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【親近，更親近】
這首詩歌(《聖徒詩歌》第586首)是雷莉亞（Lelia Naylor Morris, 1862-1929）所作。雷莉亞開始寫詩歌的時候已步入中年，一旦動筆之後，主的恩賜就不斷地加給她，詩齡也很長，共有三十七年之久，作品豐富超過一千多首，傑作也很多，我們所熟悉並喜愛的有：「親近、更親近」、「加利利陌生人」、「主的愛逾久愈深」、「神旨美甜」、「將器皿多多騰出」、「會否就在今天」等等；她自己說：「一位作者不是工廠便是管道，我不是工廠而是管道，我只是敞開我的心，讓從某處來的故事流過。」她就這樣地作神流通的管道。
1862年4月15日雷莉亞生於美國俄亥俄州摩爾根本斯維爾(Pennsville Morgan County)，她是約翰．內樂的三女兒，南北戰爭結束後，父親內樂解甲歸田不久，便全家遷居到同一州的馬爾他(Malta)，他們家和所參加的教會只隔一道河，可愛的小地方是雷莉亞一生的世界：生長於斯、受教育於斯、結婚於斯終老於斯。遷居後沒幾年，父親內樂便過世了，留下七個幼小的孩童給妻子奧莉維亞，生活重擔驟然壓在一個弱女子身上，她們生活的清苦可想而知，雷莉亞回憶童年時說：「我的童年並非無憂無慮，為著生活永遠有做不完的工作要作，每一分錢都花得很緊。」
雷莉亞家雖然清苦，但她的教育並沒有被耽誤掉，學校老師很快就發現這個女孩聰穎伶俐，不論是課業還是活動，她都很有機智而且風趣，就刻意栽培她；她家的鄰居發現雷莉亞在音樂方面似乎很有天賦，就特許她到自己家中練琴，大約十三歲的時候，她就已經在教會中司小風琴，成為詩班中的一員。她的母親也非常注意兒女們的屬靈情形，常常帶她們去聚會，並且以聖經的原則來管教她們，當雷莉亞十歲時，耶穌就進入她的心中，使她經歷重生，她說：「我覺得我需要一位救主，曾有多次我走到教堂前跪下禱告，直到有一天，一位弟兄過來按手在我頭上對我說：『主就在這裡，祂已經赦免妳的罪了！』那天，我的心開始轉向主，我也將我的心交給主！」
長大後，雷莉亞幫母親在鎮上經營一家女帽店，要織、要編、要鈎、要縫，她做女紅的工夫也不亞於在琴鍵上的快捷；十九歲那年和鎮上的望族莫里斯相戀而結婚，他們的婚姻生活很美滿，夫妻倆人在教會中積極火熱地服事，因教會屬於衛斯理帶領的美以美會，非常注重追求聖潔，竭力催促聖徒要追求主，雷莉亞就在這種氣氛中清心追求主，她的新生命也不斷長大。1892年雷莉亞三十歲那年，她去馬里蘭州的山湖園參加夏令會，那是蒙神大憐憫而得著屬靈生命轉機的機會，她在夏令會上將自己更全心的奉獻給主，願意事奉主和祂的教會，她回憶說：「我竭力遵從聖靈，祂若在我身上居首位，我的生活就要流露出主的喜樂。」也因著這次的聚會，主給她開了另一道門，叫她發現自己寫詩的恩賜，當她回家後奇妙的事就發生了，有一天當她在店中踩縫衣機的時候，忽然間從她心中湧出一些很簡單的詩句，她就順口哼出，調子也是自己配的，她走到鋼琴旁邊，把這些詩句再彈一遍，並且寫下來，她的母親聽見了，就鼓勵她繼續寫下去，提醒她說這些歌是出自聖靈感動的；教會的詩班指揮也鼓勵她把佳作拿去給山湖園教會的聖樂專家吉爾摩鑑賞，吉爾摩大大的幫忙並鼓勵她，她從此就一首接一首的創作下去，她從未學過和聲學及曲譜，但出版家卻很難得改她的稿件，她不侷限在某一種獨特的風格，雖寫了一千多首詩歌，但雷莉亞的作品很少如出一轍。直至她寫了「親近、更親近」，電莉亞的聲名開始遠播，她的詩歌被人喜愛並吟唱，吉爾摩大大收編在他的詩集中，
