有誰可以摸我。就如雅歌書所說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。』(四12。)為甚麼一直說，關鎖、禁閉、封閉呢？因為我的園中，沒有誰可以進去，這園是只為良人開的。沒有誰可以從我得水，叫他的心得著滿足，沒有誰可以從我得水，叫他的渴得以止住。我的井，我的泉源，都是為祂留著的。弟兄姊妹們，我們一天過一天，都當保守這樣的態度。我是為著主的，誰都不當來摸我。保羅說，『從今以後，人都不要攪擾我，因我身上帶耶穌的印記。』(加六17。)哦，我身上有十字架的記號，誰也不當來攪擾我了
摘自── 倪柝聲《十二籃》精華信息(二)
美好的證據
(希伯來書十一:2)
【慕迪 (D.L.Moody 1837~1899)】
“有一天，你會在報紙上讀到一段新聞說，北田（Northfield）的慕迪死了。你絕對不可相信這個消息。因為那時，我要比現在更加活躍。我不過是高升而已，脫离了這陳舊的泥屋，遷入一個不朽的大廈，穿上了一個死不能摸，罪不能污的身體；這身體与祂榮耀的身體相似。按照肉身說。我生于一八三七年。按照圣經說，我卻在一八五六年才重生。那從肉身生的，必要死去。但那從靈生的必永遠活著。”以上乃是慕迪（D.L.Moody）自己的話，可以作為他最簡洁的自傳。
神在祂的圣所作孤儿的父（詩68:5）
在美國麻州（Massachuetts）近北田的森林間，有一個守寡的婦人借著禱告和操作，培植她九棵幼嫩的青橄欖樹。他們的父親，在工作中突然感覺肋旁疼痛，勉強回家，走近床邊，跪下死去，未遺半點贍養費用。鄉鄰都勸她送掉几個孩子。某晚當孩子們睡熟后，她禱告，低泣拿起圣經，俯首啼哭許久，然后擦干眼淚，隨便打開圣經。擺在面前的，乃是耶利米書四十九章十一節：“你撇下孤儿，我必保全他們的命；你的寡婦可以倚靠我。”她就哭泣著說，“哦，神，我知道，是你把這些孩子給我的，若我盡我作母親的責任，你必作他們的父親。”
若有人在基督里，他就是新造的人（林后5:17）
慕迪生于一八三七年二月五日，在弟兄中間，排行第六。他父親离世之時，他才四歲，但他一生忘不了那次震駭。他從小生活十分艱難，幼年就須出外工作，幫助家庭負擔。十七歲离別家鄉，往波士頓（Boston）尋找工作。那時他是個瘦長的鄉下男孩，說話口吃，心靈昏暗。
他在舅父的鞋店工作。條件是他必須住在指定的地方，晚上不准逛街，避免娛樂場所，且按時赴聚會所。据說，他在聚會所里，揀選樓上最隱蔽的座位，因著一周工作的疲勞，時常呼呼酣睡。他也參加主日學。在教師金苞（Edward Kimball）領導之下，教師送給他一本圣經，告訴他功課在約翰福音里。他遍找舊約，也找不到約翰福音。全班彼此以肘輕触，藐視嗤笑他。教師看出他的窘困，代他找出約翰福音。他以后承認說，“我把手指夾在那里，始終不敢移動，惟恐以后無法找到。”
教師金苞感覺有主的負擔在身上，于是在一八五六年四月二十一日的早晨，往鞋店，要同慕迪談談靈魂的問題。慕迪在后房包鞋。教師按手在他肩上，告訴他關乎基督的愛和祂的犧牲。末了又追問說，“你是個基督徒么？”這個問題深入了少年人的心。頃刻間他記起他的母親，和母親的禱告。他也想起儿童時期所听的道，不能忘記他的舅父等所給他的訓誨。天上的榮光照入了他的心。他們兩人跪在皮革屑堆里，少年的慕迪將他的心歸給基督。而流淚的教師在旁頻頻發出感謝神的聲音。以后他見證說，“在我得救的早晨，我走到室外立刻与万物戀愛。我愛光照大地的太陽。飛鳥唧唧歌唱，我又与飛鳥相戀。万物都煥然變新。”
