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3月29日 (週六) 讀經: 路 1:1-24 主題: 所學之道確實 路加福音1:1-4節是本書的序言。路加經過詳細查考，照傳道人所傳有關基督耶穌的救恩和真理，以優美的文筆、歷史家的風範，按著道理的次序寫出這卷福音書。路加寫這福音書的目的，是使人知道所學之道都是確實的，因為所記載的都是真人真事，並不是臆說。接著路加以耶穌的先鋒施洗約翰的事蹟，作為耶穌一生事蹟的開頭（1:5-25節），而祭司撒迦利亞是這場景裏的中心人物。路加福音啟示主是人子，所以特別詳細記載主降生和幼年的歷史，有關主的家譜一直追溯到人類的始祖亞當，藉此說明耶穌的人性，不僅僅與猶太人，更是與全人類有關。馬太福音著重記載主所說的；馬可著重主所作的；路加卻著重主自己。特意寫出主的人性，祂那完美的人性，無論在生活上，事奉上和受苦上，祂在神和人眼中都顯為完全（二：52）。 鑰節: 「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。使你知道所學之道都是確實的。」（路一3，4） 提要: 路加可說是新約聖經中一位傳奇人物，關於他的生平事蹟聖經並無多少記載，只能從他本身的著作中窺得一二。他可能是敘利亞省安提阿人，因此他是新約作者群中唯一的外邦人。在他信主後成為使徒的學生，後來跟保羅一起傳道，直到保羅為主殉道。傳說路加無妻、無兒，專心事奉主，正如他名字路加的意思，他一生是為主「發光的」人。 路加最特別的地方，在於他雖然沒有親眼見過耶穌，但他多方搜集詳細考據，將基督的生平生動詳實地勾繪出來。之後他又以親身的經歷記錄了初代教會的發展，他的上下兩冊作品，路加福音和使徒行傳的篇幅甚至超過保羅書信的總和。在他的信息中所一再強調的，這位道成肉身的主，是值得我們事奉和跟隨的。路加雖然沒有親眼見過耶穌道成肉身，他是如何完成路加福音呢﹖他一定花了許多時間訪問那些曾與耶穌同行，與耶穌談過話的人，他藉著禱告和聖靈的感動，完成了這項偉大的事工。我們一天花多少時間來讀經禱告呢﹖我們是否也願意忠心完成神所交付的使命呢﹖路加一生事奉的秘訣就是「禱告」與「聖靈」。他奇妙的改變和事奉的能力，都是聖靈在他里面工作的結果。──摘自大光人物讀經日程 「戴德生的讀經法」 v 戴德生從年少的時候，就按次序有系統的讀圣經。他在六十八歲作見證說：他四十年之久，讀過圣經從創世記到啟示錄四十遍，大約每天讀約三章，新約一章，詩篇一篇。有時因思想貫串，讀得多些；有時因為多默想，讀得少些。每年總把圣經讀一遍。在他看來，讀圣經不但養活靈性，而且作他生活工作的指導。圣經于他，真是腳前的燈，路上的光。他常說：「有一位活神，這位活神在圣經里說話，神說一句，就算一句，凡神應許的，無不成就。活神仍然活著，圣經是活神所說的活話。凡神所說的，是靠的住的。」戴德生生平習慣早起，守晨更。無論在任何環境中，決不改常。他說：「哪有先開音樂會，然后才調和樂器呢？每天讀經，祈禱，先与神調和，然后再与人見面，辦事。」在戴德生看來，研究圣經，在乎遵行圣經的話；所以他解經講道，都注重實行這一方面。正是因為他實行他自己所知道的，順服圣經的命令，應許，所以他能明白圣經的深奧。知道即行，越行越知道。如經上所記，你既知道這事，若是去行就有福了。 默想：我真知道我所信的都是確實的嗎？我是不是以路加這種態度來讀聖經吧？ 禱告：親愛的主耶穌，我願每天學習「不住禱告」，經歷「被聖靈充滿」，成為「發光的」基督徒。 3月30日 (主日) 讀經: 路 1:25-56 主題: 我心尊主為大，我靈以我的救主為樂 路一26~37節記載了天使加百列向馬利亞作出的宣告，她會成為主耶穌的母親。第38節告訴我們馬利亞對神的信心，以及對神旨意的順服。留意31至33節那七個「要」字。