1913年雷莉亞51歲，她的眼力開始衰退，為使能繼續作歌，她的兒子立了一塊2.8公尺高的黑板，上面畫著空白的五線譜，但一年之後仍至於完全看不見，但她仍不放下她的筆和服事，藉著熱心友人的協助繼續作曲，她所屬教會管會堂的弟兄說：「在我所認識的基督徒中，她幾乎是最完美的一位，而且沒有一樣服事她是不積極的。」她失明後的生活態度正如那段時間所寫的詩歌中說：「憑信不憑眼見，緊握那釘痕手，我要跟隨耶穌。」而且寫了那首極有名的詩歌「會否就在今天？」提醒聖徒們豫備好了沒有？1929年，雷莉亞終於安息主懷，結束了在地上的旅程。
摘自── 台中市基督徒聚會通訊單元
詩歌感想 「關上門，你和你兒子在裏面。」王下 4:4他們必須關上門，與世隔離，專一親近神；因為他們不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教會的幫助，不是靠先知的神蹟；他們必須從可借助的人們、從可靠的環境、從可信的理由中出來，專一到密室中去親近神。 這裏就是神課程中的一段，每一個信徒在隔離的密室中操練禱告和信心是非常有效果的。 許多時候、許多地方，神特地在我們四周一層神祕的墻來環繞我們，不讓我們和人的計謀和辦法接觸；在那裏神要我們依靠一個新而出乎常情的辦法；在那裏神替我們裁一件新式的服裝，叫我們穿了像祂自己。 多數的信徒都過著刻板文章一般的生活，他們知道甚麼事情要在甚麼時候發生，該用甚麼方法對付；但是神抱有特別盼望的信徒，常被神圈在一個隔離的處境中，和一切常情向例斷絕，專受神的反常的訓練。 讓我們像這寡婦一樣：外面與世隔離，裏面與神親近；這樣，我們就會看見神的神蹟了。－－譯自靈食(Soul Food ) |
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】
主啊，求你幫助我排定生命的正确順序。在我生命中，我要永遠將你擺在超越一切的首位。教導我如何盡心、盡意、盡性來愛你。當我沒有那樣行的時候，請你讓我知道。在我生命中，除了你以外，我不想要有別的神。若我的靈魂有崇拜偶像的地方，請你讓我看見。我的心愿是要服事你，并且單單只有你。也求你賜我能力，幫助我說到做到。
主啊，求你賜我一顆順服的心。幫助我能順服在家庭、工作和教會中那些管理我的權柄，也幫助我能順服正确的對象。求你讓我看見哪些人是我生命中适當的屬靈權柄，也求你把我安置在你要我去的教會里。求你幫助我有樂意且适當的順服，好使我的生命能在各方面都安排得當。幫助我清楚知道該順服誰，也明白該用什么樣的方式順服。求你在這方面賜我分辨的能力和智慧。當我順服的對象和方法有誤時，請你讓我知道。
我知道我的生命若沒有正确的次序，就無法得到你為我預備的福分。但是，當我先求你的國和你的義時，你就要加給我所需的一切 (參馬太福音6：33)。今天，我要先尋求你，求你賜我能力安排正确的生活順序，也愿我永不脫离你為我預備的屬靈遮蓋。奉主耶穌的名禱告，阿們。
摘自───如何為你自己禱告 |
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舊約知多少？
舊約概論 摩西五經概論 創世記 出埃及記 利未記
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【 利未記】 一、書名 按希伯來文聖經本書原名意為「又呼叫」或「並且神呼叫」(一1)。這說明了本書乃前書之延續,也揭示了全書之中心思想。及後七十士譯本命名作'Levitikon',意即「那些屬於利未人的」,中文聖經大概由此譯名「利未記」。(注意書中直接提到關於利未人之事的只有廿五32-33。)
二、作者 摩西:利未記中有56次明明的說到耶和華藉摩西把那些話頒佈給以色列人。(參:拉六18及太八2-4)
