詩歌欣賞
【耶穌，只要一想到你】
|
（一） 耶穌，只要一想到你，我心就滿甘甜； 但這甘甜還遠不及親眼看見你面。 （二） 無口能唱，無心能思，也無記性能憶， 一种聲音比你名字更為甘甜、可喜。 （三） 你是痛悔者的希望，溫柔者的喜樂； 你對尋求者何善良，跌倒者何仁德。 （四） 但對尋得你者如何？無口無筆能述； 耶穌的愛，其深、其闊，惟被愛者略熟。 （五） 耶穌！你是世人之光，你是生命之源！ 遠超一切我所能享、一切我所能羡。 （六） 你外我無別的源頭能解我心干渴； 無窮寶泉！活水涌流！別流全都干涸。 （七） 耶穌，你今是我喜樂，將來是我賞賜； 你是我的榮耀、詩歌從今直到永世。 |
這首深受大眾喜愛的詩歌（《聖徒詩歌》334首）的作者是伯納多(BERNARD OF CLAIRVAUX 1091~一1153) 。伯納多生在高盧（今日法國）的一個貴族家中。他從小就受了良好的教育。二十一歲時，想逃避世俗的邪惡，就投入了當時羅馬天主教中最嚴謹的西是特（Cistercian）教派創辦的修道院。他的表現優異，三年之後，當柯拉沃玆（Clairvaux）地方要成立一個新的修道院時，才24歲的伯伯納多就被任命為院長，在他的主持與竭力經營之下，此一教派增長迅速，當他離世時，已經有七十處由克勒窩增長出去的修道院成立在各處。他的影響不只是身邊百位左右的弟子，後來連教皇，君主，貴族度向他求教。
伯納多是中古世紀的一盞明燈，神也實在使用他。馬丁路德稱他是「歷史上最好的修士，我對他的仰恭遠超過其他修士的總和」。他死後有人稱他作最後的一位使徒。在當時，他鼓勵人參加第二次的十字軍，可是他和主之間的關係，在那時代找不到一個人及他。他對主相當有認識，也有敏銳的辨識力，他曾經說過，『如果有人寫了什麼東西，我若念不出有耶穌在裏面，那對於我就是毫無味道的。如果有人講道，若沒有耶穌的回音在裏面，我也不敢阿們。耶穌在我的唇中是甜蜜的，在（我的）耳中是音樂，在（我的）心頭是令人愉快的，你們有人愁煩嗎？若讓耶穌進入你心，你就不能不宣揚耶穌了。在你高舉耶穌之名時，不但愁雲消散，晴朗快樂也就降臨了。』他很喜歡舊約中的雅歌，但是在那個時代，他所看見真理的光不是那麼清楚明亮，有些解釋也不是那麼妥當，但是他的確是在那個黑暗迷信的時代，真正認識主，也享受主的一位弟兄。
據說這首詩的拉丁原文非常優美，一共有四十二節，常有人稱它是伯納多的「喜樂旋律」（Jubilee Rhythm）。他曾說過：「如果你寫什么，我若念不出有耶穌在里面，那于我便無滋味；如果你講道說教，若沒有耶穌的回聲在里面，我也不敢贊同。耶穌是口中的甘蜜，是耳中的音樂，是心頭的喜樂，也是我們的良藥。有人愁煩嗎？若讓耶穌投入心間，就愁云消散又見晴朗了。」這首詩是繞著「耶穌」這名，旋轉上升。沙夫對此詩的評价很高：「這首詩，允稱為中世紀最甜美、最具有福音性的圣詩。」茱利安的評論更為中肯：「這首詩的甜美，證實了弟兄被稱為口中流蜜的教會權威，實在是名不虛傳。 」這首詩因為太引人注目了，它的英譯也非常多，但其中最好的，是卡斯維爾（E.Caswall）在一八五八年的全譯文，共有四段。這首詩歌的中譯即是根据他的英譯文而翻成的。
學習禱告
讓我們學習這樣的禱告