一個人不能事奉兩個主（太6:24）
不久，慕迪往芝加哥城（Chicago）工作。他立志要做一個成功的商人。他定意要賺十万美金，但他并未犧牲他服事主的熱誠。他抵芝加哥城的第一晚，就參加祈禱聚會。他不只自己每主日都去聚會，也實在帶領別人同往。隔了不多時候，他開始教主日學。最初主日學主任告訴他，教員已人滿為患，十二個教員教十六個學生。若他帶自己的學生來，當然是歡迎的。第二個主日他就往街上去找來十八個衣衫襤褸、滿身齷齪的無賴少年。他差不多每天都忙于勸導人，同他一齊去赴聚會或是主日學。他也學習在公眾聚會中做見證。某次有人批評他說，“你的文法錯誤百出。”勸他不可公開見證，他卻答复說，“我曉得我有錯誤，只是我盡我所能。朋友，你既然精通文法，你為主做了什么呢？”
現在年輕的慕迪，已是一個皮鞋推銷員。他可以稱作血肉炸彈。雖然年紀不過二十三歲，每年已可賺到五千美金，在當時确已難得。他連連升級，似乎保證他的美夢必可應驗。可是另有一种熱誠抓住了他。他已嘗到領人歸主的喜樂。知道這個比賺錢更甜美。他多方尋找事奉主的机會，同時也不忽略他的買賣。他切望能用更多時間來服事主，但為著顧到他的買賣，只能延長他的工作鐘點。他看出或者應該放棄買賣，不然總在事奉上有限制。可是放棄買賣，并非容易。他自己承認說，“我一生最困難的事，就是放棄職業。”他怎樣決定放棄職業，還是讓他自己來說。
“自我第一天在波士頓一間鞋鋪里，遇見耶穌基督后，我從未失去祂的榮形。只是多年來我都相信，我不能為主工作。同時也沒有人要我做什么。我到芝加哥后，先在一所聚會所里租四排椅，時常往街上去尋找少年人來坐滿這些椅位。我從未向他們關口，問起他們的靈魂問題：我以為這是長老們的工作。此后我開始創辦一個主日學校。我以為數目是所有的問題，因此我拚命湊數。學生人數低于一千，我就局促不定；到達一千二百或五百，我就興高采烈。然而沒有人得救，也沒有收獲。
“于是神開啟了我的眼睛。學校里有一班年輕的姑娘，是我生平所遇到頂輕浮的女孩，決無例外。某個主日，教員生病，由我代課。她們當面取笑我，我差不多想打開門，吩咐她們出去，不許她們再來。
“就在那個禮拜內，那位教員到我工作的店里來。他臉色青白，看來病勢沉重。我問他有何疾病，他答說，“我的肺部重新出血，醫生勸我易地休養，所以我准備离開密西根河區（Mi-Chigan Lake District）而去紐約州（New York State。）我想我是回家去死的。”他說話時，神色非常苦痛。我問他為什么這樣痛苦。他回答說，“唉，我未曾帶領我班中任何人歸向基督，我深感我損害了她們，過于幫助了她們。”我從來沒有听過這种話，我不能不思想。停了一會，我說，“或者你去，將你的感覺告訴她們。倘若你愿意去，我愿用車相陪。”
“他同意，我們就此出發。這是我生平最愉快的旅行。我們先到一位姑娘的家里，請她出來，而后教員向她談起她靈魂的問題。再也沒有嬉笑了！隔了不久，眼淚滿眶。他指示她生命的路，建議一同禱告。他請我禱告。真的，我一生從來沒有做過這种事：求神立刻就地拯救一個年輕姑娘。無論如何，我們禱告了，神也垂听了我們的禱告。
“我們再往別家。他爬到樓上，已經呼吸困難，他告訴這些姑娘，他來訪問的目的。不久她們也軟化，起來尋求救恩。當他精疲力盡時，我就送他回家。第二天我們再出去。十天后他到我的店里來，真是滿面榮光。他說，”慕迪弟兄，我班里最后的一位，也已經降服了基督。”我告訴你，我們一同歡喜快樂。
