每日嗎哪 8月10日（羅六）~ 8月15日（羅十）
8月10日 (主日)
讀經: 羅 6 主題: 以至於成聖!
重點：從第六章開始到第八章，保羅要我們認識，罪人稱義後必須有成聖的生活。本章有二個基本要點：
一 與主聯合的新生命（ 3～12節）──經歷重生與受浸的真義。
二 成聖的秘訣（15～23節）──過實際的聖潔生活，經歷性質的改變。
首先在第六章1~2節，保羅指出被稱義的人，絕不可繼續在罪中活著。接著，他說明藉著受浸與基督聯合的事實(3~5節)。這一個聯合，在消極的方面使我們脫離罪和死(6~7，11節)，在積極方面是使我們與祂同活(8~10節)，並且向神活著(11節) 。因此，我們要將肢體（眼、耳、口、手、足等）獻給義作奴僕(12~18節)，因這種義的生活要引領我們進入『成聖』（19節）的過程。而結果是我們能有分於神那永遠且聖潔的生命(20~22節)。就是這個生命，使我們有聖潔的生活。23 節是全段的總結，給我們看見三個非常明顯的對比：(1) 兩個主人──罪與神；(2) 兩種酬報──工價與白白的恩賜；(3) 兩樣結果──死與永生。本章每一段、每一句、每一字，都值得一讀再讀，不斷的去默想。
鑰節: 「現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」【羅六19下】
提要: 『成聖』的希臘文是hagiasmos。按字形的構造，它不是一種已達完成的狀態，乃是一種在進行中的過程。當一個人因信『稱義』以後，並不是說他已成為一個完全的人，他乃是開始一個成聖的過程。這個『成聖』的過程，不僅是地位上的改變──從神之外的一切分別出來，歸祂為聖；更是性質上的改變──生活、態度、性情都要改變，直到全然的像祂。然而聖經中的成聖之道並非深奧難明，所需要的是，一面要在基督的死與復活上與祂聯合，在生命的新樣中生活行動；同時也要實際過聖潔的生活，將身上的肢體獻上作為義的器具，以至於『成聖』。親愛的弟兄姐妹，現在就學習把自己獻給祂，並順服聖靈的指引，過實際的聖潔生活吧!
【要把肢體獻給神不要獻給罪】
v 一位主內弟兄，有一次在火車上旅行，發覺與三位不信的乘客在一個車廂內。為著打發時間，那三位不信的人提議玩紙牌，但需要多一個人纔能湊成遊戲。於是他們邀請那位基督徒參加，他卻回答說：「非常抱歉，要掃你們的興，我不能與你們一起玩，因為我沒有帶自己的手。」那三個人十分驚異，問說：「你這是什麼意思？」他答道：「這一雙手不是屬於我的了。」接著他解釋主耶穌如何拯救了他，現在他生命的所有權是如何已轉移交給主。保羅說：「將肢體作義的器具獻給神。」（羅6∶13）這位弟兄認為他身體上的肢體，完全是屬於主的，這就是聖潔的實行。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
默想：本章啟示成聖的秘訣：有把握的『知道』 (6節) ；藉信而『計算』 (11節) ；消極的『不要容罪』(12節)；積極的『將自己獻給神』(13節)；並過『順服』神(16節) 的生活。我怎樣應用在生活上？
禱告：親愛的主，我將自己奉獻給你，讓你「作王」管理我，好叫我的生活、態度、性情有改變，直到全然的像你。
8月11日 (週一)
讀經: 羅 7 主題: 困境中的出路！
重點：羅馬第六章是述說我們如何經歷與基督聯合來脫離罪。在第七章1~6節述說我們如何經歷脫離律法的捆綁。為何我們須要脫離律法呢？首先，保羅提到兩個丈夫─律法為丈夫與基督為丈夫。保羅指出因為基督已藉著祂的死，我們已不在律法（舊約律法）之下。保羅進一步教導我們認識，我們已歸於滿了愛、赦免、恩典、能力的丈夫─基督。今後我們的人生，不是按律法條文來服事，而是以按靈的新樣來服事主。我們已活在「在基督裏」的新領域裏，我們已活在屬基督、以基督為夫的新關係之中。