鑒察人心的主，你知道我的心，也深知我是否愛你，因為我是你所造的。我的一切以及內裡若有任何良善，都是藉著你而成的，因為那是你在我裡面的工作，我只有自動奉獻自己的心，因為我的心必屬於你。我願將生命的每一分鐘都用來事奉你，實現你的旨意。每逢想念你，是我一切思念中最甜美的。你是我最親愛的，也是最佳美的，使我可以聽聞，可以與你交談。你愛的喜樂是我靈魂最大的喜樂。我樂意將全心全人奉獻給你，求你悅納這活祭，賜給我基督的心，好將榮耀歸給父神。阿們。（賽萊1751~1832年）
主啊，我們常為軟弱所困，需要仰望你赦免之恩。求你幫助我們饒恕別人，正如你饒恕我們一樣。讓我們不牢記別人得罪我們的事，也不讓它在我們思想中反覆盤旋，更不容它影響我們的心，幫助我們樂意愛我們的弟兄，正如你白白愛我們一樣。阿們。（施根納1818~82年）
神啊，求你使我從今以後欣然順從你的囑咐。求你在危難之中記念我，使我不致懼怕、憂慮與愁苦。求你賜我謙卑與柔順的心，不憑自己，只依靠你，能在你恩典的旨意和方法中同意你的安排，而不致產生無謂的憂慮、怠惰與自私，因而破壞你慈惠的計劃。阿們。（魏多馬1663~1755年）
摘自—— 讓我們學習這樣的禱告
聖經知多少？
聖經中八大聖約
查考舊新兩約所記，神與人立約的關係，前後計有八個重要的聖約，藉以顯示神與人之關係，並定下得救之恩許。其中前四約是記在創世記之內，即伊甸園之約，亞當之約，挪亞之約，亞伯拉罕之約。此四約乃為其餘後四約之基礎，就是摩西之約，帕勒斯坦之約，大衛之約，新約。全部聖經係包括在此八個聖約之內，是以聖經有稱為約書或聖約之名，有以致之（但十一28，路一72）。現將八個聖約之要點簡述於下：
（1）伊甸園之約（創一～；二）本約是聖經八大聖約之首約，規定了生活及救恩的條件，這約使全部聖經形成七種要素，使伊甸園中之男女負其責任。一、將大地全新配置給人。二、治服大地供人使用。三、有權管理一切動物。四、以菜蔬和果子作為食物。五、修理看守伊甸園。六、禁止食分別善惡樹上的果子。七、是死亡的刑罰。
（2）亞當之約（創三15，19）本約註定了墮落之人生活的條件，這些條件直存留到國度時代為止，其立約時間，於人類受造之後，約在主前四千年。此約之要點，一、撒但的工具，蛇受了咒詛（創三14），成為神對罪惡的一種說明。二、神首次恩典之應許，為女人的後裔（創三15），一位救贖者基督（太一1，20～23；約壹三8）。三、改變了婦女之地位，增加了懷胎的苦楚（創三16），以丈夫為首領，受他的管轄（提前二11～14；弗五22～25）。四、因人的緣故，地受了咒詛，生活苦難臨到（創三17～18）。五、繁重的苦工，身體的死亡（創三18～19；羅五12～21）。
（3）挪亞之約（創九9～13）本約是於挪亞一家出方舟之後，約在主前2320年，於亞拉臘山附近所立之約。此約之要點：一、人在亞當的約下，地不再受咒詛（創八21）。二、新世界自然界秩序之安排（創八22）。三、對於人類賜福昌盛，與百物不再受洪水滅絕的保證（創九1～19）。四、凡一切悖逆神旨意的，必受刑罰和咒詛（創九4～6；20～25）。