“第二個晚間，他就要啟程。所以我在當晚召集那一班姑娘。一同禱告。就在那里，神在我的心里點起了一把火，這火燃燒不滅。我最高的欲望，是做一個成功的商人；假若我早曉得，這次聚會要奪去我的欲望，我恐怕不會赴會的。
“多少次，我為著那次聚會來感謝神！那位奄奄待斃的教員，坐在中間，對她們講話，誦讀約翰福音第十四章。我們試試唱“福哉以愛聯系，”隨后一同跪下禱告。我剛要起來，班中有一位姑娘開聲為她病重的教員禱告，于是第二個禱告，再一個禱告。我們起來時，全班都禱告過了。我出去，自言自語，“哦，神，我宁可死，也不愿失落這晚所得的福分！”
“第二晚，我往車站送行。車將要開行，班內有一位姑娘來了。不久全班不約而同的到齊了。哦，何等的聚會！我們試試唱歌，但都泣不成聲。我們最后看見那位病重殆危的教師站在末節車上，向天舉起手指，囑咐我們在天相會。
“我完全不曉得，這件事要我犧牲多少。我無法再繼續經營，買賣對我已經失去吸引。我已嘗到另一世界，無心再賺錢。此后數日，我一生最大的掙扎發生了。我是否應當放棄職業，完全出來做主的工？神幫助我有正确的定規，我從來不后悔我的揀選。哦，帶領人脫离今世的黑暗，進入福音的榮光和自由中，這件事是何等的豪富！”
以愛為旗在我以上（歌2:4）
自從慕迪決意放棄職業后，他就專心以傳道祈禱為事。人稱他作“瘋狂慕迪，”但他毫不介意。他宁肯將自己的生命燒盡，也不愿任其朽腐。那件有趣的軼事，就是發生在那個時期。某晚他回家時，看見有一個人靠在電燈杆子上。他上去，按手在他的肩膀上，問說，“你是基督徒么？”
那人勃然發怒，握拳要打慕迪到水溝里去。慕迪道歉說，“我若得罪了你，請你原諒我。但是我以為我并沒有問錯。”那人咆哮的回答，“管你自己的事！”慕迪說，“這就是我的事呀！”隔了三個月，在一個寒冷的清晨，有人叩慕迪的門。他開門一看，就是那位咒罵他的朋友。那人告訴他說，“自從那晚起，我一直不得平安。你的話縈擾我心，使我煩惱。昨晚我沒有辦法睡覺，我想還是來請你同我禱告。”那位朋友接受了基督，當時就問說，“我能為祂做什么呢？”他開始教主日學校。內戰發生，他從軍作戰喪命，但卻留下美好的見證。
他不停息的工作，到處奔跑，“大聚會，大工作。”忙到一個地步，几乎一天之中，沒有五分鐘安靜等候，所有講道完全是臨時應付的。慕迪自己承認在那些年間，他“有熱心，卻少知識。”不過，他也說，“這种人比只有知識而無熱心的人，還是更有希望。”可是無論如何，這個黑點逐漸展開，直到一八六七年，他發覺陰翳巳經籠罩了他的生命。人總是想用自己的努力，來彌補失去的异象。但是慕迪越發加緊工作，越是悶悶不樂。
那年他訪問英國，切望借著与神所大用的儿女接触，心靈可以得到蘇醒。他雖然得著一些幫助，但是那些幫助都不夠扭轉他的生命。在愛爾蘭偶遇“孩儿傳道”慕爾好（Henry Moorehouse）。他自作介紹后，告訴慕迪，他想去芝加哥講道。這件事產生一個很重要的后果。慕迪自己這樣說，“我看看他，他是個無須少年，看來不足十七歲。我自忖，他怎能講道呢？他要我告訴他，搭乘何船返美，因為他喜歡与我同去。我認為他不會講道，所以未曾通知他。不料我回芝加哥僅僅數周，就接到他的來信說，已抵美國，若我要他，他愿意來芝加哥，代我講道。我坐下回他一封非常冷淡的信，大意是說，你若西來，請來找我。我想這樣就可結束這事。豈知不久又接來信說，他尚未离美，假如我要他，他愿意前來。我回信仍舊說，你若有事來西部，請勿忘訪我。隔未數日，再接來信說，下個禮拜四，他要來芝加哥。我真不知該如何處置他。我斷定他不會講道。禮拜四，禮拜五，我要出城，所以我對教會里几個負責人說，“有人禮拜四，禮拜五來此，他要講道。我不知道他是否會講。你們不妨給他試試，我禮拜天就返回。”他們說，“近來教會情形良好，人心飢渴。這時請一位不相識的人講道，恐怕不只無益，反而有害。”他們認為不請為上。我還是告訴他們，你們不妨試試他，讓他講兩個晚上。最后他們同意給他講道。