在七章後半（7~25節）到第八章上半（1~13節）講到我們如何經歷脫離肉體的權勢。這一章實在是探討人性、意志、與罪的經典之作。因著肉體太敗壞了，律法是屬靈的，除了使人知罪、顯罪、定罪，卻對屬乎肉體賣給罪的人無效（7~14節）。本章單單從十四節到二十五節，這一段中提到單數的「我」共三十七次，說明靠自己，只有落在罪中的矛盾困局裏。從十五節到二十節，保羅重複的用我『願意』、『不願意』這一類的詞；這段經文著重的點，乃是願意不願意，立志不立志。從二十一節到二十五節，他給我們看見另外一個著重點，就是三律的交戰。我們「心中的律」喜歡「神誡命的律」（22節），但「良心律」經常敗在「肢體另有犯罪的律」之下，並且被擄（23節）。結論是我們無論信主多久，靈性多高，道理多深，憑著自己，活在自己裡只有失敗，結果就是『死』和『苦』(7~24節)。怎麼辦呢？保羅在這裡指出人唯一的出路：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫离了。」（羅七25）
按照正常的次序，羅馬六章與基督的聯合，應該緊接帶來羅馬八章聖靈中的釋放。但是神卻在其間插入羅馬七章在律法下肉體中的痛苦，為的是叫我們先在經歷中深深認識「律法」的徒然，「罪」的太可惡，「肉體」的敗壞和「我」的無能，而對此絕望；然後才能真實感到基督的釋放，聖靈的自由，是何等榮耀，何等寶貴！
鑰節: 「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」【羅七24~25】
提要: 保羅在這裡有兩面的呼喊：
一. 我真是苦阿！（ 24節）── 一個有心向善的人，經過多次的掙扎、屢戰屢敗，都無濟於事！『誰能救我？』這句話表明了對自己的絕望，承認憑著自己萬無可能從這境況中得著拯救。人的盡頭，乃是神的起頭。
二. 感謝神！ （25節）── 保羅在這裡找到了癥結所在。我們因信稱義，是藉著主耶穌作成了一切的事；我們因信成聖之道只有一個，那就是「靠著我們的主耶穌基督」（25節）。與基督的聯合是一切問題的答案。基督在我們裏面活，不再憑自己活，要讓基督作，不要自己作。
【每天都在忙著對付】
v 有一位神學院的院長問學生說：「你今天都做了些什麼事呀？」學生回答說：「我每天都忙死了，一直都在工作。我得管理兩隻鷲、兩隻豬’兩隻馬、一隻鹿，踩一條蛇、鬥一隻熊，另外還得照顧一個病人。」神學院院長愈聽眼睛愈大。「我們院裡什麼時候成為動物園了？我怎麼都不知道呢？」院長回答。那學生說：「兩隻鷲就是我兩隻情慾的眼睛，我常愛看那些不該看的東西，所以得好好的管理它。兩隻豬就是我愛偷懶的兩隻手，它們不喜歡做事，我得好好的鞭策它，好使它殷勤做工，多結果子。兩隻馬就是我的兩條腿，它們喜歡像野馬一樣亂跑，我得馴服它，才不會讓它走上邪惡的道路，要在真理的道上站穩腳步才行。一隻鹿就是我不安定的心，它常像小鹿一樣亂竄，焦燥不安，我得好好的管束它，才不會使我的心迷失了。一條蛇就是我那喜歡道人是非的舌頭，我得勒住它，不要讓它信口雌黃才行。另一隻熊就是我那貪婪的惡念，我得克制它，好使它不會危害人群。至於那個病人，就是我整個肉體，我得讓它吃好的靈糧，讀神的話語，這樣我纔能日益茁壯，真正長大成熟，滿有主基督的樣式。」
默想：照保羅所言，「覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在」（21節），我豈不在絕望中活著？面對掙扎、試探，我怎麼辦呢？
禱告：親愛的主，求你教導我認識自己本來的光景，憑我自己，完全失敗；聯與你，好使我得著釋放，完全得勝。
8月12日 (週二)
讀經: 羅 8:1-17 主題: 聖靈的工作
重點：基督徒要如何才能過聖潔的生活呢？羅馬書第七章多次提到「我」，保羅告訴我們靠「我」是失敗的，結果是落在極端痛苦之中，在基督裡與祂聯合才是我們唯一的出路。在第八章，保羅更進一步說明聖靈如何在我們身上的工作，消極的使我們脫離罪、肉體、死，積極的引領我們過著得勝、有盼望的生活，從「因信成聖」進至「因信得榮」 。所以這一章不再提到「我」，「聖靈」（或神的靈，基督的靈）卻出現共有十八次之多。本段(羅8:1-17節) 列出聖靈四方面的工作，使我們得著：