（4）亞伯拉罕之約（創十五18；十七1～8）本約是於亞伯拉罕被召之後，約在主前2100年，約在幔利的橡樹下所立之約（創十三18）。此約之要點：一、我必叫你成為大國，立你作多國的父（創十二2；十七4）。二、我必賜福給你（創十二2；十三14～5；十五5～18；廿四34～35）。三、叫你的名為大（十二2；十七5）。四、你也要叫別人得福（創十二2；加三14）。五、為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒阻他（創十二3）。六、地上的萬族都要因你得福（創十二3）。
（5）摩西之約（出十九4～6，申五1～3）本約是於以色列人出埃及後漂流曠野之時，約在主前1500年前後，於何烈山上所立之約，此約之要點：一、是神賜給以色列人之聖律，與從違的賞罰（出十九3～25；廿5～6）。二、分為顯神公義旨意的誡命（出廿1～26），管理以色列社會生活的典章（出廿一1～廿四11），與律例（出廿四12～卅一18），這三種要素彼此之間，互有極重要的關係，而組成了摩西律法之約。三、誡命和律法組成了一種宗教系統，誡命是定罪和死的執事（林後三7～9），律例是給選民在神面前的大祭司，藉著祭物為民贖罪（利十五15～30；十六6～11）。
（6）帕勒斯坦之約（申廿八1～卅10）本約為進入應許地之約，說出以色列人在該約之下，進入應許之後所應有的條件，於他們進迦南之前，約在主前1500年之後，於約但河東所立的約。此約之要點，一、因不信被分散在萬民中（申廿八63～68，卅1）。二、以色列人將來要在分散中悔改歸向神（申卅2～3）。三、主要回來，復興以色列民歸回本地（申卅3～5；摩九9～14；賽十一11～12）。四、全國百姓悔改，凡迫害以色列民的列國要受審判（申卅6～7；賽十四1～2）。五、遵行誡命，選民蒙福，國度復興（申廿八1～13；卅9～10；摩九11～14）。
（7）大衛之約（撒下七16）本約為神示以色列王國與國度存亡興替之應許，按肉體說，大衛的後裔基會（太一1；羅一3），那永遠榮耀的國度，即根據此約而建立的。其立約時間，於以色列人建國之後，約在主前1000年，於耶路撒冷所立的。此約的保證：一、建立大衛的家室，就是後裔子孫接續王位（撒下七11，12，16）。二、堅定國度，直到永遠（撒下七12，13，16）。
（8）基督的新約（太廿六28，路廿二20，來八8）本約是以基督為立約之主，以十字架寶血洪恩為信者得救之源。其立約時間，於主被釘十字架之前，在耶路撒冷城外各各他山上所立的約。此約之概論：一、比摩西之約更美，耶穌為更美之約的中保（來七19～22）。二、立在更美的應許上，永遠不廢（來七24，25，28；八6）。三、保證以色列人永遠存在，並要悔改得享大福（來八8～12，耶卅一30～40）。四、本約為眾約之總結，永不改變，永遠完全（來七20～28；九12；十14；羅十4）。
上列舊約所立的諸約，乃完全實現於基督所立的新約，因基督是聖經的中心，是聖經的主題，是八大聖約的歸趨，以基督寶血的功效，來造成最後永遠完美的恩約，無論是猶太人或外邦人，凡是相信基督悔改的人，都要能在這個條件的新約恩典之下蒙恩得救，得著永遠的福氣。
(以上資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)
拾穗
【基督是一切 】
讀經：「基督是包括一切。」（歌羅西書三：11）