“我在禮拜六早晨回來，急忙要知道情形如何。一進屋子，就問妻子，“那個年輕的愛爾蘭人怎樣？人喜歡听他么？”妻子答說，“他們非常喜歡”“你有听么？”“有。”“你喜歡听么？”“是的，十分喜歡。他連著兩篇道，都講約翰福音三章十六節。他的講法雖然与你的稍有出入，但是我想你會喜歡他的。”“怎么呢？”“他告訴罪人，神是愛他們的。”我說，“那他一定錯了。”她說，“我想你自己听他之后，會同意他的，因為他所講的一切，都用神的話來證明。你以為，人和你講得不同，他就一定是錯的么？”
“那晚，我去聚會，看見人人都帶著自己的圣經。慕爾好開始就說，“我的朋友們，你們只要翻到約翰福音三章十六節，就可以找到我的經題。”他根据那節圣經，講了一篇非常的道，他并不分一，二，三，四，乃是全節合起來講的。他從創世記，直到啟示錄，證明神怎樣在歷世歷代，愛這個世界。神先差遣先知，列祖，和先圣警告他們，最后又差遣了祂的儿子。就是人殺了祂的儿子，祂還差遣圣靈來。直到那個時刻，我從來不曉得神是這樣的愛我們。我的心開始溶化，眼淚不禁涌流。好象是听到遠方新聞似的，我完全吸收進去。
“次晚，許多人聚集，因為人喜歡听說神是愛他們的。他說，“我的朋友們，你們如果找出約翰福音三章十六節，就找到了我的經題。”他根据那節奇妙的圣經，又傳了一篇卓絕的道。他再從創世記直到啟示錄，證明神的愛。他能翻閱圣經的任何一處，來證明神的愛。我想那篇道比上一篇更好，他擊著了更高的音弦，在我的心中感覺甜美。
“又一晚，本來在芝加哥城里，要人在禮拜一晚上來赴會是相當艱難的，可是他們都來了。婦女放下她們的洗滌，或者快快洗完，就帶著她們的圣經來聚會。他又說，“我的朋友們，若是你們看約翰福音三章十六節，你們就找到了我的經題。”他再一次根据圣經，證明神是愛我們的。他簡直把神的愛打入我們的心。從此以后，我不再怀疑神的愛。
“我時常傳說，神在罪人背后，提起兩刃利劍，預備劈殺人。我已經將這些思想全數拋棄了。現在我傳講神在罪人背后，滿了慈愛，可惜人竟然逃避神的愛。
“禮拜二晚上來了。我們想那節圣經必定巳經講盡，他要用別的經文了。不料他又根据那節奇妙的經文，講出第六篇的道。反得永生——不是等到死后才得，是現在在這里就得。時隔數載，而听眾不忘那天所講的。
“第七晚，他上了講台。目光都集中在他身上。大家急切想知道，他今晚要講什么。他說，“我的朋友們，我整天要找一節新的經文，但是我不能找到一節圣經，比較舊的更好。所以我們還得回到約翰福音三章十六節去。”根据這節奇妙的經文，他傳了第七篇的道。我記得他結束那篇道的時候說，“我的朋友們，我已經花了一禮拜的工夫，試試告訴你們，神是怎樣的愛你們，可是我的拙口笨舌，使我不能完成這個使命。如果我能借用雅各的梯子，爬到天上去，問侍立在全能者面前的迦百列，請他告訴我，父是怎樣的愛世人，他最多只能說：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”