接著39~45節記載了馬利亞和伊利莎白相會。她們一見面，以利莎伯就給她祝福，聖靈和她的信心同證馬利亞所懷的胎是神應許的救主。馬利亞從她心靈的深處發出尊主頌。這首歌有兩個段落，第一個段落從46-49節，是她自己的經驗。第二個段落從50-56節，是她對神的稱頌。因著她知道了她裏面新生的生命，她認識了神的聖潔，神的慈愛，神的大能和信實。 鑰節: 「馬利亞說：『我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。』」【路一46~47節】 提要: 馬利亞是一個極其普通的名字，聖經中就有六個同名者；但這位成為主肉身母親的馬利亞，在歷史中是最突出最受尊敬的女子。文學家、音樂家、藝術家，都為她創作了不朽的杰作；天主教更尊她為聖母。我們雖認為不該神化她，但卻敬愛她的被選為「蒙大恩的女子」，願意效法她的一生「尊主為大」的心志。 馬利亞蒙主揀選是因著她的信心和順服，在她的頌讚詩中（路一46～55），她唱出誠摯動人的心聲：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」「我心尊主為大」意思是：「我心有寬大的地方為主」，馬利亞的心和生命，為主預留了全部的空位。我們的心是否像伯利恆的客店沒有空處？或者我們也能像馬利亞一樣以主的心為心（腓二5），使主在我們生命中居首位（西一18）。 馬利亞雖然她是位純潔、溫柔、忠心、謙卑、慈愛、近乎完美的女人，但她仍覺得不配，因為她知道自己是個罪人，也和別人一樣需要這位救主。她敬虔的心靈、謙卑的順服、無偽的信靠，成為歷代聖徒最好的榜樣。馬利亞發自內心的頌歌，成為希伯來詩歌中最耀眼的寶石。 馬利亞不僅生下耶穌、撫養祂，並且與祂生活了30年，馬利亞的懷抱曾是主的依靠，她那窮苦簡僕的家，成為主在世上唯一的家。何等奇妙，這位創造的主，人類的救主，竟與她一起生活，如此親密、如此真實。其實我們也能經歷與主同在的應許，當我們活在主面前，我們的生命就能與祂結連了。──摘自大光人物讀經日程 「聖靈充滿和唱詩」 v 在第一章裏面，提到三個人被聖靈充滿：施洗約翰（15節）；以利沙伯（41節）；和撒迦利亞（67節）。被聖靈充滿的生命的其中一個特徵是唱頌詩章、頌詞和靈歌（弗五18，19節）。因此在四本福音書，獨有路加記錄了與基督降世有關的詩歌。這五首詩歌是：（1）以利沙伯的祝福[一42～45節]；（2）馬利亞的尊主頌[一46～55節]；（3）撒迦利亞的拯救詩[一68～79節]；（4）天使天軍的榮耀頌 [二14節]；和（5）西面的救恩頌 [二29～32節]。 默想：我是否能像馬利亞那樣禱告「情願照您的話成就在我身上」來順服神呢？馬利亞的「尊主頌」那些歌詞實在扎心，我有同感嗎？ 禱告：親愛的主，使我認識你的聖潔，神的慈愛，神的大能和信實，讓我能像馬利亞那樣歌唱讚美你。 3月31日 (週一) 讀經: 路 1:57-80 重點： 施洗約翰的出生和成長 路一57~80節記載了 一， 施洗約翰的降生（57～58節） 二， 施洗約翰的命名（59～66節） 三， 撤迦利亞的預言（67～79節） 四， 施洗約翰的成長（80節) 鑰節:「就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔公義事奉祂。」【路一75】 提要: 我們已經讀過了以利沙伯的祝福歌，然後是馬利亞的尊主頌。現在來看第三首歌，即撒迦利亞的拯救詩。馬利亞的歌是稱頌那行動的神；撒迦利亞的歌是描述神的行動。這兩首歌是相輔相成的。