基督是一切的一切，祂不但成就十字架的救贖，也是天地的主，寶座上的王——祂就是一切。祂不但是罪人的救主，使人稱義，祂也領人成聖，建立基督的身體；祂關心每一個人，即使最爛的人，祂也眷顧——因此祂是一切的一切。每天每時每刻，祂都供應那信靠祂的兒女們安慰與力量——因此祂是一切。
讀到這裡，你會覺得這些福份，都不是為你預備的嗎？你覺得自己太軟弱了嗎？太不配，太不值得神的眷顧了嗎？親愛的弟兄姐妹們，我們只要存著像小孩般單純的心相信接納這真理，耶穌就會成為我們一切的一切，供應我們的需要。我們全心相信耶穌的話：「我要永遠與你同在。」我們就能每天經歷祂的同在，無論你是何等罪大惡極的人，無論你的意志是如何消沉，靜靜來到主的面前，祂要向你顯現祂自己。告訴祂你是何等的敗壞，且相信祂要救拔扶持你，等候在祂面前，直到你的心再度喜樂。
基督就是我的一切（這是我們常常忽略的真理），把這句話當作你的座右銘——並好好為此禱告，求神剛強你內在的人，使你確知神的愛，並靠著神的恩典，應付每天工作的挑戰。
摘自—慕安德烈每日靈修
美好的證據
(希伯來書十一:2)
喬治 慕勒 (Gerorge Muller
1805~1898)
「他與我們是一樣性情的人」（雅５：１７）
「我不得不羡慕神奇妙的恩典，當我是個輕率虛浮的青年之時，就引領我認識了主耶穌，而且他一直保守我，在對他的敬畏和真理中，給我極大的尊榮，使我能長久事奉他。」這是晚年的慕勒對自己一生的總結。
１８０５年９月２７日，慕勒喬治出生在普魯士的克魯本司戴特的一個普通家庭中。他的父親是當時國產稅局的一個收稅人，常常將錢交在年幼的孩子們手中，希望他們通過自由用錢能學習如何花錢，如何積蓄，但結果適得其反，他們揮霍浪費，沉溺於孩童的罪孽裏面。當父親要他們報帳的時候，他們就用謊言來遮掩。年齡未足十歲的慕勒，竟能有計劃地欺騙父親：虛報收入，偽造支付，常常偷竊父親的錢。父親將他送入教會學校就讀，但這絲毫不能改變少年慕勒的生活方式：他閱讀不健康的書籍，常常玩紙牌甚至酷愛烈性的酒。母親臨終之夜，這個十四歲的男孩酩酊大醉，在街上蹣跚而行。連慈母的死都不能禁止他的惡行，蘇醒他的良心，可見他放蕩的程度。他的生活可說是一連串的罪惡。有一次，他的錢浪費完了，饑餓逼他去偷吃別人的麵包。後來回憶起來，不禁歎息：「事奉撒但，就是在今世，也是痛苦！」
他不甘沉淪，企盼改過自新，無奈力不從心。在他父親遷居之際，他轉讀另一所教會學校。他認為這一新的環境將有利於改變，因他已擺脫過去的惡友惡習。他忽略了眾善的源頭，在他的心裏沒有神。父親以為他已改變，就托他代收一些欠久了的帳目，不料他舊性復發，揮霍欺騙如昔，不思學業。待耗盡所有，投奔叔父，後來又被趕去，住進旅館；因無錢付帳就偷跑，結果被捉，下入監獄，直至父親匯款還帳，月餘才釋放回家。
他想通過用功讀書來改變自己，重討父親之歡心。在短時期內，他用功讀書，並收學生教授德文、法文和拉丁文。這種外表的改良，深得父親的嘉許，但他整個的生命在神眼中仍然是充滿罪惡。