慕迪得了啟示。他從未想到圣經是這樣丰富的，真是取之不盡，用之不竭。此后他用心查考神的話語。在他晚年的時候，他能見證說，“圣經是我四十年來，地上最親愛的東西。”
圣靈降在你們身上，你們就必得著能力（徒1:8）
一八七一年，在慕迪的生命上，是個重要的轉机。他愈過愈覺得自己的不夠。他那羡慕屬靈的能力，如渴如飢的心，是被坐在他聚會所首排的兩位老姊妹所引起的。這兩位老姊妹，柯姊妹及雪姊妹（Mrs.Cooke and Mrs.Snow）常來參加聚會。從她們面部的表情，就能看出她們是在禱告。她們看慕迪的看法，使他感覺不安。會后，她們對他說，“我們方才為你禱告。”
他反問，“你們為什么不替會眾禱告呢？”她們回答說“因為你需要圣靈的能力。”多年后，慕迪見證說，“我需要能力！我想我已經滿了能力。在芝加哥城里我的會眾最多，而且悔改歸主的人也不少。我多少覺得滿意。但是就在這里，有几位虔敬的婦女，不住的為我禱告。她們誠懇的告訴我，需要接受圣靈，來完成特別的工作。這使我起始慎重思想。我請她們到我家里，与我談談。然后我們跪下禱告。她們傾心吐意在神面前，求神賜我圣靈滿。就有一個極大的飢渴來到我的魂間。我不懂這是什么，我開始哭號悲哀，超過往昔，那個飢渴逐漸增加。我實在感覺，我若沒有這工作的能力，我不愿再存活。”
當他在這种心情的時候，芝加哥發生大火，全城變為平地。大火發生在一八七一年十月八日，將慕迪所用的會所，全都燒毀。他正在傳講基督的生平，已經連續了五個主日晚上。從救主降生在馬槽里起，一直講到主在審判廳里。那個晚上，他自認犯了一生最大的錯誤。外面傳來警鐘的響聲，救火車飛駛經過會所，但是大家都不在意，因為已經司空見慣了。他講完了那篇“這樣，那稱為基督的耶穌，我怎么辦祂呢？”就向听眾說，“現在我要你們將這個問題帶回去，好好思想。下個主日晚上，我愿意你們回來告訴我，你們對祂怎么辦。”他后來悲痛的說，“這是何等的錯誤！當我說這些話的時候，好象是撒但充滿了我的心思。從此以后，我再也不敢給任何听眾一星期之久，來思想他們的得救。如果他們滅亡，他們要起來審判我。我記得孫奇（San-Key）弟兄在唱詩。當他唱到下面的詞句，他的聲音何等震蕩，“今日救主呼喚，火速逃往避所；公義風潮強襲，死亡毀滅近迫。”
大火并未燒掉他里面的飢渴。他一直在神面前，求神的靈充滿他。在一個十一月的晚間，他在紐約一條街上行走。他邊走邊泣說，“哦，神，你為什么不勉強我時常与你親近、与你同行呢？拯救我脫离我的自己！完全掌權管理我！將圣靈賜給我！”忽然好象有一陣大風吹入充滿了他的心，使他心曠神怡。他喜出魂外，必須找一個安靜地方，單獨与神交通。他知道附近住著一位朋友，可以借給他一間房屋。此后的數小時，神圣得不可言傳，他也很少題起。他只說“一日，在紐約城里。哦，這是一個何等的日子，我不能述說，我很少題起。這似乎是個太圣洁的經驗，連題名都不可。保羅有一個經歷，十四年之久他從未題起。我只能這樣說，神將祂自己啟示給我。我經歷祂的愛到一個地步，甚至我只得求祂停止祂的手。此后我再去講道。所講的并無特別，我沒有擺出什么新的真理，可是人卻成群成百的悔改。即便給我全世界，我也不愿回到從前未得這有福經驗之前的光景去；世界好象不過是天秤上的一粒微塵而已。”
倒要像從死里复活的人將自己獻給神（羅6:13）