（一）新的生命(1~4節) ──生命之靈的律賜予生命的新功能，使我們脫離罪和死的律。
（二）新的生活 (5~8節) ──隨從聖靈，把心思放在聖靈的引導上，生活必然充滿生命和平安。
（三）新的能力(9~13節) ──聖靈的內住不僅是叫我們的靈活過來，等到有一天，也因神在基督身上顯明的叫祂復活的能力，使我們這必死的身體也活過來。
（四）新的關係(14~17節) ──聖靈的引導證明我們是神的兒女和後嗣，因此必與基督一同得榮耀。
鑰節:「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」【羅八6】
提要: 保羅把兩種不同的生活原則，作一鮮明的對比：
（一）一種生活是體貼自己的肉體：「體貼肉體的」原文乃是思念肉體的事，或者說屬肉體的心思。因思念肉體的事，必然受自己的慾望、享受支配，久而久之因盡量去滿足肉體的要求，就變成了『肉體的心思』。一個人越體貼肉體，就必與神分隔，靈性也必越枯萎，以至於死。死的感覺是裏面覺得虛空不足，若有所失，不安不妥，全人受到死的威脅和控制。
（二）另一種生活是體貼聖靈的：體貼聖靈也可以說把心思放在聖靈的引導上，結果進入屬靈、屬天的境界裡，全人充滿生命、平安，生活更剛強有力。生命的感覺是飽足不虛空，剛強不軟弱，明亮不黑暗。平安就是裏面平和、舒適、妥貼、安息。
【無誤的引導】
v 有些登過阿爾卑斯山的人告訴我，當他們走到危險的地段時，嚮導會把他們和自己繫在一起，嚮導走在前面，其他的人則緊跟在後；為什麼呢？因為那段路徑必須先通過梅莫斯洞，洞內有許多陷阱，而且有一條無底深淵，若沒有嚮導或亮光，無人能找到安然通過的路。同樣地，基督徒也該與聖靈無誤的引導緊繫在一起，被祂安全地支持著。世界如曠野，我們無法自行穿越。若有人以為自己不需要聖經的光照和聖靈的引導，就可以獨力通過這個惡濁的世界，這種人未免太愚昧了！神差遣聖靈來引導我們通過人生的旅程，若我們想離開祂獨自前行，將會跌入永遠的黑暗中。
默想：隨從聖靈，把心思放在聖靈的引導上的經歷必須成為我們的日常生活。
禱告：感謝主！聖靈今內住在我裏面，教導我更多隨從聖靈，凡事以聖靈為念，使我經歷更豐盛的生命，生活更剛強有力。
8月13日 (週三)
讀經: 羅 8:18-39 主題: 勝過苦楚，邁進榮耀 ！
重點：羅馬書第八章下半 (羅8:18-39節)為羅馬書的核仁，給我們看到神創造人的目的是甚麼？祂在人身上偉大的目標是甚麼？祂救贖人的目的又是甚麼？本段經文內容宛如一首偉大交響樂的高潮，將人的感受完全提升到最頂點，接著總結一切，然後完滿的結束。我們已經指出，羅馬第八章裡關鍵的辭，就是「聖靈」。現在保羅進一步論到聖靈另外的双重工作，使我們有更深的認識和體驗得榮的盼望與途徑。本段可分成二部份：
（一）榮耀的盼望(18~25節)―― 保羅要我們知道，我們今生波折，無法與將來所得的榮耀相比！雖然現在是處在虛空、敗壞之下，難免有各種的歎息，但我們有有美好的盼望，乃是等候得著兒子的名分，就是身體得贖，顯出神眾子的榮耀。
（二）得榮的把握(16~39節)―― 神的旨意怎樣成就在我們身上呢？
1. 因有聖靈為此代求(26~27節) ：我們現今雖仍有軟弱，但有聖靈幫助，親自用說不出的嘆息，替我們祈求。
2. 因有萬事為此效力(28節) ：掌握我們生命的，不是甚麼機遇、運氣或命運；而是有旨意、有目的、有計劃的神。祂興起萬事、萬物、萬人，包括苦難和試煉，都互相效力，叫愛神的人得益處。
3. 因這是神預先所定的旨意(29 -30節)：祂豫知、豫定、呼召、稱義、使我們得榮(29 -30節) 。這連鎖式的五個動詞都是過去式。這說明從神永遠旨意的角度來看，我們已在永世裏已經被命定要得榮耀。我們今是從罪人轉換為聖徒，而最後會被『模成祂兒子的模樣』，以至達到救恩的終極『得榮耀』！