有兩年之久，他曾發憤苦讀：早晨四時起床，夜晚十時入睡。他的行為大有改善，深獲教師的歡心，甚至被評為模範學生，特准陪伴教師散步，用拉丁語與教師談話，他住在學校校長的家中，悉心研究古典文學、法文、歷史等課。他藏書將近三百冊，但其中並無聖經。他熱衷於當時的世界名著,視為珍寶，卻對聖經不屑一顧。在教會學校就讀，他不得不遵照當時的習俗，每年參加兩次聖餐。但這一切都不能改變他的罪性。他自己也承認，在這一切虛禮背後，隱匿著秘密的罪惡和疏遠神的心。當他債臺高築，津貼不夠償付之時，他又重展舊技：他先用力敲斷自己的衣箱鎖匙和提琴鎖匙，然後奔到校長室，衣冠不正，神態恍惚，宣稱遭遇偷竊，結果引起朋友們的同情，大家捐款補償他的損失。誰會想到一個二十歲的青年竟敢坦然行騙，面不改色。
進入哈勒大學不久，他的錢花光了，他四處借款，借到無處可借為止，只得當掉他的表和衣服。惡性在他裏面衝動時，任何的立志努力都無濟於事，他再度失敗，因為尚未找到能得勝的秘訣。但屬世的利益告訴他，如果繼續放蕩，將有開除的可能，以後任何的教區都不會要他工作。他再次決定：要拋棄這種作惡的生活，免得自己常常陷入貧窮、困苦和恥辱中。
「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」（約１５：１６）
慕勒已知自己的脆弱，他想尋找一個朋友來幫助他擺脫過去的生活。所以他揀選了一個外表看起來十分平穩安詳的青年人作他的朋友，他自忖：這人必能大大幫助他。這青年人的名字叫培德。他哪知道培德本人是個背道墮落者，自己所倚靠的不過是一根折斷的蘆葦而已。培德和慕勒相處期間，非但沒有幫助慕勒擺脫過去的惡行，還幫助慕勒犯罪。他和慕勒約好另外兩位同學進行一個長途旅行，到阿爾卑斯山逛風景。他倆偽造家長的證明信，以便獲得旅行護照，又把書本抵押，得到現款。四十三天后，他們風光而歸。但培德的良心大大不平，罪的感覺非常厲害，他向自己的父親徹底認罪。經一基督徒介紹，他認識了魏格納先生，每週六晚間在他家中舉行聚會，培德已參加了數次。
１８２５年１１月中旬的一個週六晚上，培德和慕勒散步回來，聲稱自己要去參加一個信徒家中的晚間聚會。慕勒表示願意同行參加。培德躊躇了，因他深知這種聚會完全不適合一個終日沉溺在酒、牌裏的青年人，他擔心慕勒不能持續到聚會完畢，以至中途離去。但最後，還是帶他同去聚會。那個週六晚間，實在是慕勒生命史上的大轉機。培德，一個往日墮落的信徒，竟為神所用。
「叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪」（雅５：２０）。
那天晚上，慕勒來到這一群生疏的人中間，他發現環境新奇，氣象特殊，因此拘促不安，擔心自己可否受歡迎。然而令他一生不能忘懷的，是魏格納弟兄口中出來的恩言：「你隨時都是受歡迎的！我們的家和我們的心全向你敞開著！」
隨後他們坐著，大家一齊唱了一首詩。內中有一位弟兄（他後來去非洲傳道）雙膝跪下，祈求神祝福這個聚會。這在慕勒的心裏感到十分奇異,因為二十一年來，無論是在家或是在教會學校，甚至其他的教會活動場合，他從未看見有人跪下祈禱，顯然，他自己也未曾雙膝跪下祈禱過。接下來，讀了一章聖經，再念一篇講道記錄。原來在那個時期，除了封立的牧師都不准講解聖經。他們又一齊唱詩，最後由主人魏格納弟兄禱告結束。讓慕勒希奇的是：這個無學問的人，竟禱告得這樣好。讓慕勒更感希奇的是：當魏格納弟兄禱告時，有一種新的喜樂從他心裏湧出來。在回家的途中，他告訴培德說：「我們在瑞士（阿爾卑斯山）旅行所見的一切以及我們從前所有的尋歡作樂，都不能和今晚所經歷的相比。」