從撒迦利亞的讚美中，我們來看主的救恩: 一、拯救我們脫離仇敵的手(71~74節)──得以脫離魔鬼的轄制 二、就可以終身在祂面前(75節上)──為要叫我們活在神面前 三、用聖潔、公義事奉祂(75節下)──為要使我們能正當地事奉神 四、行在主的面前，豫備祂的道路(76節)──叫主有平坦的道路 五、叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩(77節)──使神揀選豫定的子民，藉經歷而主觀地認識救恩 六、因我們神憐憫的心腸(78節上)──救恩出自神的憐憫 七、叫清晨的日光，照亮坐在黑暗中死蔭裏的人(78節下~79節上)──帶來生命的光，除去死亡的陰影 八、把我們的腳引到平安的路上(79節下)──使我們能在平安裏往前行走 【小洋琴手】 v 柯斯塔爵士(Sir Costa)有一次在倫敦指揮一個規模龐大的樂隊。練習的時候，樂隊的小洋琴手因感覺樂聲渺渺，就疏忽彈奏。柯爵士立刻揮停樂隊，大聲喊說：『停！停！小洋琴那裏去了？』不錯，缺少一件小的樂器，樂隊的演出就不完全。神未曾造出兩個完全一樣的人，缺了你，神計劃中的工作就不完全。 默想：我既然已經得救了，問題是：我有沒有好好活在神的面前？有沒有好好事奉神呢？ 禱告：主啊，我感謝你救贖之恩，你的憐憫如清晨日光，從高天臨到我，並引我的腳走到平安的路上。 4月1日 (週二) 讀經: 路 2:1-24 重點：大喜消息 這段經文所記的中心事實是，「為你們生了救主。」【路二11節】基督降生是人類歷史上千萬年來最驚人的事。研讀這事時，首先須注意主降生的境遇（1~7節) 。這位榮耀尊貴的主，降生在人間最卑下的地方──畜棚中，用最平凡的粗布包裹起來，放在最簡陋的馬槽裡。這說出祂本有神的形像，反倒虛己成為人的樣式，就自己卑微（參腓二6～8）。8~20節記載了天使向一群牧羊人宣告基督降生的大喜消息，他們彼此商議後，暫時放下羊群，前往伯利恒去尋見嬰孩耶穌，並且把所發生的事告訴別人。接著21~24節，按照猶太律法規定，耶穌出生後八天就行了割禮。當馬利亞潔淨的40日滿了，約瑟和馬利亞帶著主耶穌去耶路撒冷，按著律法規定，將頭生的獻給主（參出十三2）。 鑰節: 「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。』」【路二12】 提要: 主耶穌有三個記號──馬槽、十架、空墳。馬槽說到主耶穌的卑微，十架說到主耶穌的捨己，空墳則說到祂勝過死亡而進入榮耀。只有降卑才能走十架窄路，也只有十架窄路才能贏得榮耀寶座。這不是一套理論，主耶穌我們的先鋒已經走過，歷世歷代許多聖徒也靠著聖靈走到終點。是的，沒有人會喜歡馬槽，但是親愛的弟兄姊妹，當我們接受主耶穌的時候，不只是接受了赦免，也接受了主耶穌降卑的生命。當祂降生的時候，祂沒有選在宮廷，住家或是客店，卻生在馬槽，任何一個嬰孩都不會降生在比這更卑微的地方了。只有一個真正偉大的生命，才能如此降卑，而這一個生命正在我們裡面。然而我們必須肯，必須願意，這一個生命就會產生能力，叫我們身上也帶著基督的「記號」。這正是「基督徒」原來的意思，是指著那些「像基督的人」。今天福音傳在我們口中卻不常看見福音的大能，會不會是因為我們缺了「記號」以致人到教會來找不到「基督」，天使那天明明的告訴牧羊人只要看見「那記號」就可以知道誰是基督。──摘自每日靈糧 【道成肉身的救主】 v 阿比斯(Shah Abbis) 是一位愛民的波斯王，他喜歡穿著便衣訪察民情。一天，他到了一處窮人的公共浴堂，與燒火的火伕交談，吃飯時分享火伕的粗食，二人竟成莫逆之交。之後某一天，他向火伕吐露了自己的身分，以為這個窮火伕一定會向他求什麼賞賜，那知這火伕十分驚訝地定睛看著他，莊嚴地說：「你離開皇宮與尊榮，來到這黑暗地方，與我並坐在一起，關心我的憂喜。對別人你可能要賜給他好些貴重之物，但對我來說，你已將你自己給了我，我只求你永遠不要收回你對我的友誼。」我們所接受的主正是一位離開天上，來到這黑暗世界的主，被釘在十字架上。祂把祂自己全然給了我們，一無保留！ 默想：馬槽這記號帶給我什麼啟示？我的心也許像馬槽一樣的卑微、污穢，但主樂意住在我心。 