4. 因有神的幫助(31-34節)：神是幫助我們，誰能敵擋我們？神已經為我們還清罪債，誰能控告我們？基督耶穌已經為我們死而復活，現今在父神右邊為我們代求，一切的罪在寶血底下，誰能定我們的罪？
5. 因有基督不能隔絕的愛(35~39節)：沒有任何東西，事情，連萬有都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的基督耶穌裡的。然而靠那愛我們的主，使我們在凡事上得勝有餘。
鑰節:「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈用親自說不出來的嘆息；替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求【羅8：26~27】
提要: 這是禱告的奧秘－是言語不能解釋，神學不能說明的奧秘；可是最無知的信徒也能知道，雖然他也許不能明白。哦，多少重擔，我們背是背著，可是不明白！多少聲音，我們听是听見，可是不領會！無論如何，我們知道他們是寶座上面的回聲，是父神的耳語。許多時候，我們所听見的，并不是詩歌，乃是嘆惜；我們所背著的，并不是翅膀，乃是重擔。但是這是一個有福的重擔，一個帶著贊美和歡樂的嘆息－一個“說不出來的嘆息”。有時候，我們自己也表白不出來，我們自己也不明白，只知道圣靈在我們里面禱告他所明白的。所以我們只要把我們心中所充滿的重壓，悲哀，一起傾倒出來，因為我們知道他听，他愛，他明白，他接受；并且他將我們禱告中一切不完全的，愚昧的，錯誤的，分別出來；將其余的，和大祭司的香一同獻在寶座面前；我們的禱告，靠著這位大祭司的名，得蒙垂听，悅納，答應。——宣信
与神交通，不一定需要一直向神說話，或者一直听神說話的；有一种無聲的交通，比言語更甘甜。小孩子盡可以整天坐在媽媽身邊，雖然兩個人都不說話，兩個人都很忙碌－一個忙著玩耍，一個忙著做事－可是他們兩人中間卻保持著極完美的交通。他知道她在那里，她知道他在那里。照樣，信徒和主也可以這樣保持靜默的愛和交通；我們一方面盡可以頂忙碌地作日常的瑣事，一方面應當知道我們所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。當我們的重擔太复雜，不能用言語表達出來的時候，或者太神秘，不能明白的時候，讓我們倒在主的怀中，把我們說不出來的悲哀痛苦哭出來！ (摘自荒漠甘泉)
【我們要達到榮耀必須經過爭戰】
v 我們以一棵康乃馨為例，來說明我們所要進入的那『榮耀』。康乃馨的種子很小，若種在地裏，就能生長直至開花。當它開花時，也就是它得榮之時。但從種子到開花須經過一個長的時期，在這個過程中，它必須經歷一連串的爭戰。你若是那粒種子，你就會告訴我們必須經過多少的爭戰。首先，必須與自己爭戰；因為種子裏面生命的素質，必須與自己的外殼爭戰，經過突破才能萌芽。然後，它還要和周圍的土壤爭戰；土壤本是幫助它生長的，我們可以稱之為生長的土壤，然而這土壤也是它生長的一個攔阻，它必須與那幫助它生長的土壤爭戰。最後，經過了許多的爭戰，才達到開花的階段，這就是康乃馨的榮耀。開花就是它的榮耀。
默想：全段信息與基督徒從「因信成聖」進至「因信得榮」的過程有什麼關係？
禱告：親愛的主，在我裏面造出一個飢渴的心，願意出代价竭力追求屬靈的長進，使我能達到生命的成熟。因為信你，所以我把自己交在你的手中，讓你變化我的內涵，改變我的生活。因為愛你，願意接受聖靈的管治，好讓你擴大我們的度量，使我達到救恩的終極『得榮耀』！
8月14日 (週四)
讀經: 羅 9 主題：只在乎發憐憫的神！
重點：羅馬書九到十一章是說到福音的計劃，就是:
一. 神有揀選(羅馬書9章) ──神的恩賜和選召，絕無後悔，永不收回!