他清楚地記得：那天晚上他躺在床上，有一種新奇的平安充滿了他。他醒悟過來：神是實在的又是慈愛的。他對於屬神的事有了新的興趣，等不到下個週六的晚上，他在一周內曾三次到魏格納的家，尋求信仰上的幫助，用心查考聖經。
這一個放蕩的人，在他悔改得救以後，就開始了一種新的生活。這並非說，他所有的舊罪惡馬上全部除淨了，因為這種全然更新還需要更深的知識。然而，可以肯定的是已經有一種新的潔淨和成聖的能力在他裏面發動：他憎惡罪中之樂，遠避舊時的同伴，酒牌從此絕跡。神在他的嘴唇設立了守望，每句話都經過檢點，使他往日虛謊的舌頭受了對付，得到糾正。他的言語受了約束。
當時他正在翻譯一本法文小說，希望利用所得的酬金去巴黎等地遊覽。來他發現自己所譯的小說，內容與信仰相背，於是取消這旅行計畫，繼而將全書譯稿付之一炬。這是他信仰初期的一大進步，他願意順從聖靈，拒絕自己。
縱然他有時也遇試探，他卻不再習慣性的沉溺在罪惡中，反而每次失敗都帶給他內心的痛悔。他時時禱告，常常讀經，親愛眾聖徒，不停地參加聚會，勇敢地站在神的一面，拒絕罪的誘惑，忍受同學的譏諷和羞辱。
１８２６年，對於這個新生的靈魂，的確是個新年。他開始閱讀佈道雜誌，在他內心燃起了一種新的火焰，他切望自己能作個福音的使者，受差遣到萬國去佈道。不斷的禱告加深並且印證了這種意念。但是卻另有一個屬肉體的眷戀，當時幾乎撲滅了這個火焰。他在週六晚上聚會期間認識了一位元同年齡的女子，也是信徒。他戀慕她。他明知其父母必定不准她到國外過佈道生活。他開始在心中衡量這兩者之間的得失。心靈的天平完全傾向肉體的選擇：禱告失去了能力，內心的喜樂也消失了，他的心拒絕一切舍己的工作。有六周之久，他陷於這種屬靈的軟弱裏，神用奇妙的方法將他挽回。
有一個青年弟兄，名叫包裏門，出身富貴之家，受過高等教育，可謂前程無量。但他卻揀選波蘭作他的工廠，願意向當地的猶太人傳福音。拒絕家中的舒適和各樣的奢華宴樂。他如此捨棄自己，在慕勒的心坎上打下了印記。相比之下，慕勒慚愧：竟為愛上一個女子，放棄神的呼召，成為一個沒有喜樂沒有禱告的人，包裏門步了摩西的後塵，為著擔任神聖的使命，撇棄了世上的歡樂與財寶，自己卻象以掃一樣，為了一碗紅豆湯竟然出賣了長子的名分。於是他重新獻上自己，放棄了他所愛的女子，割斷了這個未經禱告所結的姻緣。神的笑臉再一次鼓勵了他。
慕勒心志已定，他願意付上任何代價來跟從主，他清楚地看見，要脫離倚靠人，就得完全倚靠神。他不願意再用父親的錢來完成大學最後兩年的學業。他在這件事上倚靠神。不久，有三位美國教授，想學習德文，慕勒被推薦擔任此項工作，所得的收入十分豐裕,非但夠開支，且有餘。這件事在慕勒的生命裏鐫刻了一節金句：「耶和華的聖民哪，你們當敬畏神，因敬畏他的一無所缺」（詩３４：９）。
１８２９年５月中旬，他得了重病，覺得自己不久人世。在病中他深深認識人性的敗壞，只有仰望十字架，纔能叫人轉憂為樂。他掌握了以下幾個寶貴的屬靈原則，他自己見證說：