禱告：神啊，我感謝你差遣愛子為我們降生，使我能靠祂得蒙救贖。 4月2日 (週三) 讀經: 路 2:25-52 重點： 祂的成長和增長 路 2:25-52節記載了 一， 西面的祝福與預言和女先知亞拿的講說(25~38節) ──他們勇於為主作見證。 二， 耶穌童年時期的成長(39~40節)──祂是在正常的情況下漸漸成長。 三， 祂十二歲時在聖殿的事件(41~51節)──以神的事為念，卻又順從肉身的父母。 四， 祂身、心、靈各方面有均衡的增長(52節)──在神並在人的面前，處處活出是一位完全的人。 鑰節: 「耶穌的智慧和身量(身量或作年紀)，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」【路二52】 提要: 40-51節記載了祂前十二年中漸漸長大，由童年進入少年期。52節簡短但意味深長地說明了接下去十八年的情景，祂從青少年期到三十歲之間。40節的「長大」與52節的「增長」是有區別的。「長大」比較偏重自然的、被動的，不需要任何意志上的責任。長大所需要的就是順服權柄。每天在穿衣、吃飯、睡覺…等生活的事上順服父母就會長大。「增長」就不一樣，不是被動的發展，而是透過主動的磨練、控制，使生命在不停劈砍中闖出一條不斷增長的路。一個完整的人生是平衡的，因為真實生命的長進，不是偏枯的，乃是同時平均發展的。我們應該重視長進的四要項: 一、智慧──心智上的長進是透過認真的學習。 二、身量──體格上的增長是透過有規律的身體操練。 三、神的喜愛──靈命上的長進是透過與神親近，並有美好交通。 四、人的喜愛──人際關係的發展是操練與其他人相處融洽，並知所應對。 【兩棵種子】 v 春臨大地，萬象回春，兩棵種子躺在肥沃的土裡，開始了下面的對話。第一棵種子說：「我要努力生長！向下紮根，還要『出人頭地』，讓莖葉隨風搖擺，歌頌春天的到來。我要感受春天陽光照耀臉龐的溫暖，還有晨露滴落花瓣的喜悅。」於是它努力面前，向上生長。第二棵種子說：「我可沒那麼勇敢，我若向下紮根，也許會碰到硬石，我若用力往上鑽，可能會傷到我脆弱的莖；我若長出幼芽，難保不會被蝸牛吃掉，我若開花結果，只怕小孩看了會將我連根拔起，我還是等情況安全些再作打算吧。」於是它繼續窩縮在土裡。幾天後，一隻母雞到院子裡東啄西啄，這棵種子就這樣進了母雞的肚子。兩棵種子，兩種生活態度。就讓我們在生活上自己去演繹吧！ 默想：祂如何增長？ 禱告：主啊，求你幫助我在靈性、智慧和身量上都一齊增長。 4月3日 (週四) 讀經: 路 3:1-22 重點：曠野的呼聲 這段經文我們讀到施洗約翰的生平 一、 他的出現(1~6節) ──耶穌基督的開路先鋒，為救主預備道路，使凡有血氣的都要看見神的救恩。我是否願意像約翰一樣，將自己完全交托給神，讓祂透過我來工作？ 二、 他的信息(7~14節) ──叫人悔改認罪訴，結出改變行為的果子與悔改的信心相稱。我曾經真實悔改在主面前嗎？信主以後，我可有讓耶穌改變我？ 二、他的見證(15~17節) ──見證主要用聖靈與火給人施洗，也是將來要施行審判的主。我用甚麼態度去對主？ 三、他的被囚(18~20節) ──坦率直言，宣講公義，結果下了獄。我是否肯作為時代的良心？我是否願意為義受苦？ 鑰節: 「亞那和該亞法作大祭司，那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。」【路三2】 提要: 路加描述神的話在這樣的光景中臨到施洗約翰。當時祭司制度墮落，聖殿腐敗，百姓活在罪惡中時，神的話在何處能找到一個降落點？不是羅馬，不是耶路撒冷，不是象徵著世界屬靈和道德光景的城巿，乃是曠野。聖經中每次提到曠野，都是講到訓練。摩西、以利亞、保羅、主耶穌都有類似的經歷。施洗約翰在曠野度過了卅年孤獨窮困粗陋簡樸的生活，神訓練、造就、預備他，好宣講神交付給他的信息。 