三、寫作時地 以色列人出埃及後第二年正月初一日,在西乃曠野照神吩咐立起會幕(出四十17)。同年二月二十日,他們便離開西乃曠野(民十10-12)。他們有一個多月時間停在那裡,就在這日子中,耶和華從會幕中呼叫摩西(利一1),曉諭這些律例和命令。至於摩西甚麼時候在神的靈引導下動筆,則不能確知。不過時間也許是在上述日子中間,即約主前1445年。
四、背景 神曾在冒煙燒火的西乃山向以色列人說話,但現在按山上指示樣式的會幕已建立起來,神就進到他們中間,在會幕裡向人說話。神的子民因著血和約,已經與神進入了一個新的關係,甚至可以與他有交通。利未記是摩西五經的中心,內容承接出埃及記,也貫通到民數記。
五、主旨 神不只救贖他的子民,並且呼召他們來親近他自己。不過神是聖潔的神,親近他的也必須是聖潔的,故有罪的人實在需要靠祭物和犧牲的血來到神面前,並要有一合乎他聖潔律法的禮儀和生活來事奉他及與他同行。
六、鑰字與鑰節 1. 鑰字 1) 聖潔:全書這字的字根用過超過150次。單「聖潔」這個名詞就用了90次,動詞「成聖」用了17次。 2) 贖罪(全書出現超過45次)、血、生命 3) 在耶和華面前:鑰句,出現超過50次。
2. 鑰節 十一45,十九2,二十26,十七11
七、重點思考 1. 人常以為利未記中獻祭的儀式規條,都是在摩西時代,離開現今太久遠,我們無法完全了解,更不必談屬靈的實際和領受,並且本書並非像創世記和出埃及記那麼段落分明,其中某些命令瑣碎,有些也太嚴酷,像與神的性情不合,讀起來沒有趣味。其實利未記充滿神的啟示、表記,新約引用超過40次,主耶穌見證本書乃出於摩西,它的主要目的是藉獻祭的制度,律法的標準和刑罰的制定,說明神所救贖的百姓要從列國分別出來歸神為聖,過一個聖潔的國度,屬神子民的生活。再者,利未記中一切的禮儀、表記是叫人認識基督來臨時所帶來的實際。故利未記所啟示的神(不改變的一位)及他對人一切的法則,是神的百姓不可或缺的。神的主權、恩典、公義、對人聖潔的要求,以及人信心的順服,今天在原則上是與舊約一致,對我們是適用的。 2. 祭物全是實物教材,指出神聖潔與公義的要求,向罪要施罰。人的罪性與罪行,向神(也向人)要補贖。祭物更預表基督是將來更美更完全的實體,從他身上看見神為罪人所預備救恩的實際,我們可藉著相信倚靠他和他的血得以與神親近相交。 獻祭的功能: 1) 使人警覺自己有罪,罪使人與神隔絕。 2) 突出流血,「若不流血,罪就不得赦免」,使人對罪的嚴重性有深刻印象。 3) 啟示神對罪人的救法:人的罪得赦免(除去),蒙神悅納,因有替代者。 五祭的次序也有其獨特之點(正如會幕聖物的陳設,剛與人的經歷相反,神由至聖所約櫃開始,漸次向外,到燔祭壇),從神看是由燔祭直至贖愆祭,表明神差遣耶穌到世間來先獻上自己,為人完全,成就和平,代人贖罪並除人罪愆;從人看是先贖愆祭上至燔祭,表明罪人先經歷罪行得潔,再贖罪性,與神和好,成聖歸主,全身獻上。 3. 利未記中神與以色列人之間的中保－大祭司亞倫(及其子孫),實為基督的預表(參:來四14-十18)兩者可作下列比較:
另一方面,利未記有很多豐富的預表、表記,尤其是關於基督的,請多去發掘。 4.「你們要聖潔,因為我是聖潔的」這句話實是全書的要點。神所吩咐的律例,並他要求於他子民的生活,就是要他們從列國中「分別」出來,聖潔的要求涵蓋了我們整個人生各方面,屬神的子民整個生命都要受神管理,按照他旨意行事為人。另一方面,神也體察人的軟弱,為人設下各種祭祀及聖會禮儀,使人藉此可得赦罪,與神保持和好的關係,也可藉此常得題醒,記念神各樣的恩典。我們今天也應照著神的話和外邦人劃出一條明顯的界線,分別出來,好過一個合乎神心意的生活,讓神聖潔的國度顯在人間。 |