（一）「在屬靈的事上，只有神的話纔是我們的標準，同時也只有聖靈能夠解釋神的話，無論往日或是現在，聖靈是他百姓的唯一教師。主幫助我放下許多聖經注釋，和差不多一切的書籍，單單閱讀神的話語。結果我第一晚關在房內，專心禱告並默想聖經，在數小時內所學習的比幾個月所研究的還要豐富。從此我得到真正心靈上的力量。現今我開始用聖經來測量我所學習和看見的一切事，而且找出只有那些經得起聖經衡量的，纔是真正有益的。」
（二）「還有一個真理，關於主的再來，我也局部得到引導。從前我相信事情愈過愈好，直到全世界煥然一新。但是現在我在神的話語內，找不到這種保證說在主回來以前世界要更新。反而在聖經上我找到教會的榮耀和聖徒的喜樂，乃是主耶穌的再來，在他回來之先，事情總在紛亂之中。我在神的話語裏找出使徒時代基督徒的盼望不是死，乃是主耶穌的再來。所以我也應該仰望他的顯現。」
（三）「此外，主也樂意給我看見一個更高的敬虔標準，這是我從未見過的。他教導我：我在地上的真正榮耀乃是被藐視，與基督同受苦貧。一個僕人不應尋求地上的富裕、偉大和榮耀，因為他的主在這裏是貧窮、卑微和被輕視的。」
慕勒得救後最初幾年，曾幾次獻身作遠方佈道工作，但神似乎一直攔阻，他卻不知道神在他身上有特別的呼召。
「願你的旨意行在地上如同行在天上」（太６：１０）
神的時候快到了，慕勒將要得到他專一的呼召。
１８３２年２月間，他開始閱讀法蘭克的傳記。法氏約於１６９６年在普魯士的哈勒創辦當時世界最大的貧兒院。他專心信靠神，神總是供應他與孤兒的需要。這項工作一直繼續到慕勒讀傳記的那一天，教養了無數孤兒。在默想法氏的生活和工作時，自然使他想到在他四周的棄兒。他問神，是否他也能擔任同樣的工作？越想越有負擔。
這期間他陸陸續續地做一些扶持貧兒身心靈需要的工作。由於地方的缺乏及貧兒人數的過多，使事工很多限制。
１８３５年１１月２０日，慕勒在一位姊妹家裏喝茶，又看見了那本法蘭克的傳記。他無意仿效法氏，只覺得有同樣的引導。經過更多的禱告之後，他在１２月２０日發出通知，召集弟兄們，將創辦孤兒院的事擺在他們面前，一同尋求神的旨意。三天后，他讀到詩篇八十一篇十節的話：「你要大大張口，我就給你充滿。」這節經文成了他的座右銘，這個應許成了他的力量。於是他大膽地向神求房屋、現金及合適的幫手。
他向同工闡明了辦孤兒院的動機：「時常有實例帶到我跟前，證明神的兒女在今日有一種特別的需要，就是他們的信心需要得到堅固。我的靈渴慕能作這個器皿，不只從神的話裏證明神願意並且實在能夠幫助一切倚靠他的人，更用事實來證明，神在今日還是不改變的。……當我看到主如何帶領他的僕人法蘭克，他單倚靠永活的真神，建立了極大的孤兒院，所以我感覺自己必須在親身蒙恩的點上來作神教會的僕役。假如我這個赤貧的人，單憑禱告和信心，不向任何人開口，得到供應來建立並維持一個孤兒院，這就能堅固神兒女的信心……」
純正的動機在祈禱的土壤裏得到神美好的祝福。有一對夫婦甘願獻身于這工作，並把自己所有的傢俱等物捐贈孤兒院，不受任何薪金。有一個貧窮的女裁縫，每週只有少數收入，身體又十分衰弱，她竟奉獻一百金鎊。慕勒為著孤兒院的每項事工可說都有專門的祈禱。一切承受神的預備，他以為必定有許多孤兒要求入院，豈料到了所定的日子竟然無人申請。樣樣都齊備了，只是沒有孤兒。這讓慕勒萬分驚奇。當晚他整夜僕倒在神面前，搜查自己的心，求神鑒察他的動機，光照並指示。他對神說：「如果不是你的旨意，我甘心取消整個計畫。」