二. 神有拯救(羅馬書10章) ──祂在基督裡所賜的救恩是那樣豐富、深厚，近在口邊，每一個求告祂的都必得救!
三. 神有保守(羅馬書11章) ──以色列國最黑暗的時代，祂還能保守七千人未向巴力屈膝，何況在今日恩典時代，只要有人真心信靠保守，豈有不蒙悅納的呢？
然而在神福音的計劃中，為甚麼不是所有的人都得救呢？特別是猶太人沒有都蒙恩呢？為什麼他們會頑梗拒絕呢？他們會因不信被神棄絕麼？從第九章至第十一章，保羅在基督裏以極坦率的文字，將其對猶太人的關懷，寫述這幾章。首先在第九章給我們看到，保羅以神的揀選和人的責任，來回答這些的疑問:
一、 乃在乎召人的神(1~13節) ──神是信實的，衪的話不落空！衪揀選人的旨意， 乃是憑衪的應許，不是憑人的行為。
二、 只在乎發憐憫的神(14~18節) ──神是有法則的，以『憐憫』和『恩典』來對待人！人不硬心，衪就手軟，要來憐憫！
三、 乃在乎造物主的主宰權柄(19~29節) ──神有絕對主權，衪永不會錯！回顧一生，沒有一樣是配得的，因祂主宰的安排，我成了蒙憐憫的器皿！
四、 藉著人憑信求(30~33節) ──神是有恩典的，信服祂是人蒙福的途徑！信靠祂的人，基督就成為他們可靠的磐石，叫他們必不至于羞愧！否則，基督就成為人的絆腳的石頭。
鑰節:「又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」【羅九23】
提要: 保羅借用窰匠和泥的比喻，來說明神有絕對主權，衪永不會錯！一天窰匠走進自己的店舖裏，看見地上有一堆不成形的泥土。他拿起一團泥，放在轉盤上，將泥塑成一個優美的器皿。他有權這樣做嗎？當然，窰匠就是神，泥就是充滿罪惡、失喪的人。既然每個人都是不配的，衪就有絕對的權柄和權能，用部分泥土來做貴重的器皿，其他的則用來做卑賤的器皿。所以得榮耀的器皿並非由於器皿的自我奮發與努力，乃是因神的權能及豐盛榮耀的彰顯。這是神主宰的權能，也是祂細膩的憐憫。
保羅在羅馬九章二十一節說到貴重的器皿，在二十三節又說到蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。因此羅馬九章又給我們看見神呼召我們的目的，就是要我們作神貴重的器皿，用來盛裝這位尊貴又榮耀的神，好將祂豐盛的榮耀彰顯在我們身上。
【神的揀選】
v 有關神的揀選，歷史上有許多爭論，最極端的是認為神早已揀選一些人，命定他們得救，又預定一些人，注定他們滅亡。羅9～11章並不支持這種理論。保羅在這里所論的揀選，並不是一種冷冰冰、抽象的神學理論。在保羅的陳述中，揀選是在人的罪之背景中提出來的。按照我們的情形來說，我們沒有一個人夠資格被神揀選。我們的蒙揀選，是表達了神對人的愛，保證神的子民不會失落，也保證了神不會棄絕祂所愛的人。神使人剛硬，是對人犯罪不信的回應，而不是一種創世前的預定。神的揀選說出包容性，而非排斥性。神的揀選並不是用來「排除」(exclusive)一班人，而是要藉著祂所揀選的人，使祂的救恩能臨及「萬人」(參提前二4；彼後三9) 。故此，沒有一個人可以藉詞「神不揀選」，而不肯接受救恩。這種認識是重要的，不然，我們的信仰就會建立在一種悲觀、錯誤的思想上了。
默想：若強調神的權柄，人難道沒有責任麼？答: 人在神面前的光景如何，繫於對基督的信服如何。
禱告：神啊，為著你的揀選臨到我而感謝你，我願信服你的主權，也信服你全備的救恩。
8月15日 (週五)