「神的話臨到他。」(3節) 這句話在先知書中一再出現。我們要注意的是，這是一句關鍵性、扭轉歷史的話。四百年來神靜默不語，現在神說話了。但當時的羅馬帝國的人對此卻毫無所覺。世界繼續走它悖逆的滅亡之路。然而，神還是在這世上找到了一個有利的據點。這裏的「話」在希臘文不是logos，而是rhema，意思是「一個特別的信息」。這信息成為施洗約翰傳道的主題，成為他事奉的焦點。這信息不是他從沉思中得來的，也不是他專心觀察的結果，而是神的話在曠野臨到他身上。所以他在曠野用粗獷的聲音傳講「天國近了，你們應當悔改。」施洗約翰最大的服事是作神的「聲音」，他將眾人的注意力，集中在他的信息上，他用「聲音」來介紹他的主。他本人則隱藏在「聲音」的背後。求主不但給我們「話」，也給我們強有力的「信息」，讓我們單單作主的「聲音」吧！ 「空白圣經」 v 羅杰是英國著名的傳道人。他說：一天我在家中，打開圣經一看，全是空白的紙，文字一點也沒有。我很希奇，就去鄰居那里，看看他們的圣經，也是空白的。當時基督徒大亂，因為世界所有的圣經全都變成空白。神將他賜給人的話收回去了。各處尋求熟悉圣經的人，請他們將所記的的寫出來，湊齊也不夠數。信徒大都懊悔平時沒有詳細查讀，有的甚至哭泣。信徒們就懇切求神，仍將他的話賜給人。當我心中最難受時，忽然醒來，原是一夢。晨光由玻璃窗射進屋內，看見圣經擺在桌上，急忙下去，打開一看，只見一字不缺，我就流淚感恩，虔誠讀他。 默想：進入神屬靈的訓練中，我有屬靈的曠野嗎？神在我身上能找到祂話語的據點嗎？ 禱告：主耶穌，求主賜下寶貴的話，也賜下悔改的心給這世代。 4月4日 (週五) 讀經: 路 3:23-38 重點：主的受浸和家譜 路 3:23-38節記錄了主的受浸 (21~22節)和祂的家譜(23~38節)。 鑰節: 「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」【路三21-22】 提要: 「正禱告的時候，」注意只有路加記載主耶穌在受浸時禱告(參太三16；可一10)，因為禱告乃是《路加福音》的主題之一。希臘文新約中，有八、九個不同的字，用來表達禱告的舉動。22節的禱告希臘文是Proseuchomai，意思是盼望，渴慕。這與一般的禱告不同，而是描述整個禱告的態度，包括在神面前的敬拜與讚美，順服與依靠。祂由出生、長大、增長、成熟，到現在藉著受浸將自己獻與彌賽亞的職分，我們看見祂正在禱告。那這是一種讚美、敬拜、順服神、倚靠神的態度。路加強調那是意義深遠的一件事，因為天開了、聖靈降臨和天上的聲音乃是回應主的禱告。耶穌禱告的榜樣是路加特別重視的，在路加福音中，共記載了十件主從事禱告的例子︰三21；五16；六12；九18，29；十一1；廿二32，44；廿三34，46。 v 馬太福音的家譜（參太1:1-17節）卻從亞伯拉罕及大衛說起，這是說明主乃因信蒙恩者(「亞伯拉罕的後裔」)的王(「大衛的子孫」)；路加福音的家譜，回溯至亞當，顯明祂是全人類的救主。聖經學者普遍相信《馬太福音》的家譜是記述約瑟的路線，而《路加福音》是記述馬利亞的路線。路加記載約瑟是希里的兒子，實則希里是馬利亞的父親，是約瑟的岳父。耶穌母系的家譜引證了耶穌是神所應許的那位大衛的後裔，與馬太福音所記耶穌的家譜，引證約瑟是大衛的後裔，均印證耶穌就是那位應許要來的基督。 默想：仔細思想主禱告的時間、地點、方式、內容和目的，能成為我學習禱告最好的榜樣。 禱告：主啊！你是神的兒子，尚且常常禱告，求主教導我學會「禱告」的功課。 4月5日 (週六) 讀經: 4:1-30 主題: 受試探和公開傳道、事工 其實這幾段經文是相當豐富的，我們若能耐心謙虛研讀，必能不斷有新的亮光出現。馬可第四章記錄了我們的主勝過魔鬼的試探(1~13節) 。接著路加提到了祂開始公開服事的情形。