終於孤兒們進入院內，享受靈性與肉身上的雙重照顧。
逐漸二院與三院也已設立。工程愈大，信心的試煉也愈大，供應有時低落到必須每日甚至每小時都得仰望主。當孤兒院在急需之時，慕勒拒絕一切可疑的方法，單單仰望神的拯救。他從不挪用人家暫托保管的財物，他和他的同工們絕不向人開口。某次有一位紳士偕幾位尊貴的婦人參觀孤兒院，見有這麼多的孩子需要照顧。內中一貴婦人問保姆說：「你們總有很豐裕的存款吧？」保姆安詳地回答說：「我們的款項都存在不能倒閉的銀行內。」這樣的回答，實在讓人感動，當時他們可是手中已無分文，但神感動紳士的心，奉獻了五鎊，這是一筆十分需要的捐助，神自己及時解決。
另有一次，慕勒在工作上遭遇極大的經濟窘迫。正逢一位主內同道詢問孤兒院是否有急需，他不願告知，卻轉向神並祈求：「主啊，你知道為著你的緣故，我沒有把需要告訴這位元弟兄。現在求你再一次地顯明，單單向你吐露我們的需要是行得通的。所以求你對這位弟兄說話，你讓他幫助我們。」神感動這位弟兄送來１００金鎊，款收到時，正好兩手空空。神是何等及時供應屬於他的人。
１８４５年７月，慕勒回顧試煉的日子，這樣見證說：「縱有七年之久，我們的款項非常涸竭，手頭很少有款可以供應孤兒三日之需，我的靈裏卻只有一次真受試煉。在１８３８年９月８日，第一次主似乎不聽我們的禱告，但是當他在那時賜下幫助時，我看出我們如此缺乏，並非他放棄了這項工作，不過是試驗我們的信心而已。我的心靈因此得到堅固和鼓勵，從此我不但能一直信靠主，而且就在極缺乏之中，也毫不沮喪。」每逢缺乏，他就向神述說應該幫助他的理由：
（一）我開始這項工作是專為神的榮耀，堅固信徒的信心，神是一位永活的神，樂意垂聽禱告的神。既是這樣，神必定歡喜賜下供給。
（二）神是「孤兒的父」（詩６８：５），就必定供養他們。
（三）我既然為主耶穌的名接待這些孩子，就是接待主自己，因此神必定樂意眷顧。
（四）這個工作既然為著堅固神眾兒女的信心，神必定賜福。
（五）主若不幫助，那些信心軟弱之人就會繼續與世界結盟，照舊用不合聖經的方法來獲取捐款。
（六）神必定顧念我的同工們，他們都專心倚靠他。
（七）神知道，若無供應，我只得遣散這些孩子們，使他們從聖經的教訓中退出，重返他們以往的生活中。
（八）神若扣住供應，我就無法向人見證他聽禱告的事實。
每逢供應停止，這位謙卑的聖徒俯伏在全能者的面前，述說神的應許。就這樣，六十餘年之久，信實之神與他同行。
到１８４５年十月，慕勒清楚主有引導，要自建院所。１８４９年６月，在孤兒院工作開始十二年之余，孤兒們遷往新院。１８５６年５月，第二院興建，不久，三院與四院相繼聳立。到１８７０年，已能收容二千孤兒。
摘自―― 教會歷史人物
珠璣語錄
─慕勒
※ 神喜歡增加祂兒女的信心，但我們不要想不需經過苦難而能得到勝利，不需經過忍受而能得到忍耐！我慎重地說：試煉、攔阻、艱難，有時甚至是失敗，都是我們信心的食料。
※ 我們依靠主耶穌的膀臂，自從我們這樣實行以來，已經五十一年了，我們卻從來沒有後悔我們所實行的。
※
沒有人能夠宣稱信靠神，卻同時為將來的需要積蓄錢財，要不然，主在答應那人的禱告之前，必要先帶他到自己所積蓄的財庫裡看一看。