一八七二年，慕迪覺得有引導，第二次訪問英國。那次訪問的主要目的，是盼望赴杜百齡（Dublin Convention）大會，借以增添圣經知識。他完全是存著一個受教的心去的，絲亳沒有意思去教導人。可是因此發生了三件重要的事：（一）一個被圣靈充滿的人得了光照，知道絕對奉獻的無限可能；（二）他看見英國已經准備好了（指复興而言；）（三）有几位在英國的朋文看出慕迪也已經准備好了。
在大會進行中間，某日清晨，有些弟兄們聚集在一個廣場上，特別祈禱，認罪，和更新的奉獻自己。那時有一位范亨利（Henry Varly）弟兄，從他自己的經歷里，謙卑的說，“世界在等著看：神在一個完全絕對奉獻給祂的人里面，能做什么，要做什么，并要借著他做出什么。”這句話深深感動慕迪，是主借著人的口親自對他說了話。隔了二日，他回倫敦。當他正在听司布真（Charles H.Spurgeon）講道的時候，天又一次“惠臨他的魂間。”他一面傾听司布真，一面仿佛耳聞范亨利的話說，“世界等著看，神在，能，為，借一個人！”范亨利的意思，是任何人！范亨利并沒有說，這個人必須受到高等教育，或者天資聰穎，或者有什么特長！只是一個人就是了！好，因著圣靈住在他里面，他要做這樣的一個。忽然在那高聳的樓廂內，他見到從未想到的异象——究竟不是司布真在做那偉大的工作，是神自己做的。倘若神能用司布真弟兄，為何祂不能用我們其他的人呢？我們何不把自己擺在主人的腳前，向祂說，“差遣我！使用我！”那天在樓廂里的人，注意到一個肥胖的青年人，多多流淚哭泣。但他堅持的說，并非因著罪的緣故，乃是他見了三層天上的榮耀。他剛找出一件事，對他十分奇妙。他樂極了，樂極生悲。
复興的火開始燃燒大西洋的兩岸。自一八七二年至一八九二年，慕迪的足跡走遍英美各大城。
沒有違背那從天上來的异象（傳26:19）
早在一八八七年芝加哥的聞人就計划在一八九三年舉行世界博覽會，以記念哥倫布四世紀前發現美洲。那時慕迪立刻起意，要抓住机會，把福音傳給千万參觀的群眾。當他第三次赴英的時候，就預約一些在大西洋彼岸，被神重用的基督徒，將來一同展開福音攻勢。因著神的安排，慕迪得到邀請，去耶路撒冷一趟。在一八九二年春季一天的晚上，他獨自在耶路撒冷的街上散步。皎洁的月光照明了狹窄的街道。那時仿佛有一位可親可愛的主与祂同行對他講話。他在异象中看見成群結隊的群眾，离開了熱鬧的市場，蜂擁到彼得那里，傾听彼得在五旬節所傳的赦罪大恩，复活明證和永遠生命。他走了很久，心中火熱如同焚燒。他想到不久更多的人要聚集在芝加哥大城。末后他哭泣著說，“親愛的主，我好象是第一次讀圣經；在這里讀，實在使一切改觀。我知道你要我在芝加哥做什么。因著你的恩典，我要去做。”
數日后，他遭遇一些事，使他所得的异象受到嚴重的試驗。他的朋友司布真，已在一八九二年正月間，被召歸天。這個損失，一直壓在他的心頭。某晚，司布真夫人淌著眼淚，把司布真生前所注的圣經送給慕迪。她說，“這是司布真自己的圣經，請你收下吧。我知道他一定喜歡給你的。”熱淚遮蔽了慕迪的視線。當他回到倫敦寓所的時候，突然間他感覺自己十分衰老，好象生命的火快要熄滅了。司布真已經先他而去。這個世界何等虛空。
一二天內，他怀具戒心，覺得自己用力過分，身體有不支之感。朋友們都勸他，給醫生診視一下。那位專家真是值得可怕，堅持的說：慕迪必須減輕工作，他的心房已經受到嚴重影響。他現在已達五十五高齡，怎可這樣勞苦。他若盼望繼續活著，就必須好好保養。所以，在倫敦開會的最后日子，慕迪忍痛決定放棄芝加哥博覽會的大布道。假如他能年輕二十年，那但是神的工作從不受阻，老人衰禿，就有新人接替。