路加說祂「滿有聖靈的能力」回到加利利在各會堂傳道(14~15節) 。從16節我們看到祂在家鄉拿撒勒宣告恩言，但祂卻被本鄉的人驅逐 (16~30節) 。 鑰節: 「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」【路四13】 提要: 「魔鬼用完了各樣的試探，」我們的主勝過魔鬼，不是只略勝一籌，乃是全然得勝！魔鬼要使人為了滿足身體的需要，或達到今生的驕傲而聽從牠，甚至向牠下拜。最可怕的，魔鬼竟用神的話試探主，目的在使祂對神的話發生懷疑，以致叫人落在犯罪裡而離棄神。若比較撒但三次的試探與它三次引用聖經的回答是相當有趣的。第一個試探︰食物。主的回答︰申命記八3；第二個試探︰信靠。主的回答︰申命記六16；第三個試探︰敬拜。主的回答︰申命記六13。在撒但的試探中，次序是食物、信靠、敬拜。但在它的回答中所引用申命記的經文在該書中的順序是反過來的。原來在神的話語中，生活的順序應該是敬拜、信靠、食物。你是否看出其中的差異﹖主對聖經熟悉的程度令我們驚訝，祂以簡單而清楚的經文封住撒但的攻擊，使祂在每一次試探中均有反擊的機會。所以我們要每日讀聖經，並且在生活中應用，因為認識並遵行神的話這才是勝過試探的秘訣。 【認識狼心的山羊】 v 狼看見山羊在一座很高的岩石上吃草，就裝作很友愛的樣子說：「好朋友，你不怕跌傷嗎？」山羊仍在吃草，不去理他。狼又說道：“你爬得這么高，又沒有一點遮蔽，不是很可怕么？」可是山羊仍在吃草。狼就大聲叫道：「下來吧！我帶你去較遠的地方，找尋丰富而美好的青草吧！」山羊答道：「狼先生，你的這番好意，到底是為我的食料，還是為了你自己呢？」不要接受魔鬼的意見，你一接受，就會替他開了侵入之門。 默想：現在我在哪方面最容易受到試探呢？我怎樣預備抵擋這方面的試探呢？ 禱告：求主堅固我的信心，靠主得勝魔鬼一切的試探。 4月6日 (主日) 讀經: 4:31-44 主題: 祂的事工 這段經文記錄了我們的主先是在會堂教訓人（31～32節）和趕鬼（33～37節）；接著是祂在西門的家醫治西門的岳母（38～39節）； 其次是祂在迦百農的街上，整日整夜不辭勞苦地工作，醫病趕鬼（40～41節）；後是天亮的時候，祂離開眾人獨自到曠野(42節）禱告（參可一35節）；最後路加用簡短的話，總結祂的事工──「於是耶穌在加利利的各會堂傳道。」(43～44節） 鑰節: 「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找祂，到了祂那裏，要留住祂，不要祂離開他們。」【路四42】 提要: 主耶穌工作至深夜，次日仍須黎明即起，獨自和神禱告交通；這說出無論多少事工，不能影響祂與天父之間的交通；工作並沒有奪取神在祂身上的地位。這也是祂工作有果效的秘訣。耶穌清早起來到曠野地方是為著禱告(參可一35)。早晨天未亮的時候是親近神最好的時間；那時，不只環境最安靜，並且心境也最安祥合適。作為一個『人』，連祂也需要藉著常常禱告，和父神保持交通連結，並從父神汲取能力。而我們就更需要來禱告和恢復精力。所以我們無論怎麼忙碌，總不可忽略撥出一段時間，好好跟神禱告交通。不要為了參與林林總總的活動，使生活變得匆匆忙忙，擠掉單獨與神相交的時間。 【先調正中音】 v 一位神的仆人問一位調音師：「這樣的大風琴，上面琴子如許之多，你怎樣調音，能使他們和諧呢？」修琴人回答說：「我先將最中間的『C』音調到正确，然后再使其他的琴子都与它調和。」信徒必須早起，与神親近，同他調至和諧，然后才能在一天中和所接触的人、事、物和諧。戴德生也說過：「哪有先開音樂會，然后才調和樂器呢？每天讀經、禱告、先与神調和，然后再与人見面辦事。」 默想：一天二十四小時，除掉睡覺和工作，還有私事一大堆，多有一天都不夠，禱告嘛，等有空我才…… 禱告：親愛的主，使我在忙碌中卻不忘禱告交通，與你保持密切的連結。 |