讀經: 羅 10 主題: 猶太人失去救恩的原因
重點：在羅馬書第九章末了提到猶太人沒有得救的原因，而外邦人卻蒙了恩典。在第十章，保羅從神的揀選轉到人的責任，接續說明猶太人失去救恩的原因。猶太人的歷史是一面鏡子，也是一本充滿屬靈教訓與鑑戒的教科書。本章我們看到他們問題的所在：
一、 熱心卻不是按著真知識不按真知識(1~3節)―― 宗教的狂熱，結果想立自己的義，卻變成了「不服神的義」。
二、 不明白基督是律法的總結(4~7節) ――基督己取代了律法，人不再是行律法得義，而是使凡信祂的都得義。
三、 靠守律法而非信心的義（8~15節）――信心的義是給「凡」心裏相信、口裏承認、求告主的名，無一例外。
四、 不信的罪是無可推諉(16~21節)―― 猶太人背棄福音，不是沒有「聽見」，而是沒有「聽從」。
鑰節: 「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』【羅十15】
提要: 「如經上所記：」下面的話是引自賽五十二章7節。這話原是指那些將好消息帶給被擄之民，告訴他們即將自巴比倫得釋的人。在此保羅引用來形容傳福音的人，他們帶來人們可從罪的奴役中得釋放的好消息。本節的話說出神多麼喜悅我們對人傳福音。但不要以為只有全職的傳道人或教會的長執才能傳福音；主已經把傳福的使命託負給每一個基督徒。我們有責任「接受福音」以致蒙恩，也有責任「傳揚福音」，以致別人因而蒙恩。所以我們必須跟人分享神的福音，好叫其他人都有機會聽到。我們的親友怎麼樣能聽到福音呢？除非有人告訴他們。歷世歷代的教會，多少聖徒，他們用他們的鮮血和神的大能來傳揚福音，先知以賽亞早就看見他們就說：「他們的腳蹤何等佳美」。弟兄姐妹，神不是已經呼召我們向周圍的人傳福音嗎？讓我們立即起步，接續前人傳福音佳美的腳蹤吧！
【我豈可去，雙手空空？】
第一節 我豈可去雙手空空？ 豈可如此見主面？從無一日為主作工， 未有擄物獻主前。
副歌 我豈可以空手見主？ 豈可雙手空空去？未領一人來歸基督！ 豈可如此空空去？
第二節 今日去世，復有何恐？ 因為恩主已救我；當一想到雙手空空， 愁雲立即覆我額！
第三節 從前犯罪所廢歲月，假若現在能贖回，我必完全奉獻無缺，樂行主旨不再違。
第四節 哦，願信徒速起熱心，殷勤作工趁白晝；死夜尚未臨到你身， 努力救人不稍休
這一首詩歌（《聖徒詩歌》601首）有一個很感人的故事。有一個姊妹在生病臨終前，覺得自己一生已匆匆過去，即將离開世界去見主。想到一生沒有帶一個人信主，實在辜負主浩大救恩，而如今落得兩手空空去見救主。想到這里，她愁苦焦慮、心痛如絞。臨危時，有一位弟兄去安慰她，為她禱告。詩歌作者聽了這個故事，深受感動，腦海中浮起了歌詞，將她的感覺寫成詩歌來激勵后來者，努力去傳福音、救人靈魂。這是一首激勵人人去傳福音的好詩歌。這首詩歌是講到一個有心傳福音的人，需要到主面前來，接受傳福音的負擔，這樣才能帶領人相信主。雖然我蒙恩多年，直到今天我還是很喜歡唱這一首詩歌《我豈可去雙手空空，豈可如此見主面》。這首詩歌的確給我很多的感覺，藉著唱它，我個人常常得著傳福音的火、也得著傳福音的能力。有時雖有軟弱，但這詩歌的內容曾多次地堅固我傳福音的心志。親愛的弟兄姊妹們，盼望我們能學習背著唱這首詩歌，被主的愛激勵，願作一個傳福音的人。
默想：我每一天的腳蹤都是佳美的嗎？
禱告：主啊，感謝你，你己將福音向我們顯明了。在傳福音的事上，求你幫助我成為人蒙恩的渠道，而不是作攔水壩。