十一月間，慕迪搭乘德輪斯比利（S.S.Spree）返美,搭客共七百五十人。行到第三日，船上主要的曲柄軸忽然炸裂，船身漸漸下沉。慕迪見證說，“在那黑夜就是發生意外的第一夜，我記起自己怎樣因著倫敦醫生的勸告，決定回家后要減少工作；決心放棄博覽會的計划。砰然一響世上沒有人知道我在那些時候所經歷的一切。我所親愛的人！我的學校！于是我禱告，“哦，神，倘若你留我的性命，帶領我回到美國，我愿意重返芝加哥，抓住這個世界博覽會的机會，用你所賜給我的全部能力，來傳揚福音。”當所有希望殆絕的時候，忽然有一艘湖倫（S.S.Hurron）輪遙見訊號，駛近營救。
慕迪摹仿使徒的戰略，特別注重祈禱。全世界的人都逐日為他代禱。甚至在博覽會大布道時期，有些日子分別出來，專為認罪祈禱。禱告的時候用各种方言，有英語，瑞典語，德語等不同語言，正如五旬節的光景。布道大會自五月初起，一直繼續到十月底博覽會結束的時候。所應用的各式會場，共有八十余處。無數的基督徒同心協力在這個工作上。主日听眾達三四万人，平日晚間亦有數千人。蒙恩得救的人，以千數計。
在一個深夜，十一月一日的清晨，世界博覽會已成歷史陳跡。同工們開完末次會議，相繼离散，慕迪獨自回到房內。身體十分疲倦，然而心中卻有詩歌。他跪在床邊，朗聲哭號說，“哦，我親愛的主，經過了這些奇妙的日子，我實在感激你，不准我違背那天上的异象！我感謝你！叫船破裂！古老的福音絲毫未曾失去它的能力！也永遠不會消失。親愛的主！我今晚能像西面那樣說，“如今可以照你的話，釋放仆人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的榮耀！”
死阿，你得胜的權勢在哪里（林前15:55）
一八九九年十一月中旬，慕迪赴凱薩斯城（Kansas City）領會。那個禮堂可容一万五千人。開會的主日，兩次聚會，不只里面坐得滿滿，外面還有數千人無法進入。慕迪帶著病體，竭力傳揚福音。他的聲音達到禮堂的每一角落，似乎毫不費力。他已不能行走，但他仍能每日兩次站在大眾面前傳福音。到了禮拜四晚上，他講他生平最后一篇的道，題目是“推辭。”他引用路加福音十四章十六至二十四節的比喻。他這樣結束，“假定我們今晚將那個推辭寫出來，讀看是否好听，“上達天上君王：當我一八九九年十一月十六日，坐在凱薩斯城大會禮堂之時，從你仆人那里，接獲一張懇切的請帖，邀我赴你獨生儿子的婚筵。請你准我辭了。”少年人，你肯簽名在上面么？年老的母親，你肯么？你肯進前來，從記者桌上，領取一枝筆，而簽你的名在這個推辭上么？你要說，“情愿我的右手忘記技巧，情愿我的舌頭貼于上膛，也不愿簽名。”我怀疑這里會有人簽這樣的字。你要忽視神的邀請么？我求你不可輕視。這是一位可愛的神，邀你去赴筵，神是輕慢不得的。你可以玩弄閃爍的電光，你可以玩忽瘟疫疾病，你切不可玩笑神。讓我另寫一封复函，“上達天上君王：當我一八九九年十一月十六日，列席凱薩斯城大會禮堂之時，從你仆人那里，接獲懇切請帖，邀我赴你獨生儿子喜宴，我立即奉覆，因著神的恩典我必前來。”誰要簽名在上面？這里有誰要簽他的名？沒有人說，“因著神的恩典，現在我接受這個邀請”么？但愿神現在帶領你有正當的決斷。你若要見神的國，就必須斷定。對于這個邀請，你要怎么辦？我奉我主人的名，將這個請帖送給你；你要接受呢？或是要拒絕呢？望你今晚滿有智慧，接受這個邀請。快快定意，決不要离開這個禮堂，直到永遠的問題得了圓滿的解決。”
禮拜五因病無法繼續領會，于是設法返北田。至十二月二十二日正午慕迪平安离世。當他彌留之時，他斷續的說，“地后退天向我開啟倘若這是死，何等甜美這里并無死亡的幽谷。神正在呼喚我，我必須去這是我的加冕日子。”
耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現（出3:2）
因著搶救靈魂的熱狂，慕迪一生旅行百万余里，向一億余人傳福音，親自為七十五万罪人禱告。有人問他，有多少人因听他講道而得救。他回答說，“我完全不知道。感謝神，我也不必知道。我并不保管羔羊的生命冊。”
有人見證說，“与他在一起不久，我就想到基督，而不再想慕迪。他是這樣一個平常的人，連這個我也很快忘記了”。英國獨立教派領袖譚爾博士（Dr.Dale）用二十四天的工夫,在各种聚會里,詳細觀察他,盼望能探悉他能力的秘訣。最后告訴慕迪說，這工作極明顯是出于神的,因為他實在看不出慕迪本身和慕迪所做的工有什么關系。慕迪愉快的笑著回答，“哦，譚爾博士，倘若你找出有關系，我要感覺十分難受。”
陶雷（Dr.R.A.Torrey）說，“慕迪能力的源頭，不在他里面，乃在神里面。”他認清這一點，并且時常這樣見證，這成了慕迪能力的秘訣。當他在紐約競賽場領會的時候，他用摩西所見的荊棘异象，來答复這個問題，‘神揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧，——使一切有血气的在神面前一個也不能自夸’。讓我們俯伏在灰塵里，把所有的榮耀歸給神！當神在埃及施行拯救的時候，他未曾遣派大軍。倘若是我們，就必定遣派大軍，或者差遣一個雄辯家！可是神差遣一個避居曠野四十年之久，拙口笨舌的人。神所需要的是軟弱！在神的率領下，決不嫌小。神要我們向祂求討大事。禱告吧，‘哦，神，賜我圣靈！’”
另一方面，慕迪在一切之上，追求做一個完全絕對降服神的人。那次他听到從澳洲來的弟兄說，“世界在等著看：神在一個完全絕對奉獻給祂的人里面，要做什么”的時候，他當場就答應神，因著神的恩典，他愿意做這樣的人。從此以后，慕迪把這個挑戰當作他的座右銘，四十年之久要證明給世人看，神能做什么。某次慕迪与陶雷在一點程序上發生爭執，慕迪回顧陶雷說，“陶雷，在一切之上，我要遵行神的旨意倘若信是神要我跳出窗外，我立刻就跳。”陶雷告訴我們，他相信慕迪這樣說，是認真的。并且他又附帶的說，“慕迪弟兄在絕對順服神這件事上，絲毫不苟且；他是一個完全絕對降服的人。你我若盼望被神使用，就必須做完全絕對降服的人。”
“摩西說：我要過去看這大异象，這荊棘為何沒有燒坏呢？”（出3:3）全世界都轉身觀看慕迪——一個平凡的人，交在神的手中，被圣靈充滿，完全絕對順服神，結果被神的愛燒著，燒得透亮，遍照了大西洋兩岸。這是神的作為，在世人眼中看為希奇，讓我們俯伏敬拜！
珠璣語錄
─ 慕迪
※許多人把聖經放在他們的腦袋裏，或是放在聖經包裏，可是我們總得把它從腦袋中往下移入我們的心裏。
※「稱義」是轉瞬之間的事，「成聖」卻是一生的工夫。
※「信心」的三大要素是：認識、承認和接受。
※「重生」的道理是我們對將來世界希望的根基，是基督教的起點。
※「悔改」是「向後轉」！就是叫你回轉走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是「真實的悔改」，就要「結果子」。
※ 我覺得「為主受苦」比「為主工作」須要更大的恩典。若有人沉痾難起，卻靠主欣然忍受，那麼，主會接待他，如同接待那些出外在祂的葡萄園中作工的人一樣。